Хрещення: обітниця Богові доброго сумління

1. Хрещення - найперше церковне таїнство в житті людини. Багато святих називають його другим народженням,...
2. Не можна бути хрещеним формально

Хрещення - найперше церковне таїнство в житті людини. Багато святих називають його другим народженням, початком оновленої життя, усиновленням Богу. Сьогодні на питання про таїнство Хрещення і про те, що йому супроводжує - про Огласительні бесідах, обов'язки хрещених батьків і другом, відповідає Митрополит Саратовський і Вольський Лонгін.

Спільна дія Бога і людини

- Владико, вже кілька років в нашій єпархії, перш ніж хреститися, люди проходять певну підготовку в храмі - огласительні бесіди. Для чого вони потрібні? Що необхідно знати того, хто хоче хреститися?

- Перш за все, хочу сказати, що розмови ці проводяться не тільки в нашій єпархії, а й у всій Російській Православній Церкві. З того часу, як церковне життя в нашій країні стала вільною, ми постійно говорили про те, що Хрещення не повинно відбуватися «автоматично», за фактом звернення, як це вимушено відбувалося в радянські роки. Були прийняті рішення Архієрейських Соборів про необхідність катехізації перед Хрещенням, і сьогодні є обов'язковими так звані огласительні бесіди. Вони проводяться з дорослими людьми, охочими хреститися, з батьками і хрещеними немовлят. Підготовка до Хрещення необхідна для того, щоб люди усвідомлено підходили до цього не просто першого, а й найважливішого таїнства, з якого починається церковне життя людини.

Власне кажучи, ці бесіди не є чимось новим. Оголошено - це традиція Церкви, відома з давніх-давен. У Росії вона була перервана штучно в радянські роки так само, як і більшість церковних традицій і правил, оскільки в той час їх просто неможливо було дотримуватися.

Людина, яка хоче хреститися, перш за все, повинен розуміти, що таке Хрещення, які зобов'язання воно на нього накладає. Про це можна сказати словами іншого чинопослідування - чернечого постригу: «Виждь, до Кому пріступаеші і кого отріцаешіся». У Хрещенні людина дає Богові обіцянку доброго сумління (1 Пет. 3, 21). Він відрікається від сатани і всіх злих справ, які є наслідком гріхопадіння перших людей і пов'язані з людським гріхом. Це потрібно дуже добре усвідомлювати. І обов'язково потрібно знати свою віру. Людина, що приходить хреститися, повинен прочитати Євангеліє, розуміти, що таке Церква Христова і яке буде його місце в ній.

На Огласительні бесідах перед охочими прийняти Хрещення розкривають ці істини. І потім, вже в залежності від того, наскільки людина їх сприймає, він може хреститися - а може послухати і сказати: «Ні, це мені не підходить, це не моє, мені це не потрібно». І якщо у нього склалося таке ставлення, і він піде, то правильно зробить. Набагато гірше буде, якщо він хреститься заради догоджання, скажімо, своїм віруючим родичам або просто «про всяк випадок». Думаю, таке ставлення - «і нашим, і вашим» - найгірше, що може бути в людині, причому безвідносно до віри і Церкви.

- Владико, що відбувається під час Хрещення?

- В ході Хрещення людина сповідує, прочитавши Символ віри, свою віру в Бога. Через занурення в води купелі він долучається смерті і воскресіння Христового. Триразове занурення якраз знаменує собою триденне поховання Спасителя і Його воскресіння. Ось чому однією з найважливіших складових частин таїнства є саме занурення людини в води хрещальній купелі, а не просто обливання водою, як це іноді, на жаль, до сих пір ще зустрічається.

- Владико, Ви самі вже багато років робите таїнство Хрещення над дорослими людьми в Саратові, спілкуєтеся з ними. З яких причин зазвичай сьогодні дорослі люди приймають рішення хреститися?

