Про волі Божої

З Владикою Іваном Білгородським розмовляла Марія Городова

Глава з нової книги архієпископа Білгородського Іоанна і Марії Городовий "Любов довготерпить"

- Владико, давайте поговоримо про те, що таке воля Божа. Ми молимося «Отче наш ...» і, повторюючи за Христом, говоримо: «Хай буде воля Твоя ...» Кожен віруючий хотів би порівняти свої вчинки, своє життя з Його волею. Сенс життя людини - у виконанні Його волі. Але як розпізнати її? Зрозуміло, що є загальний задум Бога про світ і про нас, є заповіді, які Господь дав нам. Але, з іншого боку, кожен день перед людиною стоїть вибір, як вчинити, рішення не завжди очевидно, тому дуже важливо зрозуміти, в чому вона, воля Божа, по відношенню до тебе?

- Ми живемо в світі, де кожен сподівається тільки на себе, більш того, ми живемо в світі, де існує і нав'язується культ сильних людей, які все розтрощують, все перемагають, завжди успішні. Але якщо вдивитися в цей пропагований образ щасливого, сильного, що відповідає всім стандартам часу людини, то ми побачимо, що за всім цим - порожнеча, адже яким би сильним, могутнім і успішним не була людина, він може все це в один момент втратити, все розсиплеться, якщо за цим немає Бога. Таких людей Ісус порівнював з людиною, яка вибудувала свій будинок на піску: «... всякий, хто слухає ... слова Мої і не виконує їх, подібний до чоловіка того необачного, що свій дім збудував на піску і пішов дощ, і розлилися річки, і буря знялася й на дім отой і він впав, і була та руїна його ». І навпаки, той, хто слухає слова Його і виконує їх, подібний до «чоловіка розумного, що свій дім збудував на камені» (Мф. 7 24-27).

Воля Божа про людину полягає в тому, що Бог хоче, щоб ніхто не загинув, але всі мали життя вічне; воля Божа про людину - у порятунку людини. І одночасно вона - це любов по відношенню до нього, хоча часто ця любов людині навіть і не зрозуміла, тому що у нього свої уявлення про те, якою ця любов повинна бути. Воля Божа до людини - це і благовоління Боже, і благодатна милість до нього. Раніше на Русі вживали таку фразу: «Бог шкодує його», - і це означало одночасно і те, що Бог шкодує людини, і те, що Він дарує людини своєю участю в його долі, Своїм відвідуванням його.

Воля Божа завжди блага, і ось це ми часто забуваємо, коли нарікаємо на те, що нам посилається.

- Важко буває не нарікати, коли це хвороби або скорбота. Хоча тут можна згадати відповідь бабусі, яка плаче біля храму. Коли священик її запитав: «Про що вона плаче?» - вона сказала: «Бог, напевно, зовсім забув мене: в цьому році я не хворіла, і ніякі скорботи не траплялося зі мною».

- Скорбота і страждання людини очищають. Скорботами людина стає сильнішою, він починає по-іншому сприймати навколишній світ і себе в ньому. Це теж прояв волі Божої, коли Господь дарує щось людині. І нехай спочатку це може бути людиною не зрозуміле, але, пройшовши через такі випробування, очистившись, людина може по-іншому сприймати оточуючих, стати іншим.

У нас завжди проблема - узгодження своєї волі з волею Господа. Бог проявляє Свою волю незалежно від нашої, ніхто не може перешкодити її звершення. Я скажу жорсткіше: людина, як творіння, навіть не може в цю сферу увійти, він не може туди втручатися. А з іншого боку, людина - це творіння Бога, і, природно, він залежить від свого Творця, і певним чином бере участь у Його задум, здійснює його. Причому як улюблене творіння Господа, він володіє таким Божим даром, як вільна воля. І дуже часто в людині виникає зіткнення між волею Господа і його власною волею, при цьому навіть дану йому Богом свободу вибору людина розуміє по-своєму. Вільна воля - це перш за все воля, вільна від вантажу гріха. А людина сприймає цей дар найчастіше в сенсі: що хочу, те й творю.

- Тобто виходить, що вільна воля - це дар Бога, і ми його неправильно використовуємо?

- Звичайно, адже він даний людині для пізнання істини. Наша свобода, вільна воля - це завжди вибір. Для святих людей - це вибір між меншим і більшим добром, для звичайної людини - це вибір між гріхом і чеснотою. Але ж навіть люди, які перебувають в гріху, теж не позбавлені цього дару - вільної волі, у них теж є вибір - це вибір між великим гріхом і меншим.

- Владико, мені хотілося б, щоб ви зупинилися на тому, що людина не може перешкодити здійсненню волі Божої. Мені здається, що нерозуміння цього часто призводить до того, що ми опираємося неминучого тільки тому, що воно нам незручно, неприємно і т. Д.

