Татарська нація входить в число світових діаспорних націй. Вона є частиною російської діаспори, яка вважається другою в світі після китайської. У російській діаспорі татари - другі за чисельністю після росіян. За наявними вельми приблизними даними, загальна чисельність татар, які проживають за межами Російської Федерації, становить 894,4 тисячі осіб, в тому числі в ближньому зарубіжжі - 820,8 тисяч, в далекому - 73,6 тисячі. Більшість етнічних спільнот і групи татар є в понад 50 державах світу. Розглянутий нами регіон Евровостока, який представляють європейські країни між Балтійським і Чорним морями, охоплює близько 105 тисяч населення (11%). Країни Евровостока є одним зі стійких, осілих регіонів проживання діаспорної частини татарської нації і мають найбільш тривалий і сприятливий досвід безболісної інтеграції в громадянські суспільства своїх країн і традиції толерантного проживання в іншомовному середовищі.
Першим фактором успішного добросусідського співіснування з іншими народами є, на наш погляд, те, що татари не були «чужим» і «прийшлим» народом Європи. Осаднічество татар в Європі почалося ще в середньовіччі. Вже з XIV століття татари мали досвід мирного співжиття і участі в розбудові держави середньовічних східноєвропейських держав. Білорусько-Литовська держава - Велике князівство Литовське, яке існувало в Східній Європі з XIII століття і увійшло в XYI столітті в федеративну Річ Посполиту, було державою не тільки білоруського, литовського і польського народів. Татарська спільність, що отримала пізніше назву польсько-литовсько-білоруських татар, протягом століть відігравала велику роль в становленні ВКЛ і більш пізніх держав регіону.
Особливу увагу татарам надавав Великий князь Литовський Вітовт (Вітаутас), який розраховував на них, як на умілих воїнів і селіл переважно на західних рубежах держави і біля великих замків. Після участі в Грюнвальдській битві 1410 року, коли легка кіннота сина Тохтамиша хана Джелал-ед-Діна вщент розбила закутих у важкі лати неповоротких тевтонців, князь Вітовт дарував багатьом татарам дворянські звання і землі. У наступні століття татари, як правило, перебували на державній або військовій службі і ставилися до вищих верств польсько-литовсько-білоруської знаті ..
600 лишком років татари колись єдиної держави виявилися в різних країнах - Польщі, Литві, Білорусі. У XYI столітті вони втратили давню мову своїх предків, але зберегли національну самоідентифікацію і мусульманське віросповідання.
Сьогодні польське, литовське і білоруське суспільство пам'ятає про внесок татар в державне будівництво і захист ВКЛ, Речі Посполитої та інших держав в цьому регіоні, зазначивши державними заходами в 1997 році 600-річчя початку заселення цього регіону татарами і в 2000 році - 600-річчя перемоги ВКЛ в Грюнвальдській битві. Наші співвітчизники в середні століття і в новий час зіграли, по суті справи, державотворчу роль в цих країнах, яка врахована титульними народами при будівництві нових демократичних держав Балтійського регіону в 90-і роки минулого століття.
Наступним умовою безболісної інтеграції татар стало повне визнання ними умов проживання та державного устрою нової батьківщини. Як і в інших зарубіжних країнах, татари Евровостока володіють високим міжнародним правосвідомістю, поважають суспільний і державний лад країн розселення, гідно виконують цивільні обов'язки. Вони є законослухняними громадянами країн свого проживання, з повагою ставляться до традицій і культур, вносять вагомий внесок в їх економічний і культурний розвиток своїх держав. Де б вони не проживали, вони не є джерелом конфліктів і взаємного нерозуміння. Вони зацікавлені в світі, стабільності і процвітання своїх держав і в розширенні їх всебічного співробітництва з історичною батьківщиною татарського народу.
У важкі прийшла аж військових випробувань татари не раз показували приклади мужності і самовідданої захисту своєї нової батьківщини.
Так, справжнім випробуванням для татар Фінляндії стала радянсько-фінська війна 1939-1944 років. Татари беззастережно встали на захист своєї нової батьківщини. В рядах фінських військ боролися 156 татар, 10 з них загинули на полях битв. Усвідомлення справедливої боротьби за свободу Фінляндії проти агресора, який першим розв'язав війну, брала верх. Полеглі фінські татари поховані на міському кладовищі в Гельсінкі і члени мусульманської громади щороку в травні місяці покладають квіти до могил воїнів і читають Коран за упокій їх душ. Це важлива складова частина довірчого і поважного ставлення фінського держави до татарам.
Потрібно відзначити той внесок, який внесли волзькі (казанські) татари в економічний розвиток країн Евровостока після руйнівних соціальних потрясінь (революцій) і воєн.
Показовим є приклад татар України. Розвиток промисловості в кінці XIX - початку XX століть в промислових зонах України: Запоріжжя, Катеринославі, Миколаєві, Харкові, Юзівці (сучасний Донецьк) привело до швидкого зростання татарської етнічної громади. Уже в кінці століття в південному промисловому поясі України - від Юзівки до Запоріжжя - була велика татарська діаспора, яка налічує десятки тисяч переселенців. У 30-ті роки двадцятого століття, коли в Українській РСР розгорнулося будівництво гігантів важкої індустрії, було оголошено всесоюзний призов. Він викликав небачену міграцію вільних трудових ресурсів. Величезна кількість татар початок приїжджати на Україну на будівництво шахт, електростанцій, металургійних заводів, залізниць і селитися тут на постійне проживання. Так, чимало татар з приволжских міст і сіл Самарської, Ульяновської, Горьківської, Пензенської областей, з Казані і наказом прибув в Запоріжжі, щоб взяти участь в будівництві Дніпрогесу і найбільшого в Європі Дніпровського комбінату. Під час післявоєнної відбудови зруйнованого фашистами господарства надіслані оргнабором з Поволжя татари брали безпосередню участь у відновленні Донбасу, Севастополя та інших міст України. В даний час волзькі татари є одним з найбільш урбанізованих народів України - понад 90% татар проживає в містах.
