9 найчастіших питань щодо політичних репресій

1. Що таке політичні репресії?

В історії різних країн траплялися періоди, коли державна влада з якихось міркувань - прагматичним або ідеологічним - починала сприймати частину свого населення або як прямих ворогів, або як зайвих, «непотрібних» людей. Принцип відбору міг бути різним - за етнічним походженням, за релігійними поглядами, за матеріальним станом, по політичним поглядам, за рівнем освіти - але результат був один: ці «непотрібні» люди або знищувалися фізично без суду і слідства, або піддавалися кримінальним переслідуванням, або ставали жертвами адміністративних обмежень (висилалися з країни, відправлялися на заслання всередині країни, позбавлялися громадянських прав, і так далі). Тобто люди страждали не за якусь свою особисту провину, а просто тому, що їм не пощастило, просто тому що виявилися в деякий час в якомусь місці.

Політичні репресії були не тільки в Росії, а в Росії - не тільки за радянської влади. Однак, згадуючи жертв політичних репресій, ми в першу чергу думаємо про тих, хто постраждав в 1917-1953 роках, тому що серед загального числа російських репресованих вони складають більшість.

2. Чому, говорячи про політичні репресії, обмежуються періодом 1917-1953 років? Після 1953 року репресій не було?

Демонстрація 25 серпня 1968 року, також звана «демонстрацією сімох», була проведена групою з семи радянських дисидентів на Червоній площі і висловлювала протест проти введення в Чехословаччину військ СРСР. Двоє з учасників були визнані неосудними і піддані примусовому лікуванню.

Цей період, 1917-1953 роки, виділяють тому, що на нього довелося переважна більшість репресій. Після 1953 року репресії теж відбувалися, але в набагато менших масштабах, а головне, вони в основному стосувалися людей, які в тій чи іншій мірі виступали проти радянської політичної системи. Мова про дисидентів, які отримали тюремні терміни або постраждалих від каральної психіатрії. Вони знали, на що йдуть, вони були не випадковими жертвами - що, звичайно ж, ніяк не виправдовує того, що влада з ними робила.

3. Жертви радянських політичних репресій - хто вони?

Це були дуже різні люди, різні за соціальним походженням, переконанням, світогляду.

Сергій Корольов, вчений

Частина з них - так звані «колишні», тобто дворяни, армійські або поліцейські офіцери, університетські професори, судді, купці і промисловці, духовенство. Тобто ті, кого прийшли в 1917 році до влади комуністи вважали зацікавленими в реставрації колишнього порядку і тому підозрювали їх у підривній діяльності.

Також велику частку серед жертв політичних репресій становили «розкуркулені» селяни, в більшості своїй міцні господарі, які не захотіли йти в колгоспи (деяких, втім, не рятувало і вступ до колгоспу).

Багато жертв репресій проходили за розрядом «шкідників». Так називали фахівців на виробництві - інженерів, техніків, робітників, яким приписувався умисел завдати країні матеріально-технічний або економічний збиток. Іноді таке відбувалося після якихось реальних виробничих збоїв, аварій (в яких потрібно знайти винних), а часом мова йшла лише про гіпотетичні неприємності, які, на думку обвинувачів, могли б трапитися, якби не було вороги вчасно викрито.

Інша частина - це комуністи і що приєдналися до комуністів після жовтня 1917 року члени інших революційних партій: соціал-демократи, есери, анархісти, бундівці і так далі. Ці люди, активно вписалися в нову реальність і беруть участь в будівництві радянської влади, на певному етапі виявилися зайвими в силу внутіпартійной боротьби, яка в ВКП (б), а пізніше в КПРС, ніколи не припинялася - спершу відкрито, пізніше - приховано. Також це комуністи, що потрапили під удар в силу своїх особистих якостей: зайвої ідейності, недостатньою сервільності ...