- Думаю, що для абсолютної більшості дорослих це свідомий прихід до Бога. Інша справа, наскільки люди потім готові реалізувати те, що вони отримали в Хрещенні. Тут буває по-всякому. Хоча, коли ми хрестимо дорослих людей, вони проходять сповідальну бесіду, приймають Хрещення і миропомазання, потім відразу ж беруть участь в Літургії і вперше в житті причащаються Святих Христових Таїн - тобто вони стають учасниками основних таїнств Церкви. І я вважаю, що навіть якщо хтось із них не готовий зараз же кардинально змінитися, все одно у цих людей набагато більше шансів потім все-таки почати повноцінну церковне життя.

- Обіцянка Бога змінити своє життя, яке треба дати при Хрещенні, лякає людей?

- Так, думаю, основна причина, по якій люди обходять Церква стороною, - це якраз боязнь того, що потрібно себе міняти. Кожна людина, навіть абсолютно далекий від віри, в глибині душі не раз замислювався про Бога. І якщо з цих думок нічого не вийшло, якщо нічого за ними не послідувало, значить, він просто навчився їх від себе відганяти. Саме тому, що кожна людина розуміє: стань я віруючим, мені потрібно буде дуже багато чого змінити в моєму житті. А це буває боляче, неприємно, важко, і це, власне кажучи, основна причина, по якій не всі наші співвітчизники, які називають себе православними, знаходяться в Церкві. Все інше - «служби довгі, баби злі, попи товсті» - це ті лазівки, які совість людини шукає для того, щоб сховатися від самої себе.

- Владико, у нас є запитання від читачів по темі нашої розмови. «В інших християнських конфесіях, якщо людина хрещена в дитинстві, в свідомому віці він зобов'язаний пройти конфірмацію (тобто миропомазання у католиків чи сповідання віри у протестантів). У нас зазвичай вважається, що хрещення дієво незалежно від віри крещаемого і хрещених батьків. Де грань між свідомим і надприродним при хрещенні? Андрій »

- Андрій тут не зовсім правий. Я б його питання розділило на кілька частин. Перше: конфірмація у католиків і аналогічне явище у протестантів пов'язані з іншим. Конфірмація - це ж не просто окреме миропомазання, яке у католиків обов'язково здійснює єпископ. Це ще і підготовка до першого Причастя, частина якої - відповідні іспити, на яких підлітки повинні розповісти про свою віру, про Церкву. Як дисциплінарне явище це непогано. Власне кажучи, ми з нашими Огласительні бесідами намагаємося досягти того ж результату. Однак у католиків навколо цього виникає і якесь квазідогматіческое виправдання. Це вже, звичайно, неправильно.

Що стосується того, що у нас «зазвичай вважається" ... Ні в якому разі у нас так не вважається. Треба чітко відрізняти вчення Церкви, яке завжди було однаковим навіть у найважчі для неї часи, від народних тлумачень. Наприклад, те, про що ми зараз говорили, принесли дитину - хрестіть, і все: «Це наші звичаї, ми росіяни - значить, православні, у нас все хрещені, і не забивайте нам голову зайвими бесідами» ... Але це не вчення Церкви . Це те, у що вилилася ситуація, коли Церква довгі десятиліття не мала можливості когось чомусь вчити, що жорстко обмежувалося владою. Спробуй священик збери біля себе хоч молодь, хоч старих, - його тут же знімали з реєстрації, і на цьому все закінчувалося. Ця ситуація розбестила обидві сторони - і духовенство, і мирян. І зараз ми намагаємося це виправити. Швидко це не може статися, але вже зараз можна сказати, що є певні результати.

Що стосується межі між свідомим і надприродним ... У Церкви все взаємопов'язане. Є поняття, яке деякий час назад вийшло з богословського словника на вулицю і стало вживатися повсюдно - синергія. Це як раз слово, яке позначає спільна дія благодаті Божої і людської волі. Якщо людина прагне до спасіння, Господь йому допомагає. Тому тут важко провести грань між свідомим і надприродним. Людина повинна підходити до таїнства Хрещення, як і до всього в церковному житті, усвідомлено. Тоді він сприйме те, що подає Господь Своєю благодаттю.

