Портрети старців

1. Влада має: архімандрит Аліпій (Воронов)
2. Потрібний для бджіл: архімандрит Авель (Македонов)
3. Скільки любові, стільки і крил: архімандрит Іполит (Халін)
4. Чи не від світу цього: архімандрит Серафим (Тяпочкін)
5. Вогненна людина: архімандрит Тавріона (Батозский)
6. заповіти старців
7. Як виміряти святість старця?

Кожен з нас хотів би зустріти в житті старця. Але зазвичай ми їх не зустрічаємо. Тому починаємо в своїй уяві наділяти різними, часом фантастичними, якостями. Які старці насправді? Який дух старецтва? Відповіді на ці питання ви знайдете у розповіді протоієрея Володимира Волгіна, настоятеля храму Софії Премудрості Божої в Середніх садівника. Досвід дотику до справжнього Старець, отриманий вже давно, діє в житті батька Володимира донині.

Протоієрей Володимир Волгін. Фото Сергія Аміантова

Протоієрей Володимир Волгін
Народився в 1949 р в родині службовців. Батьки були невіруючими, і нікого з чотирьох дітей, які не хрестили. Закінчив політехнічну школу з фізико-математичним ухилом, навчався на режисерських курсах Всесоюзного телебачення. У 1969 р прийняв хрещення. Після телебачення працював екскурсоводом в Останкінському Шереметьєвському музеї «Творчість кріпаків». З 1972 р служив алтарником в різних храмах Москви. У 1979 р висвячений в дияконський і в ієрейський сан архієпископом Курським і Бєлгородським Хрізостомом. До 1995 р служив в сільських храмах єпархії. Заочно закінчив Московську духовну семінарію і Академію. У 1995 р з благословення Святійшого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія II переїхав до Москви з визначенням бути парохом Софії Премудрості Божої в Середніх садівника і сщмч. Антипа на Колимажной дворі.

- Отець Володимир, Господь сподобив вас знати декількох старців. Назвіть, будь ласка, їх імена?

- Це архімандрит Іоанн (Крестьянкин), схиігумен Сава (Остапенко), схиархимандрит Аліпій (Воронов) з Псково-Печерського монастиря, архімандрит Серафим (Тяпочкін), архімандрит Авель (Македонов), архімандрит Тавріона (Батозский), архімандрит Іполит (Халін), архімандрит Кирило (Павлов). З цими старцями я по милості Божій мав спілкування. Вони залишили незгладимий слід в моєму серці. Їх молитовну участь і поради дуже допомагали і допомагають мені. Цей досвід безцінний, його важко впорядкувати з книг. Цей досвід старці передавали своїми словами і своїми вчинками.

Влада має: архімандрит Аліпій (Воронов)

- Раніше ви вже розповідали про архимандрита Івана і про схіігуменья Саві . Якщо не заперечуєте, продовжимо нашу розмову про старців Псково-Печерського монастиря?

- Я пам'ятаю, коли в перший раз, в кінці 60-х, ми з братом і його дружиною приїхали в Псково-Печерський монастир, то ми зустрілися з ще ігуменом (потім він став схіігуменья) Савою, який на мене справив величезне враження. Мене вразили його світлий погляд, ясне обличчя, особливий голос; його очі проникали в саме серце. Отець Сава пропонував моєму братові, який зараз служить священиком, а тоді був художником, обвінчатися (вони були на той момент з подружжя не вінчані). Ну, власне, на цьому наше перше знайомство і закінчилося.

На наступний рік ми знову разом з братом і його дружиною приїхали в Псково-Печерський монастир. У той час намісник, архімандрит Аліпій (Воронов), незважаючи на радянські роки, здійснював дуже серйозну реставрацію обителі, що знаходилася до нього в занепаді. Чому я починаю з батька Аліпія? Тому що якщо він і не «старець», то у всякому разі людина високої, праведної і чистого життя. І, звичайно, йому було дуже багато відкрито. На таких людях, як він, тримається і Російська Православна Церква, і наша держава.