Сергєєв Іван Іванович. Перед арештом працював сторожем Черновского колгоспу "Іскра"

В кінці 30-х років репресовані були багато військових, починаючи з вищого командного складу і закінчуючи молодшими офіцерами. У них підозрювали потенційних учасників змов проти Сталіна.

Окремо варто згадати про працівників ГПУ-НКВД-НКГБ, частина яких теж була репресована в 30-і роки в ході «боротьби з перегинами». «Перегини на місцях» - поняття, яке ввів в обіг Сталін, маючи на увазі зайвий ентузіазм співробітників каральних органів. Зрозуміло, що ці «перегини» закономірно випливали із загальної державної політики, і тому в устах Сталіна слова про перегини звучать досить цинічно. До речі, практично вся верхівка НКВД, яка проводила репресії в 1937-1938 роках, була незабаром репресована і розстріляна.

Природно, дуже багато було репресованих за віру (і не тільки православних). Це і духовенство, і монашество, і активні миряни на парафіях, і просто люди, які не приховують своєї віри. Хоча формально радянська влада не забороняла релігію і радянська конституція 1936 року гарантувала громадянам свободу совісті, за фактом відкрите сповідання віри могло закінчитися для людини сумно.

Рожкова Віра. Перед арештом працювала в інституті ім. Баумана. Була таємницею черницею

Репресіям піддавалися не тільки окремі люди і окремі стани, а й окремі народи - кримські татари, калмики, чеченці і інгуші, німці. Відбувалося це під час Великої Вітчизняної війни. Причин було дві. По-перше, в них бачили потенційних зрадників, які можуть перейти на бік німців під час відступу наших військ. По-друге, коли німецькі війська окупували Крим, Кавказ і ряд інших територій, з ними дійсно співпрацювала частина проживали там народів. Природно, далеко не всі представники цих народів співпрацювали з німцями, не кажучи вже про тих з них, хто воював у лавах Червоної армії - проте згодом всі вони, включаючи жінок, дітей і людей похилого віку, були оголошені зрадниками і відправлені на заслання (де в силу нелюдських умов багато хто загинув або в дорозі, або на місці).

Ольга Берггольц, поетеса, майбутня "муза блокадного Ленінграда"

А ще серед репресованих було безліч обивателів, що мали начебто цілком безпечне соціальне походження, але заарештованих або через донос, або просто в силу рознарядки (на виявлення «ворогів народу» теж були спускаються згори плани). Якщо заарештовували якогось великого партійного функціонера, то досить часто брали і його підлеглих, аж до самих низових посад на кшталт особистого шофера або домробітниці.

4. Кого можна вважати жертвою політичних репресій?

Генерал Власов інспектує солдатів РОА

Не всі ті, хто постраждав в 1917-1953 роках (і пізніше, аж до кінця радянської влади), можуть бути названі жертвами політичних репресій.

Крім «політичних», в тюрмах і таборах люди сиділи і за звичайними кримінальними статтями (крадіжка, шахрайство, грабіж, вбивство і так далі).

Також не можна вважати жертвами політичних репресій тих, хто скоїв явну державну зраду - наприклад, «власовців» і «поліцаїв», тобто тих, хто в роки Великої Вітчизняної війни пішов на службу до німецьких окупантів. Навіть безвідносно моральної сторони справи це був їх свідомий вибір, вони вступили в боротьбу з державою, і держава, відповідно, боролося з ними.

Те ж стосується різного роду повстанських рухів - басмачів, бандерівців, «лісових братів», кавказьких абреків і так далі. Можна обговорювати їх правоту і неправоту, але жертви політичних репресій - це лише ті, хто не вставав на стежку війни з СРСР, хто просто жив звичайним життям і постраждав незалежно від своїх дій.

5. Як юридично оформлялися репресії?

