- Мученики Маккавеевскіе
- Досвід ідеології догмату
- Флоренський проти Тареева
- сільський просвітитель
- Обличчям до рову
23 грудня (10 грудня ст.ст.) Російська Православна Церква вшановує пам'ять священномученика Олександра Туберовского.
Мученики Маккавеевскіе
Протоієрей Олександр Туберовскій був уродженцем села Маккавєєва Касимовского повіту Рязанської губернії. Дивно, що з цього села Маккавєєва відбуваються сім новомучеників - стільки ж, скільки і старозавітних мучеників Макавеїв. Це священноісповеднік Олександр Орлов, соловецький в'язень, духівник святої блаженної Матрони Анемнясевской, священномученик Михайло Дмитрієв, мученик Володимир Правдолюбов, священномученик Анатолій Правдолюбов, священноісповеднік Сергій Правдолюбов, священномученик Микола Правдолюбов і священномученик Олександр Туберовскій ...
Собор мучеників Маккавеевскіх. Крайній зліва в першому ряду - прот. Олександр Туберовскій
Батько Олександра Туберовского, ієрей Михайло, служив в сільському Покровському храмі другим священиком. Як і більшість поповичів на Рязанщіне, Олександр закінчив Касимівське Духовне училище (1896), а потім Рязанську духовну семінарію (1902).
В ході навчання він виявив здібності до богословських наук. Був слухачем, потім професорським стипендіатом в Московській Духовній Академії. Потім став викладати. Чотири роки (1907-11) викладав богословські дисципліни в Калузькій Духовної Семінарії, а в 1911-і був переведений в МДА , Де став доцентом по кафедрі догматичного богослов'я.
Досвід ідеології догмату
Олександр Туберовскій. Фото: fond.ru
11 жовтня 1917 року в стінах МДА відбувся захист дисертації Олександра Михайловича «Воскресіння Христове. Досвід Православно-містичної ідеології догмату ». Значення дисертації по-різному оцінюється богословами, проте роль її в історії російської церковної науки важко переоцінити. Фактично це була перша робота, написана богословом новітнього часу, присвячена головному догмату Православної Церкви.
Згідно Туберовскому, Воскресіння Христове - це принципово нове, аналогічне творіння і Боговтілення одкровення Бога, «сенс якого - в всецілому духовно-тілесному обоження». В результаті Воскресіння, писав Туберовскій, «останній ворог - смерть буде скасований, Бог буде все у всьому (1 Кор 15, 28), тобто наповнить Собою все суще статично, так як Він перебуває у всьому і без того, а динамічно - силою, або, за змістом нового Одкровення - славою »...
У тексті дисертації Туберовскій піддав критичному розбору тлумачення пасхальної таємниці, запропоноване Володимиром Соловйовим і Віктором Несмелова. Перший вважав, що перемога Христа над смертю була результатом Його досконалої, безгрішною людяності, другий розглядав Воскресіння як сотериологический факт, який вказав людині на можливість вічного життя. На відміну від них Туберовскій вказав на містичний сенс пасхального благовістя Нового Завіту. У перемозі Христа над смертю, за його словами, була виявлена не людське, а Божественна сила, і Воскресіння є таємниця віри, що дарує людині єднання з Богом через Воскреслого ...
Флоренський проти Тареева
Передзахист відбулася 1 вересня 1915 року і викликала, можливо, найгостріше діспутза всю історію МДА. Незважаючи на сприятливу думку Ради Московської духовної академії, захист була відкладена через протест ректора академії, дуже консервативного єпископа Феодора (Поздеевского). Праця був повернутий автору для доопрацювання. Фактично захист стала можливою лише після Лютневої революції, коли владика Феодор звільнився з посади ректора ...
Захист була призначена на 10 жовтня 1917 року, в дні, коли вся країна була вже захоплена революційної смутою. Всупереч встановленому регламентом, дебати продовжились і на наступний день. В обговоренні твори Туберовского брали участь всі провідні богослови Росії того часу, включаючи професора Митрофана Дмитровича Муретова і священномученика Павла Флоренського .
Відгук батька Павла було заслухано в перший день захисту. Флоренський зазначив безліч істотних недоліків в дисертації, що ставлять її «нижче середнього рівня». Основний критичний теза батька Павла полягав в тому, що автор «не там шукає вирішення поставленого завдання».
«Згадуючи безліч разів про необхідність" динамічного "мислення, Туберовскій хоче уявити не систему загальнообов'язкових норм догматичної думки, а деякий внутрішній шлях, - говорив отець Павло, - Твір його, за самим задумом, стає свого роду сповіддю і, отже, вже за завданнями своїм є і повинно бути деякою духовною автобіографією, а ніяк не науковим тлумаченням православного вчення про Воскресіння Христове ».
Ікона священномученика Олександра Туберовского. Фото: fond.ru
Втім, батько Павло виділяв і позитивні сторони твору. Він вказував на постановку питань віри по суті і на те, що автор не ховається від відповідальності за історичними повідомленнями; але сміливість вибору завдання була, за словами Флоренського, непосильною, можливо, і не для одного Туберовского ...
