Вольт е р (Voltaire) [псевдонім; справжні ім'я та прізвище Марі Франсуа Аруе (Arouet)] (21.11.1694, Париж, - 30.5.1778, там же), французький письменник, філософ, історик. Член французької академії (1746). Син нотаріуса; закінчив єзуїтський колеж. У 1717 заточений в Бастилію за епіграми проти регента. У 1726 висланий до Англії. Англійські враження В. відображені в «Філософських листах» (1733), в яких він показав, що суспільний лад Англії перевершує французький, де панує абсолютизм; цей твір було засуджено французьким парламентом на спалення (1734). Протягом 10 років В. жив в будинку маркізи дю Шатле. У 1745 В. був наближений до двору Людовика XV, в 1750-1753 - прусського короля Фрідріха II. У 1754 оселився поблизу Женеви, але не знайшов собі місця і в передовій кальвіністської (див. кальвінізм ) Республіці: з 1758 влаштувався в своєму маєтку Ферн е на кордоні Франції та Швейцарії. Слова «роздушіть гадину» (т. Е. Католицьку церкву) - девіз В. цих років. Його творчість підпорядковано боротьбі з релігійною нетерпимістю і мракобіссям. Він виступав на захист жертв релігійного фанатизму (справа Каласа, 1762). У 60-і рр. поряд з ідеалом освіченої монархії В. висував ідеал республіки як найбільш розумної форми державного устрою ( «Республіканські ідеї», 1762). В. був найбільш яскравим виразником прогресивного громадської думки Європи. Ферні став місцем паломництва. З В. були змушені рахуватися європейські монархи; Катерина II, Фрідріх II, Густав III і інші домагалися його дружби. Повернення в Париж в лютому одна тисяча сімсот сімдесят вісім перетворилося в тріумф письменника.
За своїми філософськими поглядами В. - деист, послідовник Дж. Локка, І. Ньютона. Дотримуючись матеріалістичного пояснення природи, Ст не відмовлявся від ідеї бога як першопричини, що повідомила матерії рух і здатність відчувати і мислити. В релігії В. бачив і вуздечку моральну і соціальну, необхідну, щоб охороняти приватну власність і громадський порядок. Співчуваючи народу, В. відчував страх перед рухом низів і зміна суспільства мислив у вигляді «революції згори», що здійснюється «освіченим» монархом на користь нації. Історичні праці «Вік Людовика XIV» (вид. 1751 і 1768), «Досвід про звичаї та дух народів" (вид. 1756), «Історія Російської імперії в царювання Петра Великого» (1759-63) з'явилися важливою віхою європейської історіографії. Основна увага В. приділили не королям і полководцям, а історії самих народів, їх звичаїв, звичаїв, культури. Відкидаючи ідею провіденціалізму, В. висував принцип прогресивної еволюції людства, розуміючи, проте, прогрес абстрактно-ідеалістично.
У своїй естетиці і драматургії В. продовжував традиції класицизму 17 ст., Насичуючи свої трагедії актуальною політичною і філософською думкою. Показова трагедія «Фанатизм, або Магомет пророк» (1742, рос. Пер. 1798), де характери і сюжет підпорядковані ідеї викриття злочинної ролі церкви і релігійного фанатизму. Сповнені тираноборських, республіканським пафосом трагедії «Брут» (пост. 1730, вид. 1731, рус. Пер. 1783), «Смерть Цезаря" (1735, рос. Пер. Тисяча сімсот сімдесят сім) і ін. Передбачають театр Великої французької революції. Інша тенденція драматургії В. - захист природних прав людської особистості ( «Заїру», пост. Один тисяча сімсот тридцять дві, рус. Пер. 1779; «Альзира, або Американці», 1736, рос. Пер. 1786; «Танкред», пост. 1760, рос . пер. 1816) - пов'язана з інтересом до У. Шекспіру; тут В. привертає початок «природи» і «свободи»; але цілком прийняти Шекспіра Ст не міг, вважаючи його «генієм без правил», «дикуном», що порушує художній смак і міру.
У поемі В. «Генриада» (одна тисяча сімсот двадцять вісім), присвяченій французькому королю Генріху IV, засудження феодальної анархії і затвердження ідеалу освіченого абсолютизму прибраний в форму епічної поеми; образи античних богів замінені тут штучними алегоричними фігурами - Фанатизму, Розбрату, Любові. У героікоміческой поемі «Орлеанська діва" (1735, анонімне вид. 1755, кілька змінений вид. 1762), присвяченій Жанні д 'Арк, В. розвінчує релігійну легенду про святий рятівниці Франції і зло сміється над релігією і духівництвом. Лірика В. - в руслі так званої «легкої поезії»; відрізняється вишуканим добірністю, вона перейнята епікурейськими, а часом і антиклерикальними мотивами. На абстрактно філософські теми написані: «Міркування у віршах про людину» (1738, русявий. Пер. 1788), «Поема про природний закон» (.1756, рус. Пер. Тисячі сімсот вісімдесят шість) і «Поема про загибель Лісабона» (1756, русявий . пер. 1763), в якій заперечується вчення Лейбніца про встановленої гармонії.