Довідка про приведення у виконання смертного вироку трійки НКВС щодо російського вченого і богослова Павла Флоренського. Репродукція ІТАР-ТАСС

Було кілька варіантів. По-перше, частина репресованих були розстріляні або потрапили на закінчення після заведення кримінальної справи, слідства і суду. В основному їм пред'являли звинувачення за статтею 58 Кримінального кодексу СРСР (ця стаття містила багато пунктів, від зради батьківщині до антирадянської агітації). При цьому в 20-і роки і навіть на початку 30-х нерідко дотримувалися всі юридичні формальності - проводилося слідство, потім був суд з дебатами захисту і звинувачення - просто вирок був вирішений наперед. У 30-і роки, особливо починаючи з 1937, судова процедура перетворилася на фікцію, оскільки під час слідства застосовувалися тортури та інші незаконні способи тиску. Тому-то на суді обвинувачені масово визнавали свою провину.

По-друге, починаючи з 1937 року, поряд зі звичайним судовим виробництвом, почав діяти спрощений порядок, коли ніяких судових дебатів взагалі не було, присутності обвинуваченого не було потрібно, а вироки виносилися так званим Особливою нарадою, інакше кажучи, «трійкою», буквально за 10-15 хвилин.

По-третє, частина постраждалих була репресована в адміністративному порядку, взагалі без слідства і суду - ті ж «розкуркулені», ті ж заслані народи. Те ж нерідко стосувалося членів сім'ї засуджених за 58-ю статтею. Була в ходу офіційна абревіатура ЧСИР (член сім'ї зрадника батьківщини). При цьому особисті звинувачення конкретним людям не пред'являлися, а їх посилання мотивувалася політичною доцільністю.

Але крім того, іноді репресії взагалі не мали ніякого юридичного оформлення, по суті це були самосудние розправи - починаючи від розстрілу в 1917 році демонстрації на захист Установчих зборів і закінчуючи подіями 1962 року в Новочеркаську, де була розстріляно робітничу демонстрацію, протестувала проти підвищення цін на продовольство.

6. Скільки людей було репресовано?

Фото Володимира Ештокін

Це складне питання, на який у істориків досі немає точної відповіді. Цифри називають різні - від 1 до 60 мільйонів. Проблем тут дві - по-перше, недоступність багатьох архівів, а по-друге, розбіжність в методах розрахунку. Адже навіть грунтуючись на відкритих архівних даних, можна робити різні висновки. Архівні дані - це не тільки папки з кримінальними справами на конкретних людей, а й, наприклад, відомча звітність про постачання продовольства для таборів і тюрем, статистика народжень і смертей, записи в цвинтарних конторах про поховання, і так далі, і тому подібне. Фахівці-історики намагаються врахувати якомога більше різних джерел, але дані часом розходяться один з одним. Причини різні - і помилки обліку, і навмисні підтасовки, і втрата багатьох важливих документів.

Також дуже спірне питання - скільки людей було не просто репресовано, а саме що фізично знищено, не повернулося додому? Як рахувати? Тільки засуджених до розстрілу? Або плюс до того і померлих в ув'язненні? Якщо вважати і померлих, то треба розбиратися з причинами смерті: вони могли бути викликані нестерпними умовами (голод, холод, побої, непосильна праця), а могли бути і природними (смерть від старості, смерть від хронічних захворювань, що почалися задовго до арешту). У довідках про смерть (які навіть не завжди і зберігалися в кримінальній справі) найчастіше фігурувала «гостра серцева недостатність», а насправді могло бути все, що завгодно.

Крім того, хоча будь-який історик і повинен бути неупереджений, як це належить вченому, але в реальності у кожного дослідника є свої світоглядні і політичні уподобання, і тому якісь дані історик може порахувати більш достовірними, а якісь менш. Повна об'єктивність - це ідеал, до якого слід прагнути, але який поки ніким з істориків не досягнуть. Тому, стикаючись з будь-якими конкретними оцінками, слід бути обережним. А раптом автор свідомо чи несвідомо завищує або занижує цифри?

