Основні риси розвитку рабовласницьких товариств Східного Середземномор'я в IV-III ст. до н. е.

З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас

Розпад держави Олександра Македонського, що відбулася в ході боротьби діадохів, привів до виникнення ряду нових держав, що опинилися щодо більш стійкими, ніж «світова монархія» Олександра. Раніше всього виділився птолемеевский Єгипет, який зберіг свою цілісність протягом усього періоду боротьби діадохів. До складу великого царства Селевкідів після довгої боротьби увійшла велика частина переднеазиатской території колишньої Перської держави, за винятком областей, які стали самостійними державами (Каппадокія, Понт, Вифиния, Пергам і ін.); Македонія втримала свою гегемонію над виснаженою нескінченними війнами Грецією.

витоки еллінізму

У соціально-економічному ладі і класовій структурі, в культурі та ідеології держав, що склалися після розпаду держави Олександра, яскраво виступили деякі нові, специфічні риси. Це був складний і суперечливий процес взаємодії греко-македонських і місцевих елементів, обумовлений як конкретної обстановкою окремих країн, так і загальними умовами розвитку рабовласницького світу в цей період. Саме поняття еллінізм, яким прийнято позначати період історії Східного Середземномор'я, Західної Азії і Понта від завоювань Олександра Македонського до підкорення Римом останнього великого середземноморського держави-Єгипту, є значною мірою умовною. Було б неправильно зводити

зміст цього поняття до поширення греко-македонського панування і грецької культури на Сході, зображуючи греко-македонських завойовників носіями активного, «цивилизаторского» почала і протиставляючи їх «інертним» масам Сходу.

Завоювання Олександра Македонського дійсно були вихідним пунктом небувалою за своїми масштабами колонізації. Маси населення Македонії, Греції, Фракії, Іллірії, островів Егейського моря ринули на Схід. Греки і македонці несли з собою свої державні і правові норми, свої виробничі навички, звичаї, релігію і культуру. Освоєння завойованих територій вони здійснювали в звичних для них формах, засновуючи нові поліси і поселення військових колоністів. Але існувала значна відмінність між раннім періодом грецької колонізації і новим, «елліністичним» періодом: тоді колонії представляли собою окремі, певною мірою ізольовані грецькі поселення, оздоблюють прибережну смугу Середземномор'я і Чорного моря і соприкасавшиеся здебільшого з племенами, що жили ще в умовах первісно -громади ладу; тепер греки і македонці зіткнулися з рабовласницькими суспільствами, налічували багато століть самостійного економічного, політичного і культурного розвитку, які створили свою самобутню і зрілу цивілізацію.

Щоб зберегти і зміцнити панування над цими товариствами, завойовники змушені були частково пристосовувати свої інститути до існували тут соціально-економічним відносинам, до всього життєвого укладу східних країн. В області економічного і політичного життя багато чого з того, що несли з собою греки - античні форми рабства, полисная структура і т. П., - порівняно швидко прищеплювалася в елліністичних країнах або в окремих областях, оскільки близькі форми визрівали в Західній Азії, як ми бачили, ще напередодні греко-македонського завоювання. З іншого боку, самі завойовники багато сприйняли з суспільно-політичної практики та ідеології східних деспотій (форми експлуатації широких мас сільського населення, деякі риси державного ладу і т. Д.).

Таким чином, в даних історичних умовах завоювання, як і колонізація, зіграли роль поштовху, прискорювача тих процесів, які і раніше відбувалися в надрах товариств, що мали при всій відмінності їх історичних доль однорідну соціальну основу. Наявність ряду схожих рис розвитку не виключало, зрозуміло, того, що і в цей період кожна з країн Східного Середземномор'я зберігала свої особливості, а загальні процеси набували в умовах окремих країн значну своєрідність.

Монархія і поліс. Союз греко-македонських завойовників і місцевої знаті

У нових історичних умовах немає вже колишнього різкі відмінності двох типів рабовласницького держави - восчной деспотії і античного поліса. Елліністична монархія зберігає багато рис деспотичних імперії: верховну власність на землю, організацію податкової системи та ін. Але разом з тим вона вбирає, включає в себе і поліс, який втрачає при цьому свій колишній характер політично незалежного міста-держави.

У самій Елладі при всій різноманітності правового становища окремих полісів загальним для більшості з них була втрата незалежності у зовнішній політиці, а також більшою чи меншою частки самостійності у внутрішніх справах. В елліністичних державах Сходу поліс з самого початку - не вільна республіка рабовласників і землевласників, а лише міська громада, яка хоч і володіє автономією, різними політичними і економічними привілеями, але знаходиться під контролем глави великого держави, служить провідником політики центральної влади, залежить від неї.

Такий стан полісів визначалося не тільки загальною обстановкою, але і змінами в їх власній соціально-політичній структурі. Поліс елліністичного часу вже не міг самостійно виконувати свої класові функції: здійснювати експлуатацію рабів і залежного землеробського населення, утримувати в покорі міську «чернь». Для цього він потребував сильної військово монархічної влади. Торговим і ростовщическим верхам поліса ця влада потрібна була і для того, щоб завойовувати і утримувати зовнішні ринки і торгові шляхи, збагачуватися за рахунок «варварської» периферії.