- У Біблії є Книга Пророка Йони, вона займає трохи більше сторінки - прочитайте її. У ній розповідається про те, як до Йони «було слово Господнє» встати і йти до Ніневії, великого міста, і проповідувати в ньому, тому що зло прийшло перед лице Бога (Іон. 1. 1). Господь в силу Своєї милості бажав порятунку цим людям, «понад сто двадцять тисяч чоловік, які не вміють розрізняти правиці своєї від своєї лівиці» (Іон. 4. 11). Але Йона намагається уникнути виконання волі Божої, йому не хочеться йти і проповідувати, він не готовий бути пророком. До речі, багато хто помилково вважає, що пророки - це провісники майбутнього, насправді пророки - це ті, хто сповіщає волю Божу. Так ось, Іона, незважаючи на те що був покликаний Богом виконати Його волю, намагається всіляко цього уникнути - він навіть сідає на корабель, який прямував в іншу сторону, як сказано, щоб «бігти ... від імені Господнього» (Іон. 1. 3 ). Коли ми читаємо книгу, нам зрозумілий характер Іони, це все схоже на нас, на наші вчинки, хоча справа відбувалася в 700-і роки до нашої ери. Йони не вдалося ухилитися від виконання волі Господа, він прийшов-таки до Ніневії, проповідував там, і ніневітяни повірили в Бога і покаялися. Воля Божа про порятунок Ніневії була виконана.

- Тобто ухилитися від виконання волі Божої не можна, інакше Господь покарає?

- Ну це не покарання. «Не ви Мене вибрали, а Я вас обрав» (Ін. 15. 16), - говорить Ісус. Просто людина, яка йде проти волі Бога, подібно до царя Саула, виявляється і поза благодаттю Божою, він починає жити поза нею. Мені б хотілося навести приклад з життя святителя Інокентія - першого єпископа Камчатського, Алеутського і Курильського. У 1823 р Іркутський єпископ Михайло отримав указ Священного Синоду, який наказував послати священика в колонію Російсько-Американської компанії на острів Уналашка, до алеутів. Жереб упав на одного священика, який, пославшись на хворобу своєї дружини, відмовився. А ось двадцятишестирічний отець Іоанн - майбутній святитель (в миру він був Іван Попов), раптом, відчувши в собі покликання, сам попросив поїхати в цей віддалений кут Російської імперії. І разом з дружиною та однорічною дитиною на кораблі «Костянтин», минувши масу негараздів і небезпек, він дістався до Алеутской гряди. Згодом він переведе для алеутів Катехізис, молитви, Євангеліє, Діяння святих апостолів і напише на алеутско-лісьевском мовою знамениту книгу: «Вказівка ​​шляху до Царства Небесного». Книга ця витримає десятки видань і буде переведена на багато мов. Діти святителя Інокентія закінчать Санкт-Петербурзьку академію, а його самого ще за життя назвуть апостолом Америки і Сибіру. А ось доля священика, який ухилився від випав йому жереба, склалася інакше: він розлучився зі своєю матінкою, причому там були канонічні порушення, і закінчив своє життя в солдатах.

- Значить, людина, яка виконує волю Бога, отримує і полегшення?

- Я б не ставив питання в такій площині, тому що в цьому випадку присутній момент: «Ти - мені, я - тобі». Тут справа в покликання: якщо людина відчула в собі покликання, він піде до кінця, він почне здійснювати цю покликання, яким би він не був. Тому що це внутрішні спонукальні відносини між творінням і Його Творцем. Як це пояснити, коли людина відчуває покликання? Бог покликав, і людина не може не йти. Хоча це вимагає від нього сил. Адже кожного разу, коли людина починає виконувати волю Божу, він вступає в невидиму брань.

- Владико, поясніть, що це - «невидима брань»?

- Для того щоб навіть невоцерковлених людей стало зрозуміло, що це таке, давайте згадаємо, як важко іноді буває встати з ранку і піти в храм на службу, якщо ти з вечора твердо вирішив це зробити. Виникає маса перешкод самого різного роду, які - і віруюча людина це відразу зрозуміє - несуть не просто побутовий характер. Це те, що має відношення до духовного світу - адже ви збираєтеся йти до Бога, а не в театр, наприклад. Все це перешкоди, в якій би формі вони не виявлялися, проти нашого благого бажання стати до Бога ближче. На цьому прикладі стає зрозуміло, що таке «духовна боротьба». І треба розуміти, що всякий, хто виконує волю Божу прирікає себе на якийсь духовний подвиг. Але ж людина і повинен його здійснювати, подивіться, слово «подвиг» однокореневе до слова «рух», а людина повинна духовно рухатися.