Але щоб зрозуміти масштаби репресій, досить навести такий приклад розбіжності цифр. За оцінками церковних істориків, в 1937-38 роках було заарештовано понад 130 тисяч священнослужителів. За оцінками ж істориків, прихильних комуністичної ідеології, в 1937-38 роках кількість заарештованих священнослужителів набагато менше - всього приблизно 47 тисяч. Не будемо сперечатися про те, хто більше прав. Давайте зробимо уявний експеримент: уявімо, що зараз, в наш час, протягом року в Росії арештуються 47 тисяч залізничників. Що буде з нашою транспортною системою? А якщо заарештувати за рік 47 тисяч лікарів - чи збережеться взагалі вітчизняна медицина? А якщо заарештувати 47 тисяч священиків? Втім, у нас їх зараз стільки навіть і не набереться. Загалом, навіть якщо орієнтуватися на мінімальні оцінки, легко побачити, що репресії стали громадської катастрофою.

А для їх моральної оцінки абсолютно неважливі конкретні цифри постраждалих. Будь це мільйон або сто мільйонів або сто тисяч - це все одно трагедія, це все одно злочин.

7. Що таке реабілітація?

Переважна більшість жертв політичних репресій було згодом реабілітовано.

Реабілітація - це офіційне визнання держави, що дана людина був засуджений несправедливо, що він не винен в пред'явлених йому звинуваченнях і тому не вважається судимою і позбавляється від тих обмежень, яким можуть піддаватися вийшли з ув'язнення люди (наприклад, право обиратися депутатом, право працювати в правоохоронних органах тощо).

Багато хто вважає, що реабілітація жертв політичних репресій почалася тільки в 1956 році, після того, як перший секретар ЦК КПРС М. С. Хрущов на XX з'їзді партії викрив культ особи Сталіна. Насправді це не так - перша хвиля реабілітації пройшла в 1939 році, після того, як керівництво країни засудило розгул репресій 1937-38 років (які і були названі «перегинами на місцях»). Це, до речі, важливий момент, тому що тим самим було визнано взагалі наявність політичних репресій в країні. Визнано навіть тими, хто ці репресії і запустив. Отже, твердження сучасних сталіністів, що репресії це міф, виглядає просто смішним. Як же міф, якщо навіть ваш кумир Сталін і то їх визнав?

Втім, в 1939-41 роках реабілітовано було трохи людей. А масова реабілітація почалася з 1953 року після смерті Сталіна, її пік припав на 1955-1962 роки. Потім, до другої половини 1980-х років, реабілітацій було мало, але після оголошеної в 1985 році перебудови їх кількість різко зросла. Окремі акти реабілітації відбулися вже в пострадянську епоху, в 1990-і роки (оскільки РФ юридично є правонаступником СРСР, то і має право реабілітувати тих, хто був несправедливо засуджений до 1991 року).

А от царська сім'я , Розстріляна в Єкатеринбурзі в 1918 році, була офіційно реабілітовано тільки в 2008 році. До того Генпрокуратура пручалася реабілітації на тій підставі, що вбивство царської сім'ї не мало ніякого юридичного оформлення і стало свавіллям місцевої влади. Але Верховний Суд РФ у 2008 році визнав, що хоч ніякого судового рішення і не було, розстріляли царську сім'ю за рішенням місцевої влади, яка має адміністративними повноваженнями і тому є частина державної машини - а репресії і є міра примусу з боку держави.

До речі сказати, є люди, які без сумніву стали жертвами політичних репресій, які не скоювали того, в чому їх формально звинуватили - але рішення про реабілітацію яких немає і, мабуть, ніколи не буде. Мова про тих, хто до того, як потрапити під каток репресій, самі були водіями цього катка. Наприклад, «залізний нарком» Микола Єжов. Ну от яка з нього безневинна жертва? Або той же Лаврентій Берія. Зрозуміло, його розстріл був неправосуддя, зрозуміло, він не був ніяким англійським і французьким шпигуном, як йому похапцем приписали - але його реабілітація стала б демонстративним виправданням політичного терору.