Архімандрит Аліпій (Воронов)

Отець Аліпій був людиною дивним. Як про Христа говорили, «можновладний», так можна було сказати про нього - «можновладний» намісник. Він пройшов війну, закінчив Греківська студію, був талановитим художником, присвятив себе чернечому служінню. Дивним чином Господь зберіг йому життя на війні. Коли він йшов, мама повісила йому на груди образок Пресвятої Богородиці і сказала: «Якщо тобі буде зле на війні, звертайся до Пресвятої Богородиці, Вона тобі допоможе».

І ось одного разу він разом зі своїм загоном опинився в оточенні німців. В оточенні, з якого неможливо було вийти. Він благав до Пресвятої Богородиці . Раптом з'явилася літня жінка і каже: «Що, синочки, заблукали? Давайте я вас проведу ». Це було в лісі. І Вона повела їх стежками, німецька мова зникла, почулася російська мова. Стало ясно, що загін, разом з главою загону, майбутнім архімандритом Аліпієм, виведений з оточення. Отець Аліпій запитав: «Як мені віддячити Вас, матінка?», На що Жінка відповіла: «Нічого, синку, ти Мені ще послужиш».

Це я особисто чув від батька Аліпія, який закінчував цей короткий розповідь словами: «Ось я і служу Пресвятої Богородиці» (адже Псково-Печерський монастир присвячений Успінню Пресвятої Богородиці). Коли він помирав, йому явилася Божа Матір. І він просив кисті і фарби для того, щоб відобразити Її чудовий образ. У цій радості він віддав свій дух Господу.

Чому я кажу, що отець Аліпій був як «можновладний»? Коли він приїхав в Псково-Печерський монастир, були готові всі документи до закриття обителі. І нині покійний, а тоді архідиякон і беззмінний скарбник монастиря (згодом архімандрит) Нафанаїл сказав йому: «Батько Аліпій, ознайомтеся, будь ласка, з документами на закриття монастиря». А документи були підписані самим Микитою Сергійовичем Хрущовим! Батько Нафанаїл приносить документи, і отець Аліпій, не дивлячись, розпоряджається: «Кинь в грубку». На що батько Нафанаїл резонно зауважує: «Але ж ми ж піддамося гонінню. Вас, отець Аліпій, посадять до в'язниці ... »Документи були кинуті в піч. Згоріли.

Батька Аліпія викликав уповноважений у справах релігії Псковської області: «Ви познайомилися з документами на закриття монастиря?» Батько Аліпій, як це зараз говорять «на блакитному оці», дивується: «Які документи?» - «Так, ось, на закриття монастиря, підписані Микитою Сергійовичем Хрущовим ». - «Новий намісник - нові документи. Я звелів їх спалити ». - «Як спалити? Ми вас в Сибір ... », і давай загрожувати! Отець Аліпій взяв свій намісник посох, стукнув їм щосили по столу і сказав: «Не Ви мене запроторить до Сибіру, ​​а я Вас запроторив до Сибіру».

Уповноважений розсудливим, злякався перед таким несокрушітельним духом батька Аліпія і, по всій видимості, відчув, що в цих словах є правда. А хто знає? Отець Аліпій воював в чині чи офіцера, чи то підполковника, присланий в Печори з Москви (з Троїце-Сергієвої Лаври), хто і що за ним стоїть ... ?! Так монастир був збережений в люті хрущовські часи.

Потрібний для бджіл: архімандрит Авель (Македонов)

«Наша боротьба не з тілом і кров'ю (тобто не з людьми, ні з тваринами), а з духами злоби піднебесної», - говорить апостол Павло. Його слова повторює Дмитро Карамазов: в світі диявол бореться з Богом, і полем брані є людська душа. Так ось старці, це великі люди, які перемогли духовну боротьбу і перемогли з допомогою Божою «духів злоби піднебесних».

Архімандрит Авель (Македонов)

З батьком Авелем, який в останні роки служив настоятелем Іоанно-Богословського монастиря під Рязанню, я познайомився в 1976 році. Тоді він був настоятелем Свято-Пантелеймонівського монастиря на Афоні. Він був туди посланий в числі братії, відправленої працями митрополита Никодима (Ротова), дуже впливового тоді ієрарха.

