Християнство в Іраку до і після демократії

1. 3% християн
2. Прагнути до миру і злагоди
3. Гробниця пророка Даниїла
4. Від американських бомб загинуть і християни - інтерв'ю перед початком війни
5. Через 3 роки. Християни змушені бігти
6. Єпископ Феофан: І на нас теж лежить відповідальність за цю війну
7. Ситуація з правами немусульманських меншин Іраку погіршується з кожним днем

Тема 5-річчя з дня початку військової кампанії проти Іраку почалася на нашому сайті з бурхливої ​​дискусії навколо статті політичного оглядача Михайла Тюренкова « У Багдаді неспокійно (нагадування російським). » Хотілося б звернути увагу на деякі коментарі, на які зазвичай уваги звертати не прийнято, по-перше оскільки їх грубий тон і неясні звинувачення суперечать всім відомими правилами вираження думки, по-друге тому, що висловлені твердження здаються настільки очевидно абсурдними, що і сенсу в відповіді немає. Однак ми все ж звернемо увагу на кілька реплік:

«У тому, що Іракський народ голодував винувато тільки уряд держави Ірак і ніхто більше».

«Нам швидше загрожує ісламський світ, ніж Америка чи Захід.»

«Що робить мусульманська пропаганда на православному сайті?»

Відповімо на поставлене запитання: на жаль, одна зі стійких тенденцій маніпулювання суспільною свідомістю в засобах масової інформації полягає в спрощенні фактів, примітивізації описів і підміні понять. Бомбардування дуже зручно назвати боротьбою проти певного неугодного політичного лідера, підкресливши, що війна ведеться не проти народу, а проти, скажімо, президента. Однак в такому тексті не буде сказано, що гинуть в результаті бомбардувань не політичні лідери, а самі беззахисні громадяни країни - мирне населення. Хто винен в бомбардуваннях - той, хто скидає бомби або той, хто відмовляється підписати потрібний іншим країнам договір? У сьогоднішньому політичному світі це питання не має однозначної відповіді.

Чому у читачів не виникає питань з приводу висвітлення бомбардувань Сербії, але нерозуміння викликає висвітлення подібної ситуації в Іраку? Чи тому що серби - православні брати, а Ірак, за висловом в коментарі - «ісламський світ»? Виходить, що вбивства людей одного віросповідання ми оплакуємо, а людей іншого - вітаємо? Може бути і заповідь «Не убий» слід розуміти тільки в значенні «Не убий брата по вірі»? Така логіка якраз і нагадує логіку ряду релігій, в яких вбивство невірного вважається чеснотою, і суперечить християнській моралі. Христос велить полюбити ближнього свого як самого себе. І Йому задають питання - хто ж цей ближній? Тоді Господь розповідає притчу про милосердного самарянина: на людину напали розбійники і жорстоко його побили. Повз нього байдуже пройшли священик і Левит, а підійшов чоловік, що не належав до істинної віри - самарянин. Підійшов і надав допомогу сповна. Ось його Христос і називає близьким.

В Іраку страждають люди, гинуть тисячі мирних жителів, тисячі дітей - різних вір, різних національностей - вони гинуть при вибухах і від бомбардувань. В Іраку руйнується стара світова культура - колиска цивілізації. І наш обов'язок людський хоча б співчувати тим, хто знаходиться в біді. У цій війні гинуть і тисячі американців - за різних обставин опинилися там і за кожною життям ще десятки доль, сімей, сліз і молитов матерів. Війна не буває не трагічною. В біді знаходиться і безліч християн, багато православних віруючих. Ми підготували невелику добірку про православ'я в Іраку за останні 5 років, готується і докладна розповідь про історію християнства в цій країні.

3% християн

За даними Міжнародної православної благодійної служби IOCC, в Іраку проживає близько 140 000 членів православних і нехалкідонскіх Церков, які належать до Антиохийскому патріархату, Сирійської православної і Вірменської Апостольської Церков. Християни становлять близько 3% від 24-мільйонного населення Іраку.

Прагнути до миру і злагоди

На зустрічі 6 березня 2006 р Святішого Патріарха Московського і всієї Русі Алексія 2 з надзвичайним і повноважним послом Іраку в Російській Федерації Аббасом Халаф Патріарх зазначив: «Не можна не помітити гегемонії однієї держави. Ми цим сильно стривожені, адже якщо все ж почнуться військові дії, то загинуть мирні люди, які ніяк не причетні до конфлікту і хочуть бачити своє майбутнє поза війною. Постраждають в першу чергу люди похилого віку, жінки і діти.

Кажуть про "точкових ударах". Але ми ж знаємо про те, що так звані "точкові удари", що наносяться авіацією НАТО в Югославії, призвели до загибелі мирного населення і руйнування національних святинь. Більш того, часто ці "точкові удари" і зовсім не досягали військових цілей - від них страждали цивільні об'єкти.

Взагалі ситуація на Близькому Сході - дуже вибухонебезпечна. У цьому регіоні проживає багато національностей, які сповідують різні релігії, там переплетені інтереси багатьох держав. Військові дії в Іраку можуть негативно відбитися на ситуації на всьому Близькому Сході, а це - дуже великий регіон. Ми знаємо з історії, наскільки небезпечним буває розпалювання ворожнечі між різними націями. Потрібно прагнути до миру і злагоди, а не до ворожнечі ».

Гробниця пророка Даниїла

30 липня 2006 року в Іраку була знищена гробниця старозавітного пророка Даниїла, розташована в місті Баакуба (Baquba) на північ від Багдада.