Не завжди реабілітація жертв політичних репресій відбувалася «автоматично», іноді цим людям або їхнім родичам доводилося проявляти наполегливість, роками писати листи в державні органи.

8. Що зараз говорять про політичні репресії?

Фото Володимира Ештокін

У сучасній Росії немає єдиної думки щодо цієї теми. Більш того, в ставленні до неї проявляється поляризація суспільства. Пам'ять про репресії різні політичні та ідеологічні сили використовують в своїх політичних інтересах, а й звичайні люди, не політики, дуже по-різному можуть її сприймати.

Одні люди переконані, что Політичні репресії - це ганебна сторінка вітчізняної історії, что цею жахливий злочин проти людяності, и тому треба всегда пам'ятати про репресованіх. Іноді ця позиція прімітівізується, всі жертви репресій оголошуються в рівній мірі безгрішнімі праведниками, а вина перед ними покладається НЕ только на радянську владу, но и на сучасности російську як правонаступніці Радянської. Будь-які спроби розібратися, скільки ж реально було репресованих, апріорі оголошуються виправданням сталінізму і засуджуються з моральних позицій.

Інші ставлять під сумнів сам факт репресій, стверджують, що всі ці «так звані жертви» дійсно винні в приписуваних їм злочинах, справді шкодили, підривали, задумували теракти і так далі. Це вкрай наївна позиція спростовується хоча б уже тим, що факт наявності репресій зізнавався навіть при Сталіні - тоді це називалося «перегинами» і в кінці 30-х років за ці «перегини» було засуджено практично все керівництво НКВД. Настільки ж очевидною є і моральна ущербність таких поглядів: людям так хочеться видати бажане за дійсне, що вони готові, не маючи на руках жодних доказів, обмовити мільйони постраждалих.

Треті визнають, що репресії були, згодні з тим, що потерпілі від них були невинні, але сприймають все це абсолютно спокійно: мовляв, інакше було не можна. Репресії, як їм здається, були необхідні для проведення індустріалізації країни, для створення боєздатної армії. Без репресій не вдалося б перемогти у Великій Вітчизняній війні. Така прагматична позиція, безвідносно до того, наскільки вона відповідає історичним фактам, теж збиткова в моральному відношенні: держава оголошується найвищою цінністю, в порівнянні з якою життя кожної окремої людини нічого не варто, і будь-якого можна і потрібно знищити заради вищих державних інтересів. Тут можна, до речі, провести паралель зі стародавніми язичниками, які приносили своїм богам людські жертви, будучи стовідсотково впевнені, що це послужить благу племені, народу, міста. Нам зараз це видається бузувірством, але ж мотивація була точно такою ж, як і у сучасних прагматиків.

Можна, звичайно, зрозуміти, звідки береться така мотивація. СРСР позиціонував себе як суспільство соціальної справедливості - і дійсно, у багатьох відношеннях, особливо в пізньорадянської період, соціальна справедливість була. Наше суспільство в соціальному плані куди менш справедливо - плюс до того ж зараз будь-яка несправедливість миттєво стає відома всім. Тому в пошуках справедливості люди звертають свій погляд у минуле - природно, ідеалізуючи ту епоху. А значить, психологічно прагнуть виправдати і щось темне, що тоді було, в тому числі і репресії. Визнання й осуд репресій (тим більше, деклароване зверху) йде у таких людей в зв'язці зі схваленням нинішніх несправедливостей. Можна всіляко показувати наївність такої позиції, але, поки не відновиться соціальна справедливість, ця позиція буде знову і знову відтворюватися.

9. Як же все-таки християнам слід сприймати політичні репресії?