Я познайомився з батьком Авелем, коли надходив до Ленінградської духовної академії. Незадовго до цього у мене стався такий несвідомий, не оформлений інтелектуально, відхід від Бога. Я переживав це спокуса серйозно і глибоко, так що відчував себе в духовному сенсі живим трупом. Архімандрит Авель приїхав з Афона. Він вразив мене своїм поглядом: щось неотмірного було в ньому.

Я сповнився до батька Авеля глибоким довірою і бажав з ним поговорити про своє відступі. Я підійшов до нього і розповів про те, що трапилося. А він мені відповів: «Володимир, ну що ти так переживаєш? Ось у мене був відступ від Бога - так це справжнє відступ ». І розповів мені: коли він став священиком, то вогненно служив Божественну літургію. А другий священик служив недбало, неуважно. І батько Авель цим постійно спокушати внутрішньо, засуджував його.

І якось, в розмові з цим священиком, нагадуючи його, він висловив це вголос. А після: «Ви знаєте, Володимир, - сказав він мені, - коли я приступив до служіння Літургії, то відчув сухість у своєму серці, і так тривало дуже довго. Я відчув скам'яніння. У мене був навіть помисел залишити священство, бо так Божественну літургію неможливо було здійснювати, як я робив її. Господь подолав в мені цю спокусу, але з тих пір я більше не відчуваю того вогню в служінні, який відчував у перших порах ».

Так він мене потішив. І сказав: «Володимир, молися за мене, а я буду чути твої молитви і буду молитися за тебе». Я якось йому дуже повірив, і коли молився за нього, то вірив в те, що цю молитву він чує і у відповідь молиться за мене.

Друга зустріч відбулася з архімандритом Авелем вже в Іоанно-Богословському монастирі. Я приїжджав з декількома особами, і всіх він дивним чином втішив, торкаючись найтонших струн кожної душі, відповів на найпотаємніші питання.

Архієпископ Ярославський і Ростовський Димитрій (Градусів), духівник архімандрита Авеля (Македонова), ще в 50-і роки XX століття передбачив, що він отримає від Бога цей особливий дар розради людей. Розповідає отець Авель *:

Архієпископ Ярославський і Ростовський Димитрій (Градусів)

«У 1953 році я приїжджаю до владики у справах, він мене зустрічає, благословляє, обіймає, притискає до серця і каже:« Ось, ангел мій, я скоро піду, а ти ... », і зробив таку багатозначну паузу. Я із завмиранням серця чекаю, зараз він скаже: «А ти потім, після мене, через 40 днів прийдеш до мене».

А він раптом і каже: «А ти (це був 1953 рік!) Доживеш до тих часів, коли і церква відкривати будуть, і нові будувати будуть, і монастирі відкриють, і нові побудують, і у тебе монастир буде, купола золотити будуть» . Ну, я не міг йому не повірити. Я кажу: «Владико, а в службі станеться яке-небудь зміна?» Він каже: «Ні, тільки лише одна зміна буде: зараз ми служимо в одязі матер'яних, а тоді - служити в справжніх парчевих».

Вам це зрозуміло? Тому що коли церква закривали, вивозили ризниці. І коли церква стали відкривати, там шат-то немає. І ось люди жертвували - то якусь штору (тоді війна йшла, нічого не було), то якась пані своє вінчальне плаття віддасть ... з ганчірок все було матер'яних. А зараз-то дійсно все парчеве. «А тільки лише благодаті буде дуже мало. Ось поруч церква, а душа не лежить - нектару немає. Вони будуть ходити в іншу церкву, хоч і далі ».

І тому він говорить: «Ти не помреш, ти ще потрібен». І я заплакав: «Владико, Ви все можете у Бога випросити!» Він каже: «Не можна, зрозумій, що ти будеш не один, будуть священики, але мало дуже. Тому ти ще будеш потрібен для бджіл, які розуміють толк в нектарі і в пилку ». Ось я і дожив, а тепер дивуюся ».