Найбільше значення в художній спадщині В. мають його філософські повісті: «Задиг, або Доля» (1748, рос. Пер. 1765), «Мемнон, або Людська мудрість" (1747, рос. Пер. 1782), «Мікромегас» (1752 , рос. пер. 1788), «Кандид, або Оптимізм» (1759), «Простодушний» (1767 русявий. пер. 1775), «Вавилонська принцеса" (1768). Зміст цих повістей - не приватне життя героїв, а філософська ідея, що стосується світу в цілому, проблеми «світового зла». Головне місце в них займає критика громадських порядків, сатиричне висміювання церкви, суду, королівської влади. Розвінчуючи філософію оптимізму (особливо в «Кандіда»), в якому він тепер бачить виправдання існуючого соціального зла, В. не втрачає віру в можливість зміни світу, і його формула «треба обробляти наш сад» є філософським висновком - закликом до активності всіх і кожного . Критикуючи пороки цивілізації з точки зору природної людини (особливо в повісті «Простодушний»), В. не кликав до втраченої простоті, як Ж. Ж. Руссо, а продовжував покладати надії на прогрес суспільства. Використовуючи пригодницько-авантюрний сюжет, східну екзотику, фантастику, Ст створило особливе мистецтво думки, де за зіткненням персонажів коштує зіткнення ідей і розвиток сюжету підкоряється логіці філософських положень. Вплив В. на розвиток просвітницької думки було дуже значним. Термін «вольтер'янець» став загальним.
Соч .: Œ uvres compl è tes, v. 1-52, P., 1877-85; Voltaire 's correspondence, ed. by T. Besterman, v. 1-107, Gen., 1953-65; у русявий. пер. - Соч., СПБ, 1913; Обр. произв., М., 1947; Листи, М. - Л., 1956; Філософські повісті й оповідання, мемуари та діалоги, т. 1-2, М. - Л., 1931; Орлеанська діва. Магомет. Філософські повісті, М., 1971; Філософські повісті, М., 1954.
Літ .: Морлей Д., Вольтер, пров. з англ., М., 1889; Шахов А., Вольтер і його час, СПБ, 1912; Державін К. Н., Вольтер, [М.], 1946; Вольтер. Статті і матеріали, під ред. М. П. Алексєєва, Л., 1947; Вольтер. Статті і матеріали, під ред. В. П. Волгіна, М. - Л., 1948; Артамонов С., Вольтер, М., 1954; Соколов В. В., Вольтер. Суспільно-політичні, філософські та соціальні погляди, М., 1956; Сігал М., Вольтер, Л. - М., 1959; Обломиевский Д., Французький класицизм, М., 1968; Акімова А. А., Вольтер, М., 1970; Desnoiresterres G., Voltaire et la soci é té au XVIII si è cle, v. 1-8, P., 1871-1876; Lion Н., Les trag é dies et les th é ories dramatiques de Voltaire, P., 1895; Lanson G., Voltaire, P., 1906; Naves R., Le go û t de Voltaire, P., 1938; його ж, Voltaire, 7 é d., P., 1962; Bellesort A., Essai sur Voltaire, P., 1950; Lancaster Н. C., French tragedy in the time of Louis XV and Voltaire (1715-1774), v. 1-2, Baltimore, 1950; D í az F., Voltaire Storico, Torino, 1958; Charpentier J., Voltaire, P., 1955; Studies on Voltaire and the 18th century, ed. by T. Besterman, v. 1-12, Gen., 1955-60 (вид. Триває); Poneau R., La religion de Voltaire, P., 1956; його ж, Voltaire par lui-m ê me, P., 1963; Besterman Т., Voltaire essays and another, L., 1962; його ж, Voltaire, [L. - Harlow, 1969]; Brailsford HN, Voltaire, L., 1963; Gross RH, Voltaire nonconformist, [L., 1968].
Бібліографічні видання: Мов Д., Вольтер в російській літературі, 2 видавництва., М., 1902; Державін К. Н., З російської бібліографії Вольтера, в сб .: Вольтер, Л., 1948; Бібліотека Вольтера. Каталог книг, М. - Л., 1961; Qu é rard J. М., Bibliographie voltairienne, P., 1824; Bengesco G., Bibliographie des oeuvres de Voltaire, v. 1-4, P., 1882-90; Barr M., A bibliography of writings on Voltaire, 1825-1925, NY, 1929; її ж, Quarante ann é es d 'etudes voltairiennes. Bibliographie analytique des livres et articles sur Voltaire, 1926-1965, P., [1969].
В. Я. Бахмутський.
Вольтер.
«Вольтер в кабріолеті». Картина Ж. Юбера. 3-тя чверть 18 ст. Ермітаж. Ленінград.
«Увінчаний Вольтер». Худ. К. Л. Дере.