Таким чином, у всіх країнах Евровостока зберігається традиційне добре ставлення до татарської діаспори, що пояснюється суспільним визнанням їх значного внеску в державне, економічне, культурне і наукове будівництво своїх країн. Як місцеві «осілі», так і прибулі в відносно недавньому недалекому минулому волзькі татари проявляють себе рухомий і комунікабельною національною групою, в психологічному плані легко адаптувалася в багатонаціональних суспільствах країн Евровостока. Створені ними громадські об'єднання тісно співпрацюють з органами державної влади та управління.
Коли татари в цих країнах відразу - в результаті розпаду СРСР - стали діаспоральних, в нових пострадянських державах перед ними постала гостра проблема інтеграції в громадянські суспільства своїх країн в умовах довлеющей ролі титульних націй у всіх областях господарської та суспільного життя. Одним з факторів безболісної інтеграції татар в громадянські суспільства нових незалежних держав в кінці ХХ століття стало добровільне усвідомлення більшістю татар необхідності вивчення мови титульної нації. До того ж, знання мови титульної нації в деяких країнах стало головною умовою отримання громадянства. У нових історичних умовах татари проявили властиві їм витримку і почуття історичної реальності, ставши в своїй більшості новими носіями державних мов країн проживання. Це - найбільш цивілізований і випробуваний століттями шлях входження в громадянське суспільство нового середовища існування.
Шанобливе, дбайливе ставлення до мови та культури є сусідами народу є національною рисою представників татарського народу, що сприяє швидкому встановленню взаєморозуміння і довіри, формування престижу татарської нації в суспільстві і емоційно-позитивного ставлення до представників цієї національної меншини в навколишньому соціальному середовищі.
Важливою умовою безболісної інтеграції представників будь-якого народу є почуття психологічної та соціальної захищеності в умовах нового середовища існування, що, зазвичай, веде до соціалізації діаспори і виникненню стійких общинних зв'язків і громадських об'єднань. Як правило, останні є базою національного відродження, збереження і розвитку своєї культури, мови, традицій.
Татари в зарубіжжі є однією з найбільш соціалізованих діаспор: в 37 державах вони мають більше 150 зареєстрованих національно-культурних центрів, громадських об'єднань або стійких громад. Татари Евровостока також не виняток: найбільш успішні громадські об'єднання, що діють сьогодні в країнах Евровостока - Всеукраїнська татарський культурний центр «Туган тел» ( «Рідна мова»), Союз громад татар Литви, товариство «Ісламія» (Фінляндія), Білоруське громадське об'єднання «Фонд національно культурного розвитку «Чишма», Латвійське татаро-башкирська культурне товариство «Чишма», Товариство культури татар Естонії «Ідель», Союз татар Республіки Польща, Центр національної культури татар імені Леона Кричінского в г.Гданьске (Польща), Татарські громади г.Висагинас і м.Клайпеда «Нур» (Литва), Татарська громада г.Маарду, Татарський культурний центр г.Нарва і багато інших.
Таким чином, будучи однією з представницьких націй світу, татари перебували в епіцентрі найважливіших подій другого тисячоліття, пройшли великий і складний шлях розвитку, пережили багато труднощів, зазнали втрат. Однак вони не розчинилися у всесвітньому потоці, не втратили своє національне коріння, залишилися татарами, будучи одночасно громадянами різних країн. Вони створили сучасні інститути розвитку культури і освіти і стали однією з передових і освічених націй Росії. Навіть втративши, в силу відомих обставин, державності, татари змогли створити таке середовище існування, яка допомогла їм зберегтися кількісно і якісно, зберегти звичаї і традиції.
Протягом декількох століть татарська діаспора в країнах Евровостока виконувала миротворчі та світобудівні функції, забезпечувала широку посередництво в пошуку і встановлення міжетнічного компромісу, транслювала новим ареалам татарського проживання практику життя історичної батьківщини. Такий потенціал несуть в собі і сучасні татарські діаспори в країнах Евровостока, де практично знято питання про повернення цієї частини діаспори на історичну батьківщину. На нашу думку, в основі політики рееміграції на батьківщину повинна лежати цільова потреба самобутнього етнічного співтовариства до повернення. В даний час, мабуть, немає гострої потреби в руйнуванні музичного татарського світу планети. Завдання історичної батьківщини в цих умовах - планомірне і методичне створення бази для забезпечення самодостатності діаспори, максимального задоволення її національно-культурних потреб, ви¬ра¬бот¬ка еф¬фек¬тів¬них ме¬ха¬ніз¬мов вза¬і¬ мо¬дейст¬вія рос¬сійс¬ко¬го го¬су¬дарст¬ва і Татарстану з за¬ру¬беж¬ной ді¬ас¬по¬рой в ін¬те¬ре¬сах захисту прав і сво-бод со¬о¬те¬чест¬вен¬ні¬ков, сох¬ра¬не¬нія ет¬но¬куль¬тур¬ной самобитнос¬ті.
Озвучено на міжнародній конференції «Татари в Естонії: історія,
релігія, культура »в Таллінн (Естонія); 2 жовтня 2010 р
Гайнетдінов Рустем Бадретдіновіч ,
кандидат історичних наук,
начальник відділу Виконкому
Всесвітнього конгресу татар
(Республіка Татарстан, Казань)