Скільки любові, стільки і крил: архімандрит Іполит (Халін)

Архімандрит Іполит був скарбником при архімандриті Авеля на Афоні. Людина дивного смирення і тиші. Я з ним познайомився в Псково-Печерському монастирі, коли він тільки що повернувся з Афона. Але утвердилися відносини з'явилися під час його настоятельства в Свято-Нікольському Рильському монастирі. Якось я зустрів його в єпархії, він очікував зустрічі з архієпископом Ювеналієм (нині митрополитом).

Я підійшов і став говорити про те, що ось, у мене гордість і так далі, і так далі. І думав, що батюшка мене втішить, скаже: «Та ні, у Вас ніякої гордості немає!» А він несподівано сказав: «Так, є трошки». Мені було це не дуже приємно чути, але він звернув погляд в мою душу. І я побачив, що (хоча і не хотів себе вважати гордим людиною), сказане їм відповідає дійсності. Ось так непомітним чином, без прямого викриття: «Так, є трошки». Але ці слова стали прожектором, який висвітлив мою душу.

Архімандрит Іполит (Халін)

Батько Іполит завжди вмів обґрунтовувати на новому місці, розводив корів, гусей, качок. Вони годували монастир молоком, сиром, сметаною. Надлишки молока продавали місцевим жителям, які з задоволенням скуповували цю продукцію. Це була економічна основа життя і на прихід, і в обителі. Потрібно було піднімати зруйнований монастир (в радянські роки його займав колгосп). В єпархії грошей не було, прихід тоді ще не сформувався.

Крім того, батько Іполит організовував бригади, які направляв їх до Москви для збору коштів. Люди стояли на дорогах, в метрополітені, з шухлядками, і багато, вже тоді милостиво відносяться до Церкви, кидали їм пожертви. На ці гроші батько Іполит почав відтворення обителі. І наш прихід (я тоді служив в Курської єпархії) теж трохи допоміг цій справі надлишками покрівельного заліза.

Кілька разів ми приїжджали до батька Іполита. Ми вже чули про його прозорливості, до нього їхали автобусами, щоб побачити людину святого життя. Батько Іполит славився неймовірним смиренням і терпінням. Він брав всіх абсолютно людей без даху над головою - бомжів, а іноді і з злочинної минулого або справжнім життям. Серед них в монастирі траплялися бійки. Але батюшка, переживаючи за цих людей, любов'ю покривав їх недуги, привнесені ззовні, не від Бога, і молитвами їх підтримував. Своєю волею він нікого не вигнав з монастиря. Він, видно, вже мав божественну любов у своєму серці.

З книги «Розповіді про життя і подвиги старця Іполита» (СПб., 2004):

«... саме велике чудо, яке створив батько Іполит, це диво перетворення людської душі. Чудо зміни вже сформувалися характерів, коли людина вже увійшов в зрілість і, здавалося б, уже ніхто, крім Господа Бога, не може змінити його жорстокість і роками формувалися єство характеру. На очах у нас, братії монастиря, озлоблені, втомлені від нелегкого життя в Росії люди приїжджали до батька Іполита і внутрішньо вдягалися.

Батько Іполит був незвичайно скромною людиною. Будучи архімандритом, він навіть ніколи не носив хреста з прикрасами. У всякому разі напоказ. І часто приїжджали в обитель відомі, заможні люди приймали його за послушника. І, дійсно, він щиро вважав себе самим грішним і найпростішим людиною. Він мав любов, яка перевершує всяке людське розуміння. Його любов можна порівняти з любов'ю Христа.

Нікого з притікає до нього він не відкидав. Тих людей, які не затримуються ні в одному монастирі, яких просто виганяють - бомжів, наркоманів, розпусти, п'яниць, - він брав до себе, за всіх молився, і часто саме таким людям, якомусь алкоголіку, який ледве стояв на ногах, приділяв свого особистого часу набагато більше, ніж, здавалося б, зовні цілком благопристойно людині. І багатьом це було незрозуміло.