Політика підстави нових полісів або перетворення в поліси старих міських центрів була в тій чи іншій мірі властива всім грецьким правителям. Однак розміщення полісів показує, що вони прищеплювалися в першу чергу там, де розвиток товарно-грошових відносин досягло вже порівняно високого рівня, як це було в Месопотамії, Сирії, Малої Азії. Основою для нових полісів служили іноді і поселення військових колоністів (КАТЕКа), особливо в тих випадках, коли вони розташовувалися поблизу жвавих торговельних шляхів.

Місцева знати - великі рабовласники, купці, лихварі охоче сприймали полисную організацію і пов'язані з нею грецькі звичаї, право і культуру, так як приналежність до громадян поліса була умовою отримання певних привілеїв, головною з яких було право приватної власності на землю. Поліси були протиставлені решті території країни - так званої хорі. У поняття хори включалися і сільські поселення, і міста, які не мали полісного устрою. Протилежність поліса і хори обумовлювалася не тільки відмінністю в їх правове становище: привілейоване становище поліса давало можливість його громадянам брати участь в експлуатації населення хори і в якості власників приписаної до міста царської землі, і за допомогою нееквівалентного обміну, лихварських і відкупних операцій і т. Д .

Для всіх держав еллінізму, в більшій чи меншій мірі, характерно розвиток великого землеволодіння службового панства, в першу чергу греко-македонської, а також місцевої еллінізованій знаті і жрецтва. З плином часу термін еллін втратив на Сході свій етнічний характер і почали застосовувати для позначення представників всіх привілейованих верств суспільства на противагу широким масам різноплемінних і експлуатованого населення.

Соціальний лад. форми експлуатації

Виникнення елліністичних держав прискорило розвиток рабовласництва у всьому Східному Середземномор'ї. Безперервні воїни елліністичних царів і династов, грецьких полісів і спілок супроводжувалися, особливо з кінця III ст. до н. е., масовим зверненням людей в рабство. Причому в ряді випадків захоплення рабів був не тільки наслідком воєн, але і безпосередньою метою військових експедицій і походів.

Характерна риса цього часу - зростання работоргівлі, з'єднаної з піратством, виникнення міжнародних ринків рабів. Рабовласницькі відносини розвиваються не тільки в старих грецьких державах, але і в тих державах Балканського півострова, які порівняно недавно вийшли з надр первіснообщинного ладу (Македонія, Етолія, Епір, Іллірія і ін.), А тепер стали грати особливо активну роль у війнах за захоплення рабів.

У східних елліністичних країнах збільшується як чисельність рабів, так і питома вага їх праці в господарстві. Найбільшими рабовласниками є самі елліністичні царі. Праця рабів використовується на найважчих, виснажливих роботах - в гірських і лісових промислах, а також і в сільському господарстві і ремеслі (чому зобов'язаний, зокрема, своїм підйомом Пергам). Зростання грошових відносин і торгово-лихварського капіталу сприяв розвитку рабовласницьких відносин, що виражалося в подальшому поширенні античних форм рабства переважно у великих торгово-ремісничих містах і в консервації, а в окремих випадках, можливо, і в посиленні його старих, примітивних форм, наполегливо зберігалися на Сході (боргове рабство, рабство в результаті самопродажу і продажу дітей і ін.).

Саме це різноманіття форм рабовласництва робило вкрай умовною грань між рабами і залежним населенням, накладаючи загальну друк рабства на всі форми експлуатації. Основною масою експлуатованого населення в східних елліністичних країнах залишалися общинники, іменовані в джерелах цього часу - лаой ( «люди»). Вони були прикріплені до громади і були зобов'язані обробляти землі царя, знаті, храмів, міст і військових колоністів; на них лягало головний тягар грошових і натуральних'налогов і всіляких повинностей. Хоча лаой могли мати свій будинок та інше майно і вступати в правові угоди, фактично вони були повністю беззахисні перед владою царя і знаті і перебували в руках царської адміністрації, творила над ними суд і розправу.

Історичне місце еллінізму

Встановлення панування над новими територіями і масcoй трудящого населення, захоплення рабів і величезних багатств, виникнення нових полісів і розширення торговельних зв'язків, колонізація і втягування & в грошові відносини країн з натуральним господарством - все це дало новий поштовх економічному розвитку Східного Середземномор'я.

На початку елліністичного періоду спостерігався деякий економічний прогрес. Поширюється застосування більш вдосконалених знарядь праці і прийомів обробки землі (унаважіваніе, трипільної система та ін.), Широко розвиваються садівництво і виноробство, пасовищне скотарство, відбувається важливий для господарського життя ряду країн обмін сільськогосподарськими культурами і цінними породами худоби. Найінтенсивніше розробляються родовища кольорових металів, заліза та інших копалин. Ряд технічних удосконалень був зроблений в ремісничому виробництві, особливо в справі виготовлення тканин, обробки шкіри, металів, в будівельній і військовій техніці та ін.

