1. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
2. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
3. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
4. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
5. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
6. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
7. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
8. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
9. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
10. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
11. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА
12. А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

Костенков

Павло

Павлович

- доктор

педагогічних наук,

професор БДПУ,

академік МАНПО.

А.С. ПУШКІН І ПРОСВІТА

У нашій країні і за кордоном опубліковано величезну кількість книг і статей, присвячених творчій спадщині Олександра Сергійовича Пушкіна. У цих працях Пушкін представлений як великий російський національний поет, творець сучасної російської мови, літературний критик, історик, мислитель, художник.

На жаль, до образливого мало уваги приділено висловлювань Олександра Сергійовича з питань народної освіти, які містяться в його творах, а також в офіційних матеріалах, записках. Одним з небагатьох щасливих винятків є книга професора З.І. Равкіна "Педагогіка Царськосельського ліцею пушкінської пори. 1811-1817" (М., 1993).

Як відомо, поет свого часу пройшов характерний для дітей дворян "курс" домашнього виховання. Його батьки особливо не обтяжували себе турботою про духовний розвиток своїх спадкоємців. Такого роду обов'язки вони цілком поклали на французьких гувернанток і гувернерів. Пізніше Пушкін скаржився на серйозні недоліки свого "проклятого виховання", яке відривало його від рідної мови, від життя народу. Правда, поруч з ним в дитинстві були прості російські люди - кріпак, дядько Микита Козлов, і чудова сказительница, няня Аріна Родіонівна, приобщившая дитини до скарбниці народної творчості. Рано опанувавши рідним і французькою мовами, Саша багато читав, знайомився з поезією.

Коли підлітку виповнилося тринадцять років, він вступив до ліцею, відкритий в Царському Селі під Петербургом. Царськосельський ліцей був чоловіче навчальний заклад закритого типу, де синам родовитих дворян давалося вищу освіту. Перед закінчують його молодими людьми відкривалася перспектива отримання високих чинів, можливість швидко просуватися по службі в армії або в державних установах. Ліцей забезпечував проходження студентами скороченого і полегшеного курсу вузівських дисциплін. Це послужило приводом для твердження: в даному навчальному закладі панувала "розкіш напівзнань". До характеристики навчального процесу в ньому ставилися і слова поета: "Ми всі вчилися потроху чого-небудь і як-небудь, так вихованням, слава богу, у нас не дивно блиснути" (З "Євгенія Онєгіна").

Проте, для свого часу Ліцей пушкінської пори був прогресивним навчальним закладом. Підготовка фахівців тут здійснювалася в два етапи, поділялася на два курси - початковий і "остаточний", на кожен з яких відводилося по три роки. На першому місці вивчалися гімназичні дисципліни, за винятком політекономії, статистики, комерційних наук і технології. Зате вводився особливий курс витончених наук і гімнастичних вправ. Планом "остаточного" курсу передбачалося вивчення наукових дисциплін, що викладаються в університеті. У сукупності елементи гімназичного і університетської освіти становили досить сувору і струнку систему освіти. У неї включалися, зокрема, логіка і психологія.

У Ліцеї встановлювався режим, котрий сприяє самоосвіті та самовдосконаленню особистості студента. Отже, не тільки особиста обдарованість Пушкіна, але і освітня підготовка в Ліцеї зіграли важливу роль в його різнобічному розвитку. Особливо вражаючих успіхів він досяг у галузі гуманітарних наук. У його випускному атестаті відзначено, що успіхи в російській і французькій словесності оцінюються як "чудові". З.І. Равкин в своєму нарисі зауважив: "Пушкін закінчив шестирічний курс наук Ліцею 19-м за своїми балами учнем (із загального числа 29-ти ліцеїстів його випуску). Але при таких, більш ніж скромних, зовнішніх показниках, він йшов з Ліцею, володіючи значними духовними цінностями, які виразилися не в шкільних балах і офіційних характеристиках педагогів, а в його глибокому і різнобічному інтелекті, величезному творчому потенціалі, в гарячому і чуйну до всього істинно прекрасному серце ".