І за життя батька Іполита, і після його блаженної кончини знаходяться люди, які сумніваються в ньому і кажуть: «Він перетворив Рильський монастир в збіговисько алкоголіків, п'яниць, наркоманів». Але я, розмірковуючи над цим, задумався, чому віруючі люди, здавалося б, воцерковлені і причащаються, і всі заповіді знають, не побачили за життя батька Іполита того благодатного світла, який перебував в ньому. Досить згадати те, що говорили про нашого Спасителя під час Його земного життя: «Що це Він їсть і п'є з блудницями і митниками?»

Ось те ж саме говорили про батька Іполиті. Виконуючи заповіді Христа Спасителя - «Того, хто приходить до мене, не вижену геть», - він брав кожного, самого занепалого, самого грішної людини. І всіх допускав до святого Причастя, і люди на очах воскресали для любові, для милосердя, для вічності.

Одного разу прочанинові з Бєлгорода, до якого у нього було особливе розташування, батько Іполит сказав:

- Скільки крил у ангела? Той відповідає:
- Два крила.
- А у Серафима?
- Шість.
- А у людини скільки?
- Батюшка, не знаю.
- А у людини - хоч греблю гати. Скільки любові - стільки і крил.

Протоієрей Володимир Волгін продовжує свою розповідь:

- Я пам'ятаю, як-то ми з'їздили на Афон. І мене вразило, як в Свято-Пантелеймонівському монастирі швидко обідають монахи. Я сів за чернечу трапезу, це була урочиста трапеза на Воздвиження Чесного і Животворящого Хреста Господнього, і не встиг з'їсти першу страву, як уже задзвонив дзвоник, і закликали до подячної молитви. При цьому мені на Афоні, може бути, в зв'язку з моїми шлунковими хворобами, їжа здавалася гострою і мало смачною.

сам Афон справив на мене спокійне враження. Я відчував, що це благодатне місце, але для мене найбільшим в Церкві є причащання Святих Христових Таїн, а святині для мене, при моєму до них повазі, стоять на другому місці. Тому того, що я повернувся з Афону «під незабутнім враженням», не можу сказати. І ось ми приїжджаємо в Рильський монастир до батька Іполита. І я питаю (адже батько Іполит близько 18 років прожив на Афоні!): «Батько Іполит, Ви не сумуєте про Афон?»

І чую у відповідь: «Ні, батько Володимир, там Несмачний годують». У цьом, Звичайно, батько Іполіт явивши свою прозорлівість, тому что Особливий акцент у мене БУВ на їжі, якові НЕ спріймав мій шлунок. Це булу, здається, наша передостання Зустріч з батьком Іполітом. Перед від'їздом з Курської єпархії в Москву, коли Патріарх Алексій предложили мені там Прихід, ми з сім'єю Приїхали до батька Іполіта попрощатіся. І я кажу: «Ми переїжджаємо в Москву». На що він відповідає: «Так, до президента ближче». І що дивно: прихід Софії Премудрості Божої, на який мене призначили, опинився навпроти Кремля. Так що і в цьому батько Іполит явив свою прозорливість.

Чи не від світу цього: архімандрит Серафим (Тяпочкін)

З архімандритом Серафимом (Тяпочкін) я познайомився в 1980 році (незадовго до цього, в 1979 році в кінці року, я був висвячений на священика). Благословив мене на це знайомство архімандрит Іоанн (Крестьянкин). Також він благословив мені сповідатися у отця Серафима. На той час батько Серафим був духівником єпархії. І, звичайно, на мене він справив величезне враження. Це враження він справляв на всіх людей, які так чи інакше стикалися з ним. Від нього віяло дивною, милостивої, доброї тишею. Він був досить мовчазний, завжди мовчки очолював трапезу на свої іменини або день народження. «Не від світу цього», так можна охарактеризувати його. Ніколи я не бачив в ньому ні роздратування, ні гніву.

Архімандрит Серафим (Тяпочкін)

Уже на той час я чув про «Зоїне стоянні», диво, яке сталося в Куйбишеві (нинішньої Самарі). Ви всі пам'ятаєте цю історію? Навіть кінорежисер А.А.Прошкін зняв за цим сюжетом фільм, який так і називається «Чудо». Зоя кілька разів протанцювала з іконою святителя Миколая Чудотворця і скам'яніла. І ніхто не міг взяти ікону з рук Зої. Це сталося в 1950-і роки.