В основі всіх цих економічних зрушень лежав зростання поділу праці, спеціалізація окремих областей, розвиток виробництва на ринок. Одним з найбільш важливих проявів цього процесу було виникнення нових центрів ремісничого виробництва і посередницької торгівлі в Західній Азії і Єгипті. Деякі з них, перш за все Олександрія і Селевкія на Тигру, далеко залишили позаду старі, еллінські торгово-ремісничі міста. Саме в сфері обміну відмінність в порівнянні з так званим класичним періодом виступає особливо наочно. Зв'язки між окремими частинами стародавнього світу незмірно розширилися, причому велике значення набула морська і сухопутна торгівля середземноморських країн з далекої Індією та іншими країнами Південно-Східної Азії.

Економічне пожвавлення, яке охопило східно середземноморський світ, було бурхливим і яскравим за своїми зовнішніми проявами, але позбавленим разом з тим міцною внутрішньої основи. Величезні для того часу маси продуктів, які надходили на ринок, витягувалися шляхом нещадної експлуатації рабів і лаой, непомірного зростання всякого роду державних поборів і найширшого застосування відкупів, зростання лихварства і боргової кабали і в кінцевому рахунку виснаження всіх життєвих соків елліністичних країн. Агресивні війни, розорення цілих областей і найбільших вогнищ культури, розгул марнотратства, розкоші і паразитизму вузької правлячого прошарку - все, чим відзначена історія еллінізму, з неминучістю породжувалося їх рабовласницької природою. Тому вирішальною рисою їх розвитку є загострення внутрішніх протиріч і класових антагонізмів, які з другої половини III ст. до н. е. виступають все з більшою силою і призводять до широких рухів, що охоплює різні верстви населення.

У II ст. до н. е. відбуваються повстання рабів перш за все в тих областях, де рабська праця застосовувався особливо широко - в Аттиці, в Пергамі, а також на Делосі, який став найбільшим ринком рабів. Боротьба між демосом і олігархією виливається в Греції в широкі соціальні рухи, спрямовані на переділ земель, ліквідацію боргового гніту, розширення громадянства.

У східних елліністичних країнах однією з найбільш характерних форм класової боротьби був анахоресіс, т. Е. Залишення місця проживання і роботи і втеча під захист храму, в інший округ або густо населену столицю, де легше було сховатися від репресій царської адміністрації. Але і тут з кінця III ст. до н. е. пригноблені переходять до активної масової боротьбі. Боротьба відбувалася під різними гаслами, але її соціальна спрямованість очевидна: лаой повстають проти «еллінів», представників багатого і привілейованого класу суспільства. У містах кипить класова боротьба між багатіями і міською біднотою. Чи не згасали і протиріччя між греко-македонських завойовниками і корінним населенням елліністичних країн -протіворечія, які були іншою формою того ж основного соціального антагонізму.

Процес еллінізації був подвійним за своїм характером і наслідками. Відома нівелювання місцевих і племінних відмінностей, поступове, хоча і далеко не загальне, подолання колишньої релігійної, полісної, общинної замкнутості, розширення економічних і культурних зв'язків були невіддільні від факту завоювання, від підпорядкування іноземному пануванню, поширювалося на величезні території, населені численними народами і племенами . Елліністична культура, котра сприяла як поширенню найбільших досягнень грецької філософії і грецького мистецтва, так і культурному обміну між Сходом і Елладою, була зумовлена ​​переважно культурою рабовласницьких і торгових міст, культурою панівних класів. У масі ж експлуатованого землеробського населення продовжували стійко триматися місцеві культурні та релігійні традиції, хоча релігійний синкретизм і отримав широкий розвиток.

Завоювання Олександра Македонського і утворення елліністичних держав зробили сильний вплив на розвиток племен як на території держав еллінізму, так і за її межами. Ця різноманітна за рівнем свого суспільного розвитку племінна периферія так чи інакше втягується в сферу товарного обігу. Араби і жителі Середньої Азії, скіфи і гети, ефіопи і лівійці беруть участь в міжнародній торгівлі.

Виникнення і посилення нових держав (Греко-Бактрійського царства, Парфії, Скіфського царства в Криму, Вірменії, Понтійського царства і ін.) Були викликані, в першу чергу, внутрішніми причинами - процесом классообразования і розвитком рабовласницьких відносин. Грецькі держави грали в ряді випадків лише роль свого роду каталізаторів, прискорювали ці процеси. Своєю завойовницької і грабіжницькою політикою вони сприяли внутрішньої консолідації племен, які завдавали їм, в свою чергу, удари.

З плином часу приходить в рух вся периферія середземноморського світу - від великих пустель, що межують з Китаєм, до західного краю Європи. Без урахування цих величезних економічних, соціальних, політичних зрушень не можна зрозуміти ні занепаду елліністичних монархій, ні тієї історичної обстановки, в якій відбувається в подальшому поглинання їх Римом.