Особливо велике значення для формування філософських, політичних та морально-естетичних поглядів раннього Пушкіна мали заняття і спілкування з улюбленими наставниками-викладачами російської словесності, теорії поезії, риторики і російської мови А.П. Куніциним, викладачем російської літератури і латинської мови Н.Ф. Кошанскім, викладачем історії І.К. Кайданова і деякими іншими. Вихователі своєю підтримкою стимулювали інтерес юного Пушкіна до поезії, до літературної творчості. Цьому сприяли і панував в Ліцеї дух свободи, самодіяльності, індивідуальний підхід вчителів до вихованців, творча обстановка в навчальному закладі, дружні відносини в середовищі студентів, спілкування з видатними письменниками, учасниками Великої Вітчизняної війни 1812 р Для формування громадянськості поета неоціненне значення мали той патріотичне піднесення в російському суспільстві, який був викликаний війною проти полчищ Наполеона, особиста дружба з учасниками війни.

Випробувавши на собі як благотворний, так і негативний вплив аристократичного сімейного і суспільного виховання, А.С. Пушкін у своїх творах не міг не висловити особистого ставлення до освіти тієї епохи.

Відзначаючи своєрідність російського історичного процесу, стверджуючи, що історія Росії "вимагає іншої думки, іншої формули", ніж історія Західної Європи, Пушкін пристрасно ратував за те, щоб і виховання юнацтва в країні було глибоко національним, які базуються на кращих традиціях російського народу. Поет неодноразово висловлювався проти того, щоб воно вверялось особам з числа іноземців, що відрізнялися, до того ж, педагогічним невіглаством і зіпсованість вдач.

Дана думка переконливо показана на прикладі виховання юного Андрія Гриньова - героя "Капітанської дочки". Коли хлопчикові виповнилося дванадцять, батько найняв для його виховання француза Бопре, який в "своїй батьківщині був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії, щоб стати вчителем, не надто розуміючи значення цього слова". Він виявився п'яницею і тяганиною. Єдина заслуга цього "педагога" полягала в тому, що він хоч не заважав хлопчикові займатися "своєю справою", віддаватися дитячим забавам. До шістнадцяти років Андрюша жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. Позитивне духовний вплив на нього зробив колишній стремена Савельич, за тверезе поведінка подарований в дядьки. Під його наглядом підліток якось вивчився російської граматики. Савельич і вся домашньому середовищі сприяли вихованню доброї вдачі у юнака, на частку якого потім випали суворі випробування життям.

До слова сказати, не один Пушкін відзначав засилля іноземців в країні. Так, граф А.Р. Воронцов в своїй автобіографічній довідці, складеній в рік його смерті (1805), відзначав: "Росія - єдина країна, де нехтують вивченням своєї рідної мови, і всім тим, що відноситься до рідної країни, справжньому поколінню ... Це дороге виховання (під керівництвом іноземних гувернерів - П.К.) веде до скоєного невігластву щодо своєї країни, до байдужості, може бути, навіть до презирства до тієї країни, з якою пов'язано власне існування, і до прихильності до всього того, що стосується чужих звичаїв і країн, особливо ж Франції ".

Рішення проблеми духовного виховання молоді Пушкін і не мислив без формування у неї російського національного ідеалу, без зв'язку освіти з життям простого народу, без вітчизняних наставників. Червоною рискою через усю творчість поета проходить ідея патріотизму.