Так ось диво взяття ікони з Зоїних рук було пов'язано з батьком Серафимом. Я, пам'ятаю, задав йому питання: «Батько Серафим, а з Вами пов'язана історія з Зоєю?» Він легенько махнув рукою: «Не будемо про це». Тобто, по всій видимості, якби не з ним, то він так і сказав би. Але тут він, з одного боку, не став уточнювати, а з іншого, не відмовився від своєї участі в диво. І деякі котрі знали вважали, що ця ікона святителя Миколи перебувала у вівтарі храму в Рокитному, де батько Серафим служив.

У мене був знайомий - професор Казанець, доктор психіатрії, фахівець з шизофренії. Він якось запитав мене: «Отець Володимир, наскільки ця хвороба пов'язана з темними силами?» Це було питання не мого рівня. Але я знав, що отець Серафим виганяє бісів і вичитує людей, що мають «духів злоби піднебесних» в своїй душі. Я кажу: «Давайте, Етель Пилипович, з'їздимо з Вами в Рокитне, і Ви зможете задати це питання батькові Серафиму. Він грамотно Вам відповість ». Ми приїхали. Відповідаючи на це питання, отець Серафим тихо сказав: «Мені досить доторкнутися рукою до руки іншої людини, і мені тут же відкриється, біснуватий він чи ні. Зараз набагато більше психічно хворих людей, ніж біснуватих ».

Батько Серафим пройшов тюрми й табори. Він рідко про це говорив, але дуже цінував придбаний там досвід. Багато старці, що пройшли посилання, навчилися в тюрмах і таборах молитися, навчилися бачити скорботу людей, які також перебували в місцях позбавлення волі. Здається, ці слова належать святому Серафиму (Чичагову) ... Коли його в черговий раз випустили з в'язниці, і деякі з його близьких стали критично відгукуватися про радянську владу, він сказав: «Дітки мої, що ви так не любите радянську владу? Вона нас, які не бажають рятуватися, заштовхує у браму Царства Божого ». Бачите, який погляд! І цей погляд був, безумовно, притаманний і батькові Серафиму теж.

Якось з духу марнославства я розповів йому про одну справу, до якого нас з дружиною готував отець Іоанн (Крестьянкин). На що отець Серафим відповів: «Це станеться, але не зараз, а набагато-набагато пізніше». І ви знаєте, як ніби-то «припечатав». Скільки разів я не намагався повернутися до цього питання і з отцем Іоанном, так нічого і не вийшло. І справа відкладено до призначеного Богом терміну.

Пам'ятаю ще один епізод. Батько Серафим доручив мені опустити в поштову скриньку лист. Йому було незручно у себе цей лист відіслати, а я міг через москвичів, які приїжджали, передати його. Але чомусь забарився. І через два або три місяці приїжджаю до батька Серафиму і кажу: «Батюшка, вибачте, будь ласка, я досі не передав Ваш лист». І я побачив, як, залишаючись в повному внутрішньому спокої, він тихо вимовив: «Ну як же Ви так вчинили? Я ось який час чекаю важливого відповіді на цей лист ».

Ви знаєте, він сказав це без будь-якого роздратування, без всякого гніву, але мені його слова запам'яталися на все життя. Вони мене обпекли вогнем і, звичайно, в майбутньому я подібного ніколи не повторював, намагаючись відразу ж виконати доручену мені справу. Ось таким старець запам'ятався мені.

Вогненна людина: архімандрит Тавріона (Батозский)

Я кілька разів приїжджав в Спасо-Преображенську пустель під Ригою, де батько Тавріона був духівником у жіночій обителі. Звичайно, кожен старець володіє якимись своїми властивостями, так? В душі, в характері. Батько Тавріона був неймовірний трудівник. Він власними руками споруджував келії, будинки, не гребував ніякою роботою. Свого часу і він просидів у в'язницях і таборах. Це була людина вогненний, людина, що розчиняється в любові.