Професор Муретов, що склав другий відгук на дисертацію, в той час вважався «єдиною живою зв'язком молодий Академії з Академією старої». Відомо, що він знаходився в досить складних особистих відносинах з Флоренским (до особистого відношенню, очевидно, приплутувалася ще й те, що Тареев змінив Флоренського на посаді головного редактора «Богословського вісника»).
Виступаючи в ролі рецензента, Тареев зазначив ряд хибних положень в дисертації Туберовского, що само по собі викликало здивування, так як дуже багато в Академії вважали їх однодумцями. Однак далі розмова перетекла в іншу площину: Тареев зайнявся критикою самого Флоренського і його книги «Стовп і затвердження Істини».
За спогадами Сергія Волкова, який навчався в той час в Академії, «Тареев, незважаючи на свої пізнання, був до грубості нестриманий, особливо коли бився в полеміку. Після 1905 року його звинуватили в "неправославіі" і довгий час здавалося, що дні Тареева в Академії полічені. Однак вигнати зі стін Академії блискучого вченого-богослова академічне начальство не наважився.
Переставши бути гнаним, а крім того, отримавши можливість безконтрольно висловлювати в пресі своє роздратування, Тареев сам поспішив обрушитися з незрівнянно більш грубими і різкими звинуваченнями на тих, кого вважав винуватцями своїх минулих бід: на єпископа Феодора (Поздеевского) і на Флоренського, в якому протягом ряду років бачив більш щасливого і прославленого суперника ».
В результаті полеміки Тареева з Флоренским диспут був зірваний. Група професорів-прихильників батька Павла Флоренського і сам отець Павло покинули зал Академії. Ректор пішов за їхнім прикладом. Іншим професорам нічого не залишалося, як вийти слідом за ними. Останнім повільно вийшов Тареев.
«І тут пролунали гучні оплески. І тоді, і тепер я не знаю, кому аплодувала студентство - Тареева або Флоренскому? Скільки я ні розпитував про це інших аплодували, ніхто мені толком не міг нічого сказати », - згадує С. Волков.
Потім в професорської кімнаті Тареева було запропоновано вибачитися перед Флоренским. Там, у професорській, сяк-так закінчився колоквіум, присудив вже розладнаному Туберовскому звання магістра ...
сільський просвітитель
Незабаром Олександр Михайлович був призначений на посаду доцента, а через місяць йому присвоїли звання екстраординарного професора і нагородили премією митрополита Макарія. Однак уже в 1919 році академічної кар'єрі Олександра Туберовского прийшов кінець: Московська академія була закрита більшовиками, а професура розігнана.
Тоді Туберовскій прийняв рішення повернутися на рідну Рязанщіну. Він приїжджає в рідне Маккавєєва і бере в дружини купецьку дочку, Тетяну Дмитрівну Третьякову, випускницю університету. На початку 20-х років, в самий розпал антицерковних гонінь, він приймає священний сан і разом зі своїм батьком служить в храмі Покрова Богородиці в рідному селі.
Відомо, що батько Олександр Туберовскій здобув любов і повагу односельців не тільки як пастир, а й як всебічно освічена людина. У Маккавєєва у нього було зразкове господарство. На своєму городі батько Олександр застосовував новітні досягнення агрономії. Він навіть листувався з І. В. Мічуріним, отримував від нього нові сорти фруктів, а потім ділився своїми знаннями з селянами.
Обличчям до рову
26 вересня 1937 року отець Олександр був заарештований і відправлений в Рязань, де і перебував аж до грудня.
Священномученик Анатолій Правдолюбов. Фото: history.ryazan.ru
Разом з батьком Олександром були заарештовані і інші священики: Анатолій Правдолюбов, Микола Карасьов, Костянтин Бажанов і Євген Харків, а також миряни. Всім їм було висунуто завідомо неправдиве обвинувачення в «участі в повстансько-терористичної організації і контрреволюційної діяльності». Протоієрей Анатолій Правдолюбов, 75-річний настоятель Благовіщенської церкви м Касимова був оголошений «головою змови» ...
За розпорядженням трійки УНКВС по Рязанській області А. М. Туберовскійі інші заарештовані з ним люди були засуджені до вищої міри покарання - розстрілу. 23 грудня того ж року батько Олександр разом з групою інших ув'язнених прийняв мученицьку кончину.
Розстріл був проведений в межах Рязанської області, точне місце страти невідомо. За переказами, перед стратою засуджених змусили власноруч викопати траншею і тут же, поставивши особою до рову, розстріляли.
У серпні 2000 року на Ювілейному Архієрейському Соборі Руської Православної Церкви протоієрей Олександр Туберовскій був зарахований до лику святих новомучеників і сповідників Російських .
Читайте також:
Священноісповеднік Амвросій (Полянський): «Я особисто вважаю революцію Божим судом»
Історик з небесним ім'ям
Священномученик Іоанн Честнов: «Я хотів привести народ до миру»
І тоді, і тепер я не знаю, кому аплодувала студентство - Тареева або Флоренскому?