Не можна бути хрещеним формально

- Чи відрізняється Хрещення дітей і дорослих? Коли краще хрестити людини, в якому віці?

- Тут не можна підходити з критеріями «краще, гірше». Як правило, хрестяться вже дорослими люди, які виросли в невіруючих сім'ях. Або, знаєте, буває так: мама вірить в Бога, а тато немає. Народилася дитина, мама хоче його хрестити, а тато категорично проти.

- «Виросте, сам вибере» ...

- У цьому немає якоїсь великої трагедії, дійсно, виросте - сам вирішить. Але абсолютно зрозуміло прагнення віруючих батьків хрестити свою дитину - щоб, крім їх зусиль в його вихованні, ще було б співучасть благодаті Божої, яка допомагає людині справлятися з недоліками і гріхами. Тому відповідь на питання, коли краще хрестити, залежить виключно від ситуації в родині.

У Православній Церкві є таке правило: ми хрестимо дітей по вірі їх батьків. В крайньому випадку, по вірі бабусі, дідусі, які мають пряме відношення до виховання цих дітей. Скажімо, люди мого покоління - «бабусині онуки». І мене, і дуже багатьох моїх близьких друзів в Церква привели бабусі. Наші мами, тата вже не ходили в храм, а бабусі ще були церковними людьми.

Крім того, в Церкві є традиція давати дітям хрещених батьків від купелі, тобто хресних. Сьогодні у нас в суспільстві не дуже правильне ставлення до хрещених - це як би спосіб приєднатися, покумилися. А взагалі, хресні - це православні християни, які беруть перед лицем Церкви і громади (тобто віруючих людей, парафіян храму) зобов'язання допомагати батькам в духовному вихованні їхніх дітей, в їх воцерковлення. У разі якщо, не дай Бог, дитина залишається сиротою, обов'язок хрещених - взяти його до себе, виховувати і піклуватися про нього так само, як про своє рідне дитину. Ось початкове призначення хресних.

- Владико, у нас є таке питання на цю тему: «Добрі знайомі попросили мене стати хресною матір'ю їх однорічного сина. В оточенні цієї родини взагалі немає віруючих, самі вони від церковного життя далекі, але дитину хрестити хотіли б і тому звернулися до мене. Я відмовилася, хоча люди ці мені дороги. Поясню, чому. Територіальна віддаленість, бачимося в кращому випадку раз на рік. У мене вже є два маленьких хрещеника, і мені з моєї робочої і сімейної зайнятістю (на руках літні родичі) навіть для них організувати повноцінну церковне життя не вдається (батьки дітей до цього не докладають жодних зусиль, а я не завжди можу вирватися до них, щоб зводити дітей на службу). Ці обставини для мене постійне джерело розлади - мучить совість, що не виходить бути добросовісної хрещеною матір'ю, діти недоотримують уваги. І брати на себе відповідальність ще за одну дитину і нічого для нього не зробити в плані воцерковлення - це було б безрозсудно. Але я постійно думками повертаюся до цього питання: дитина живе без Хрещення, батьки до Богу не тягнуться, але ж так інколи буває, що саме через хрещення малюка і батьки входять в церковне життя. Чи правильно я поступила? І друге питання: а якщо батьки ніяк не можуть знайти хресних для своєї дитини. Похрестили чи без них? Анастасія ».

- Анастасія вчинила правильно. Я абсолютно згоден з нею в тому, що формально брати на себе обов'язки хрещеного, розуміючи, що ти нічого з цих обов'язків виконати не зможеш, категорично не треба.

Що стосується всього іншого, треба покладатися на волю Божу. Цілком можливо, що дитина виросте, дізнається про Бога, про Церкву і сам захоче хреститися. Звичайно, для будь-якого церковного людини дуже прикро, коли його близькі люди так живуть. Але, з іншого боку, хрестити дитину невіруючих батьків, не маючи можливості якимось чином їм допомагати, думаю, не варто. І звичайно ж, в такому разі, якщо батьки невіруючі, хрестити дитину без хресних ні в якому разі не можна. Анастасія може келійно молитися Богу за цю дитину, просити Господа, щоб Він «ними ж села долями», тобто так, як Він Сам знає, привів його до Себе.