Ікона Новомучеників Російських

Серед православних християн, на жаль, теж немає єдності з цього питання. Є віруючі (в тому числі і воцерковлені, іноді навіть і в священному сані), які або вважають всіх репресованих винними і негідними жалості, або виправдовують їх страждання користю держави. Більш того, іноді - слава Богу, не особливо часто! - можна почути і таку думку, що репресії були благом і для самих репресованих. Адже те, що з ними сталося, сталося за Божим Промислом, а Бог з людиною поганого не створить. Значить, - кажуть такі християни, - цим людям треба було терпіти, щоб очиститися від важких гріхів, духовно переродитися. І дійсно, прикладів такого духовного відродження чимало. Як писав минулий табору поет Олександр Солодовников, «Решітка іржава, спасибі! // Спасибі, лезо багнета! // Таку волю дати могли б // Мені тільки довгі століття ».

Насправді це небезпечна духовна підміна. Так, страждання часом можуть врятувати людську душу, але з цього зовсім не випливає, що самі по собі страждання - це добре. І вже тим більше від цього годі було, що кати праведні. Як ми знаємо з Євангелія, цар Ірод, бажаючи знайти і знищити немовляти Ісуса, велів превентивно перебити всіх немовлят у Віфлеємі і околицях. Ці немовлята зараховані Церквою до лику святих, але ось їх вбивця Ірод - зовсім немає. Гріх залишається гріхом, зло залишається злом, злочинець залишається злочинцем навіть в тому випадку, якщо віддалені наслідки його злочини будуть прекрасними. Крім того, одна справа на особистому досвіді міркувати про користь страждань, і зовсім інше - говорити це про інших людей. Один лише Бог знає, до добра або до худу обернеться для конкретної людини та чи інша випробування, а ми про це судити не має права. Але ось що ми можемо і що повинні робити - якщо вважаємо себе християнами! - це дотримуватися Боже заповіді. Де немає ні слова про те, що заради державного блага можна вбивати невинних людей.

Які ж висновки?

Перше і очевидне - ми повинні розуміти, що репресії - це зло, зло і соціальне, і особисте зло тих, хто їх влаштовував. Ніякого виправдання цьому злу - ні прагматичного, ні богословського - немає.

Друге - це правильне ставлення до жертв репресій. Не слід їх усіх гамузом вважати ідеальними. Це були дуже різні люди, і в соціальному, і в культурному, і в моральному сенсі. Але сприймати їхню трагедію потрібно безвідносно їх індивідуальних особливостей і обставин. Всі вони не були винні перед владою, що зазнала їх страждань. Ми не знаємо, хто з них праведник, хто грішник, хто зараз в раю, хто в пеклі. Але ми повинні їх жаліти і молитися за них. А ось чого точно не треба робити - це не треба спекулювати на їх пам'яті, відстоюючи наші власні політичні погляди в полеміці. Репресовані не повинні стати для нас засобом.

Третє - треба чітко розуміти, чому ці репресії стали в нашій країні можливими. Причина їх не тільки в особистих гріхах тих, хто був в ті роки біля керма. Головна причина - це світогляд більшовиків, засноване на безбожництві і на запереченні всієї попередньої традиції - духовної, культурної, сімейної і так далі. Більшовики хотіли збудувати рай на землі, при цьому дозволяли собі будь-які засоби. Морально лише те, що служить справі пролетаріату, стверджували вони. Не дивно, що вони виявилися внутрішньо готові вбивати мільйонами. Так, репресії бували в різних країнах (у тому числі і в нашій) і до більшовиків - але все-таки були і якісь гальма, що обмежують їх масштаб. Тепер же гальм не стало ніяких - і сталося те, що сталося.

Дивлячись на різні жахи минулого, ми часто вимовляємо фразу «цього не повинно повторитися». Але це може повторитися, якщо відкинути моральні і духовні бар'єри, якщо виходити виключно з прагматики і ідеології. І неважливо, якого кольору буде ця ідеологія - червоного, зеленого, чорного, коричневого ... Все одно закінчиться великою кров'ю.

Читайте також:

Історії про людей, які постраждали від репресій

в нашій рубриці "Новомученики"

и

Могила для 20 тисяч осіб: як пам'ятатимемо про кожного?