Архімандрит Тавріона (Батозский)

Ви знаєте, про нього відомий випадок. Глинські старці його обрали намісником. І батько Тавріона ввів суворий афонський статут, за яким ченці спали, ну, буквально кілька годин в день. Ченці не витримали, і пораду старших зняв з батька Тавріона обов'язки намісника, тому що бачив, як ця строгість аскетичного життя непосильна іншим.

Батько Тавріона був щоденним Виконавця Божественної літургії. Він по кілька разів за службу виходив до народу з проповіддю. Зазвичай він закривав очі і починав її словами: «Чада мої! Яку любов нам Господь явив! »Потім говорив коротке слово, сповнене любові. Зазвичай в цих проповідях розкривався його дар прозорливості, тому що кожен, хто стояв в храмі, чув відповідь на своє питання.

Пригадую теж такий чудовий випадок. Цей неоціненний абсолютно досвід мені у нагоді і пригождается в моїй священичого життя. Зазвичай батько Тавріона рано звершував Божественну літургію, годині о шостій він починав службу і о пів на восьму приблизно закінчував. А я запізнився. Я проспав.

Приходжу - вже «Отче наш» співається. Раптом я відчув таку спрагу причаститися, що мені здалося, що якщо зараз я не прічащусь (це було дуже гостре і ясне відчуття, може бути, надумане), то помру. Коли батько Тавріона вийшов разом з чашею, він по дару прозорливості передав її диякону, покликав мене, наклав на мене епітрахиль, прочитав дозвільну молитву і причастив Святих Христових Таїн, незважаючи на те, що я прийшов до «Отче наш» і не простояв на літургійному богослужінні .

Ось це любов, яку він мені передав. Я теж досить нестрого ставлюся до людей, які спізнюються до церкви. Я керуюся такою думкою, що раптом, якщо я за суворістю, за каноном НЕ підпущу людини до Причастя - «він запізнився, він прийшов в кінці богослужіння», то раптом він вийде з церкви і помре? І на мені буде вина за те, що я не причастив людини і не звернувся зі словом настанови його в останню путь. Так досвід, начебто єдиний раз яскравим спалахом прозвучало в моїй душі, став керівництвом на все життя.

Знаю те, що він хворів важко, у нього був рак. Знаю, що він відмовився від операції і мужньо переносив болю (які кожен болящий цією хворобою відчуває), з вдячністю до Бога і таким чином підготував себе до відходу з цього світу.

Таким мені запам'ятався батько Тавріона. Він був жертовним людиною. Завжди, коли ми від нього їхали, він виносив гроші нам «на доріжку». Ці гроші підтримували нас ще й після повернення додому. Батько Тавріона був людиною божественної любові, яка поширюється на весь світ, як по слову Христа: «Сонце світить і над добрими, і над злими».

заповіти старців

Я щасливий, що довелося побачитися з живими святими. Зараз світ збіднів і один митрополит говорив мені не так давно, що старців більше немає. Є лже-старці або младостарци. Я, правда, дивлюся, більш оптимістично. Я вважаю, хоча, може бути, і не правий, але сміливо вважаю, що старці ще є, тільки ми їх не знаємо. І, напевно, вони розчиняються в молитві за весь стражденний і гине світ.

- Отець Володимир, як можна відрізнити справжнього старця від младостарца ? Мірило старецтва це прозорливість?

- Старі, старці ... сказати, що, перш за все, вони - прозорливці? Це, безумовно, той дар, який притаманний старцям. Але це не головний дар. Нестяжателі? Це теж не головний дар. Люди, які бажають або готові піти на мучеництво - і це не головний дар. Тому що найголовнішим талантом в нашій вірі православній є набуток Бога. А хто є Бог? Апостол Іоанн Богослов говорить: «Бог є Любов». І ось справжні старці, вони - богоносці. Вони володіють неймовірною божественною любов'ю в ставленні до всіх людям, які зустрічаються або невідомі їм. Вони моляться за весь світ. Всіх тих старців, яких я знав, відрізняла любов. Це найголовніше властивість людини, здобував Бога.

Апостол любові Іоанн Богослов. Ікона середини XIX століття.