- А чи можна бути хрещеним заочно? Це питання з числа тих, які часто задають священикам. І у нас в пошті є подібний, пише Тетяна: «Моя близька подруга живе в Петербурзі. Цю подругу її приятелька попросила стати хрещеною у її сина. Але обставини склалися так, що вона не змогла, у самій маленька дитина. Та дівчина переживає і просить подругу стати заочної хресною, виправдовуючи це тим, що за радянських часів багато так робили, і такий досвід є у її батьків. Чи можна так вчинити? »

- Швидше за все, тут вийде те ж саме, що і в попередньому питанні: це буде формальне призначення хресної, але реально вона не зможе брати участь в духовному вихованні цієї дитини.

Щодо того, що «за радянських часів багато так робили» ... Я вже говорив, що за радянських часів Церкви треба було просто виживати. Наприклад, і заочне відспівування з'явилося тільки в радянські часи. Жодна Помісна Православна Церква не знає такого чину, як заочне відспівування. У радянській Росії воно з'явилося як щось виняткове. З чим це було пов'язано? Заарештовують людину, дають десять років без права листування, розстрілюють без суду і слідства, ніхто не знає, де він похований ... Що залишається робити його близьким, які в більшості своїй були тоді віруючими, церковними людьми? Хоч якось зробити церковну молитву про нього. Потім війна. Вже скільки років пройшло, а до сьогоднішнього дня знаходять останки наших солдатів ... Так цей звичай закріпився.

Точно так само і з заочними хрещеними. Щоб охрестити дитинку, вибирали сільський храм, подалі від міста, де ніхто не дізнається, не зажадає паспортів. Які хресні, як їх можна було на таке хрещення зібрати? Особливо якщо хтось із батьків або хресних мав відношення до партії або комсомолу ... Слава Богу, зараз інший час, ми живемо в іншій країні. І від усіх цих речей, які виникли за часів гонінь і утисків Церкви, сьогодні потрібно відмовлятися.

- Ще ряд питань, які часто задають священикам. Чи обов'язково хрещеному бути православним, воцерковленою людиною? Чи можна бути хрещеним, перебуваючи в «цивільному шлюбі»?

-Бути православним, воцерковленою человекомдля хресного необходімо.Ето людина, яка повинна вчити вірі, християнству, а як він буде вчити, якщо сам він нічого не знає і християнським життям не живе?

Що стосується людини, що живе в так званому «цивільному шлюбі» (тобто в співжитті) - йому бути хрещеним категорично не можна, адже це людина, що живе в гріху, і не кається. Зрозуміло, що немає людини, яка б чимось не грішив, і люди віруючі не виняток. Але якщо вони живуть церковним життям, то вони каються, виправляються, по крайней мере, працюють над собою. «Цивільний шлюб» не допускається Церквою, і така людина не може бути хрещеним так само, як він не може брати участь в будь-яких таїнствах, крім таїнства покаяння.

- У нас на єпархіальному сайті досить часто ставлять запитання такого роду: «Скажіть, будь ласка, скільки буде коштувати охрестити доньку, 9 місяців?» ...

- Ми багато разів говорили, і я можу ще раз повторити, що у нас немає прейскуранта. У храмі людина жертвує ту чи іншу суму на утримання цього храму. І зазвичай є рекомендована сума пожертви за вчинення треб, в різних храмах вона може варіюватися. Але у нас в єпархії абсолютно все настоятелі та співробітники свічкових лавок, де оформляють треби, попереджені, що якщо у людини немає можливості пожертвувати саме ту суму, яка вказана, він може пожертвувати стільки, скільки зможе. Якщо людина незаможний, для нього ті таїнства і треби, заради яких він звертається храм, здійснюють безкоштовно. Я ще раз хотів би всім про це нагадати. А що стосується віку, ніякого значення це не має.

ВІДЕО