- Але як розпізнати волю Божу? Що є знаками, які можна тлумачити як прояв волі Господа про тебе?

- Це трапляється по-різному: іноді це обставини життя, іноді щось приходить до нас під час молитви, буває, що уві сні або навіть через друзів. Але завжди це буде через слово. Все йде через слово: людина може почути одну фразу, і вона переверне все його життя, як це було з не дуже воцерковленою людиною, про яку розповідається в книзі «Відверті розповіді мандрівника духовному своєму батькові». Він, увійшовши в храм, почув слова читаються з апостольського послання: «Моліться без перерви» (1 Сол. 5. 17), - і раптом ця фраза стала для нього визначальною - вона визначила всю його подальше життя. Він захотів дізнатися: що це значить - молитися безперестанно. Буває, людина навіть не розуміє, що з ним відбувається, але він просто знаходиться в готовності почути волю Божу і виконати її.

- Коли єпископа Василя (Родзянко) запитали про збіги, які іноді ведуть нас по життю, він відповів так: «Як тільки я перестаю молитися, збіги припиняються». Мабуть, він мав на увазі саме такі знаки?

- Напевно, хоча для людини, що знаходиться в пошуку волі Божої, є небезпека впасти в помилкову містику, коли в усьому, що з ним відбувається, він починає шукати якийсь знак Божий. Звернення до духівника оберігає людину від цього.

- Владико, а розпізнання волі Божої - це діалог з Богом?

- Звичайно, але ж і молитва - це теж діалог, і покликання, про яку ми сьогодні говорили, від слова «заклик»: Бог закликає. Адже коли ми звертаємося до Бога, ми чуємо відповідь, і відповідь цей внутрішній: в людині виникає такий стан, коли він відчуває в собі здатність і сили вирішувати якісь проблеми. Все це стану внутрішнього діалогу, який людина веде з Творцем.

- Владико, а як виховати в собі цю здатність почути волю Божу?

- Тільки одним: спочатку дитина вчиться чути і слухатися батьків, потім це веде до послуху, спочатку батьків. Потім він йде в храм і вчиться слухати там. Адже що таке послух? Це вміння слухати. А далі йде виконання. І тут дуже важливо зупинитися на мотивах слухняності, на мотивах виконання Його волі. Так ось, людина, хто виконує волю Божу, слухає Бога, повинен любити Його і в усьому Йому довіряти.

- Так, це зовсім інші мотиви: не зі страху, а з любові. Людина, люблячи Бога, довіряє Йому, в усьому покладається на Нього. Владика, а що значить «покластися на волю Божу»? Не діяти? Не намагатися змінити хід подій?

- Покластися на волю Божу - це значить виявити і вищу любов, і вища мужність. Тому що ти не відсторонюється від життя, не вимикайте з неї, ти не йдеш від відповідальності. Навпаки, ти проявляєш найвищу відповідальність - бути провідником волі Бога, якою б вона не була.

Є така молитва, написана Святителем Філаретом (Дроздовим), Митрополитом Московським - це була його щоденна молитва. Вчитайтеся в її слова.

Молитва щоденна святителя Філарета (Дроздова)

Господи, не знаю, чого мені просити в Тебе? Ти один відаєш, що мені потрібно було. Ти любиш мене більше, ніж я вмію любити Тебе. Отче, дай рабові Твоєму, чого я сам просити не вмію. Чи не дерзай просити ні хреста, ні розради, тільки з'являюся перед Тобою, серце моє отвір; Ти зри потреби, яких я не знаю. Зри і сотвори з Свого милосердя; вибий і зціли, кинь і підніми мене! Благоговію і мовчу перед Твоєю святою волею і незбагненними для мене Твоїми долями. Приношу себе в жертву Тобі; навчи мене молитися. Сам у мені молись.

Максиміліан Волошин

готовність

Я не сам вибрав годину народження,

Століття і царство, область і народ,

Щоб пройти крізь муки і водохреща

Совісті, вогню і вод?

апокаліпсичні звірові

Вкинути в зяючу пащу,

Полеглий глибше, ніж можливо пащу,

У скреготінні і смороді - вірю!

Вірю в правоту верховних сил,

Розкуто стародавні стихії,

І з надр обвугленою Росії

Кажу: «Ти маєш рацію, що так судив!»

Треба до алмазного гарту

Прожарити всю товщу буття,

Якщо ж дров в плавильної печі мало,

Господи, - ось тіло моє!

24 жовтня 1921 року, Феодосія

Читайте також:

Книга архієпископа Іоанна "Любов довготерпить"

Розплачуються діти за гріхи батьків?

Будьте як діти (релігійне виховання дітей)

фаталізм

Життя у Христа за пазухою, або як я написала книгу c архієпископом