Церква Іоанна Предтечі в Рощенье. XVIII століття
Всередині церква прикрашена фресками (илл. 37, 38), виконаними в 1717 р ярославськими майстрами. Існує припущення, що очолював цю артіль помічник і учень Дмитра Плеханова, прапороносець Федір Ігнатьєв, який брав участь у розписі ярославських церков Іоанна Предтечі в Толчкове (1694-1695), Благовіщення (1709) і Федоровской богоматері (1715). В даний час велика частина розпису цієї церкви розчищена. Вона розділена на шість поясів. В зеніті зімкнутого восьмілоткового зводу вміщено «Отечество», на його лотках - «Символ віри», потім композиції христологического циклу і діяння апостолів. На стінах розташовані сцени, присвячені життю Іоанна Предтечі, акафіст Богородиці і «Пісня Пісень»; на зводі вівтаря - ілюстрації молитви «Отче наш». Композиції на сюжети «Пісня Пісень», відомі до цього лише в ярославської живопису, вперше з'являються в Вологді саме в цьому храмі. Вони являють собою свого роду перероблені гравюри з Біблії Пискатора. У вівтарній розпису «Отче наш» поміщена цікава сценка «Царство антихристово»: групу пов'язаних людей тягне за мотузку високий чоловік в царській одежі. У зображеному тут царя багато дослідників бачили Петра I. Дійсно, в круглому безбородому особі цієї людини з коротким носом і топорщащіміся вусами простежуються риси подібності зі звичним чином великого перетворювача Росії.
Стінопис церкви Іоанна Предтечі є наступний етап у розвитку ярославської живопису в порівнянні з фресками Софійського собору. Це - розквіт лубка і графіки, коли колір відійшов на другий план. Майстрів, розписали цю церкву, більше цікавить контур, а не барвисті співвідношення, хоча колорит будується на поєднанні коричневих, жовтих і білих фарб. Якийсь зворушливе з'єднання в цих розписах примітивізму і віртуозності, професіоналізму і лубочності, народності створює враження безпосередності, щирості, незвичайності художнього вираження. «Розпис її, - писав І. Е. Грабар, - один з найчудовіших лубка, створених російським мистецтвом. Художник, що прикрашав цю церкву, мав тієї дорогоцінної і воістину завидною відвагою, яка дозволяла йому не бентежитися самими головоломними положеннями та завданнями, і він виходив з них переможцем. Всі дійові особи його фресок так само нескінченно відважні, як він сам: не варті, а рухаються, не йдуть, а біжать, скачуть, перекидаються ».
Досить порівняти фрески із зображенням «Бенкету Ірода» в Софійському соборі і в церкві Іоанна Предтечі, щоб наочно побачити ту різницю, яка відділяє Дмитра Плеханова від його учня - художника початку XVIII в. Федора Ігнатьєва. У Софійському соборі ця сцена трактована традиційно: рухи персонажів плавні, іноді уповільнені, в манері письма відчуваються відблиски колишньої монументальності. Стенопісец Предтеченской церкви вводить в композицію музикантів, що грають на дивно вигнутих рогах. Соломія танцює російську навприсядки, а не ледь переступаючи ногами і трохи похитуючи плечима, як на софійській фресці. Тут надто багато руху, метушливості, квапливості, відчувається перевантаженість. Фігури дані в зламаних, нарочито вигнутих позах, лінії переплетені, як в мереживній вологодському облямівки.
Точно так же, шумно і неспокійно, пронизані новим світським світовідчуттям, вирішуються і інші сцени розпису церкви, особливо пов'язані з подіями земного життя Христа і Іоанна Предтечі. Традиційний «Страшний суд» зник. Замість нього на західній стіні представлені сюжети зі Старого завіту і Апокаліпсису, немов майстру не вистачало тим, в яких він міг би зафіксувати свої життєві спостереження.
Поєднання лубочності і артистизму, очевидно, взагалі характерно для Вологодської живопису кінця XVII - першої половини XVIII ст., Бо в такій же манері розписаний і ряд інших вологодських церков.
Неподалік від храму Іоанна Предтечі знаходиться дерев'яний двоповерховий особняк середини XIX ст., Що належав Соковікову (Радянський проспект, д. 20/28). Архітектурний вигляд його ще не втратив повнокровності, соковитості позднеклассіческій форм. Особливо цікавий портик в середині головного вуличного фасаду. Дві пари його широко розставлених колон з антаблементом і трикутним фронтоном поставлені на прямокутний виступ нижнього поверху, який утворює між ними балкон з балюстрадою. Балконні двері трактована як потрійне італійське вікно з пишним лиштвою. Звертає на себе увагу характерна для середини XIX в. планування будинку, при якій поверхи ізольовані один від одного: кожен з них становив самостійну квартиру.
Близька Предтеченський храм церква Покрова в козление на розі вулиць Урицького та Першотравневої (д. № 12). Вона споруджена в 1704-1710 рр. «Всеградскім даванням від пожежного часу і від всяких лих защіщанія». Основні композиційні форми цих двох будівель - двусветний четверик з восьмерика, увінчаним купольної покрівлею і головком, - тотожні; відмінності помітні тільки в пропорціях і окремих деталях оздоблення. Вівтарна частина храму, його трапезна і дзвіниця повністю змінені в XIX в.
Так само як в церкві Іоанна Предтечі, інтер'єр храму Покрова прикрашений стенописью (між 1713 і 1720 рр.). Поряд з традицією ярославських фресок XVII в. в ній помітно вже явний вплив нової, світської живопису. Розпис була виконана відомим ярославським прапороносцем Федором Федоровим з дружиною майстрів. В зеніті склепіння зображений Цар-царям, на його гранях - свята, на стінах восьмерика і четверика, розділених на шість регістрів, - сюжети христологического циклу, апокрифічні легенди про ікону Римської богоматері і діяння апостолів. (Два нижніх пояса четверика забілені.) Багато сюжетів майже повністю повторюють ілюстрації Біблії Пискатора. Значна частина зображень має характер гротеску, настільки експресивно зламані фігури, дані в різних ракурсах. Передача руху стає для майстра майже самоціллю. Колір, як і в розписах Предтеченской церкви, не відіграє суттєвої ролі, хоча в цілому фрески тут мають загальний сіро-коричневий і блідо-блакитний бляклий тон. Розпис ця цікава тим, що вона являє собою останній етап колись великого і великого мистецтва стінопису.
джерело: http://rusarch.ru