Ось я - кажу про себе, про свій досвід - прагну любити людей, і кожен з нас, християн, повинен прагнути любити людей. Я намагаюся до всіх доброзичливо ставитися, і кожного, хто потребує бесіді зі мною, я приймаю з щирою людською любов'ю. Але любов людська обмежена. А любов божественна до нескінченності. Чому я почав з того, що головне не прозорливість, а любов? Про це говорить адже і апостол Павло в посланні до Коринтян: «Якщо я говорю мовами людськими й ангельськими, а любові не маю, тоді я як мідь та дзвінка або бубон гудячий. Якщо я маю дар пророцтва і знаю всі таємниці, так, щоб навіть гори переставляти, та любові не маю, то немає мені в тому ніякої користі. Якщо я віддам своє тіло своє на спалення, а майно своє роздам убогим, а любові не маю, то я ніщо.

Найголовніше - любов. І перебувають ці три: віра, надія, любов. Але любов з них більше ». Божественна любов - вона не «тотальна», вона не робить насильства над душею, залишаючи за людиною право вільного вибору. Божественна любов є спільником, сумує, бажає добра. Ось такою любов'ю мали і мають справжні старці.

- Отець Володимир, всім старцям властива доброчесність смирення. Що це за доброчесність і чи можливо людині, який по своїй натурі несмиренність смирення навчитися?

- Смирення - це «з миром». З миром по відношенню до кого? Звичайно, в першу чергу до Бога. «Світ Мій даю вам», - говорить Господь Ісус Христос, тобто це абсолютно особлива чеснота, яка дається святим людям. Це світ з Богом, а раз світ з Богом, значить, світ і з усіма людьми, які тебе оточують.

Схиігумен Сава (Остапенко)

Ця чеснота не може бути вихована. Ми можемо займатися її вихованням в собі, але дається вона Богом. Ми можемо лише прагнути до набуток світу, до набуток благодаті Духа Святого. Стяжатель благодаті Духа Святого і є людина «з миром», смиренний, що знаходиться в згоді і з Богом, і з людьми.

- Ще одна проблема сучасної людини - повсякденне осуд, до якого ми так звикли, що навіть його не помічаємо. Ми засуджуємо не тільки людей, які, може бути, дійсно, нас образили, але політиків, перехожих - та кого завгодно, людей, які не мають до нас особисто жодного відношення. До яких наслідків призводить таке засудження?

- Коли я вперше приїхав в Псково-Печерський монастир, і познайомився там з майбутнім схіігуменья Савою, і йому генерально сповідався, він мені сказав: «Я тобі, Володя, даю заповідь, яка тобі здасться дуже легкою. Насправді це роблення всього життя - не осуджує людей ». Через пень-колоду я почав виконувати це послух. Якби я з ревнощами поставився до його виконання, то, напевно, досяг би більшого. Але точно можу засвідчити, що неосуд - це шлях до набуток любові.

Так складалися обставини, що і мої рідні не давали мені особливо засуджувати інших. Як тільки у мене виникало спроб в сторону осуду, то близькі заступалися за тих, кого я хотів засудити. Але якщо людина з осудом (яке не властиво нашій душі, це спотворює природу душі властивість) не бореться, то в нього разом із засудженням вселяються роздратування, незгоду, злість ... А це вже шлях загибелі душі.

Архімандрит Іоанн (Крестьянкин)

Гординя починається з засудження. Адже якщо я засуджую людини, то я краще ставлюся до себе і ставлю себе вище над тією людиною, яку засуджую. Я вважаю себе розумнішим за нього, і мені здається, що якби я був на його місці, то я б зробив так і так, і все б переінакшив, і світ навколо дякував би мене. А коли ж станеш на «його місце», то бачиш повне своє безсилля і обнулення.

Коли я став священиком, отець Іоанн (Крестьянкин) мені порадив (я думаю, що це не тільки священиків стосується): «Будьте гранично суворі до себе, до своїх вчинків, до свого життя і гранично великодушні до вчинків оточуючих вас людей».

* Запис 2006 року. Збережені особливості мови батька Авеля.

Розмовляла Олександра Никифорова

Фотографії - з відкритих інтернет-джерел.

Читайте також:

Як виміряти святість старця?

Про духівника і старців