На думку Пушкіна, могутня освітня сила укладена насамперед у національній літературі та вітчизняної історії. Як поет і публіцист Олександр Сергійович ставив питання про посилення народності в літературі: "Клімат, образ правління, віра дають кожному народу особливу фізіономію, яка більш-менш відбивається в дзеркалі поезії. Є образ думок і почуттів, є тема звичаїв, повір'їв і звичок, належать виключно якому-небудь народу ". Ідеєю патріотизму пройнятий і таке його висловлювання: "Росії визначено було високе призначення. Її неозорі рівнини поглинули силу монголів і зупинили їх нашестя на самому краю Європи; варвари не наважилися залишити у себе в тилу уярмлену Русь і повернулися на степу свого сходу. Утворюється просвітництво було врятовано розтерзаної і здихаючої Росією ..., але Європа у ставленні до Росії завжди була настільки ж неосвічена, як і невдячна ".

Справедливі слова! Вони точно характеризують відносини, що склалися між провідними зарубіжними країнами і Росією в даний час, що не можуть не враховувати сучасна вітчизняна школа і педагогічна думка.

Зневажливе ставлення до культури російського народу, до Російської держави формувалося з вини панівного класу - дворянства. Тому увагу Пушкіна, в першу чергу, була прикута саме до питань виховання молоді, що належить до цього стану.

Найбільш повно його погляди на дворянське освіту викладені в записці на ім'я імператора Миколи I - "Про народне виховання" (1826 г.).

30 вересня 1826 р шеф жандармів А.Х. Бенкендорф від імені царя запропонував Пушкіну, тільки що повернувся з посилання, зайнятися "предметом про виховання юнацтва". Наляканий повстанням декабристів царський уряд прагнув змінити "помилкову систему виховання".

Олександр Сергійович виконав волю самодержця. Вже на початку грудня 1826 р записка Пушкіна Бенкендорфом була передана Миколі I. Цар уважно прочитав записку, поцяткована текст неспівчуття питальними і знаками оклику.

Про що ж писав Пушкін? Він піддав нищівній критиці ситуацію в країні систему суспільного телебачення і сімейного виховання дворянської молоді. "Не одне вплив чужоземного ідеологізмів, - писав він, - згубно для нашої Батьківщини; виховання, або краще сказати, відсутність виховання, є корінь усякого зла". І далі підкреслив: "У Росії домашнє виховання є саме недостатнє, саме аморальну; дитина оточений одними холуями, плащаницю мерзенні приклади, сваволить або раболіпства, не отримує ніяких понять про справедливість, про взаємні відносини людей, про справжню честі. Виховання його обмежується вивченням двох або трьох іноземних мов і початковим підставою всіх наук, які викладаються якимось найнятим учителем. Виховання в приватних пансіонах не набагато краще; тут і там воно закінчується на 16-річному віці вихований ника. Нічого коливатися; будь-що-будь повинно придушити виховання приватне ".

Віддаючи перевагу громадському вихованню дітей, Пушкін тим самим пропонував усунути вади самого виховання дворян, про які вже йшлося. З цією ж метою він рекомендував уряду скасувати вкорінену в суспільстві практику здачі панськими дітьми іспиту на чин. Демократичними переконаннями поета пояснюється, далі, його підтримка ланкастерских шкіл, що дозволяють навчати дітей простого народу, а також виступ проти тілесних покарань в навчальних закладах, в тому числі в кадетських корпусах: "жорстоке виховання робить з них катів ...".

Досить обґрунтовані пропозиції містяться в тій частині записки, де мова йде про гімназіях, ліцеях та понесених при університетах. Пушкін висловився за те, щоб термін навчання в них був збільшений на три роки. З огляду на, що в дворянських сім'ях діти набувають знання і навички з іноземних мов, автор записки визнає недоцільним вивчення, наприклад, французької мови протягом шести років. Ставить під сумнів доцільність вивчення в школі мертвих (латинської та грецької) мов і додає: "Чи годиться розкіш там, де чутливий недолік необхідного?".

Наполягаючи на посиленні історичної освіти, що грає виключно важливу роль у вихованні юнацтва, Пушкін з жалем констатує: "Росія занадто мало відома російським".

Ми торкнулися лише деякі аспекти творчості генія російської культури. Погляди А.С. Пушкіна на просвітництво заслуговують найпильнішої уваги і глибокого дослідження.