За словами представників місцевої влади, в район Баакуби, де розташовувалася гробниця, прибули кілька десятків бойовиків і замінували будову великою кількістю вибухівки. Вибух, повідомила місцева влада, був такої сили, що будова повністю зрівняв із землею. Знищивши гробницю, бойовики безперешкодно втекли.

Через кілька годин після вибуху, ця ж група бойовиків здійснила напад на село в передмісті Бакуби, де взяла в заручники 13 осіб. До якого угрупування належать знищили гробницю бойовики, поки не встановлено.

Від американських бомб загинуть і християни - інтерв'ю перед початком війни

Кореспондент НГ-Релігії зустрівся з настоятелем московського храму Ассірійської Церкви Сходу священиком Самано Одіші і попросив розповісти його про те, що відбувається зараз в Іраку.

- Батько Самано, будучи громадянином Іраку, не могли б ви розповісти, які християнські Церкви є в Іраку, де більшість населення сповідує іслам?

- В Іраку багато різних християнських Церков. В першу чергу це наша Ассірійська Церква Сходу (АЦВ), крім того, є уніатська Халдейська Церква, Вірменська церква, ряд протестантських деномінацій. Всього в Іраку, де живе 23 мільйони чоловік, близько 1 мільйона християн.

- Чи існують в Іраку конфлікти між християнами і мусульманами?

- В цілому відносини між християнами і мусульманами у нас хороші. Раніше конфлікти були, зараз християн навіть поважають. Прояви мусульманського екстремізму поодинокі, в основному вони зустрічаються на території Північного Іраку.

Саддам Хусейн не допускає розпалювання екстремістських настроїв. В Іраку зараз встановлений світський націоналістичний режим.

- Як би ви охарактеризували політику Саддама Хусейна в області релігії?

- Правляча партія "Баас" проводить політику релігійного плюралізму. Всі релігійні громади Іраку підтримуються державою. Існує навіть спеціальне міністерство, яке відає справами релігій. Уряд, наприклад, надає допомогу при будівництві храмів, причому не тільки мусульманських або християнських, а й інших релігій.

Проблеми можуть виникати тільки через те, що ассірійців в Іраку офіційно не визнають як націю. Ми ж вважаємо себе окремим народом, зі своїм корінням і традиціями.

- Наскільки, на ваш погляд, велика ймовірність війни між Америкою та Іраком?

- Звичайно, це питання треба адресувати політикам. Але у всіх іракців є відчуття, що війна неминуча. Зі стовідсотковою впевненістю я можу сказати, що війна буде.

І почнеться вона не через те, що в Іраку нібито існує ядерна зброя, а тому, що таке бажання США. І бажання це, на мій погляд, не дуже аргументовано, принаймні нам воно незрозуміло. Наша країна співпрацює з міжнародними організаціями та робить все можливе, щоб уникнути війни.

- І тим не менше в американців християнський менталітет. Чи не означає це, що США в ході бойових дій постараються наносити точкові удари, щоб зменшити втрати мирного населення, в тому числі і християнського?

- Не думаю, що Америка буде вибирати, кого бомбити більше, а кого менше. Не впевнений, що це взагалі можливо. У разі удару постраждають і мусульмани, і християни. При цьому християни навіть постраждають сильніше, тому що їх в процентному відношенні менше. Крім того, США ніколи нічого не робили для іракських християн. Вони допомагали тільки мусульманам і опозиційним курдам. Наприклад, з американською допомогою курди отримали автономію. США тільки руйнували єдність нашого народу.

- Як Ірак готується до війни?

- Ми нічим не можемо захистити себе, оскільки Ірак не в силах воювати проти всього світу. Люди бояться. Вже зараз всі, хто може, їдуть, особливо християни. Багато хто їде в Америку, Австралію, Європу. У разі війни імміграція обов'язково посилиться.

- Який статус АЦВ в Росії? Це місія або національна Церква?

- Ми вважаємо себе національною Церквою для ассірійців. Наша проповідь звернена тільки до тих ассирийцам, які хочуть повернутися в лоно своєї Церкви. Але ми не місія. АЦВ відмовилася від своєї місіонерської ролі вже кілька століть назад. Це принципова і свідома позиція, тому що сам ассірійський народ дуже сильно постраждав від місіонерів. У XIX столітті серед ассирійців проповідували католики, православні, німецькі лютерани, пресвітеріани і багато інших. В результаті сьогодні наш народ не тільки розсипаний по всьому світу, а й належить до різних Церков. Наприклад, велика частина ассірійців в США - пресвітеріани. Є ассірійці п'ятидесятники, баптисти, православні, католики, лютерани і т.д. Тому ми принципово проти місіонерства і прозелітизму.

- У 1898 році до Російської Православної Церкви приєдналися 8 тисяч ассірійців. Чи знаходите ви спільну мову з РПЦ зараз?

- У нас дуже хороші взаємини. Перший камінь московського храму був закладений єпископом Іраку разом з представниками Московського Патріархату.

Ми, напевно, єдина Церква, у якій немає взаємних претензій з РПЦ. Російська Церква нам близька, тому що це традиційна апостольська церква. У цьому сенсі вона нам ближче, ніж, скажімо, Ассірії лютеранська Церква, у якій немає апостольського спадкоємства. У нас багато спільних святих. По суті, ми такі ж православні.

Що стосується унії з Російською Православною Церквою, то її більше не буде. Питання унії зараз не варто, оскільки ми вважаємо себе такий же Православною Церквою, як і Російська. Сто років тому до РПЦ могли приєднатися всі ассірійці, але цього не сталося. Унія не отримала розвитку, оскільки було порушено основна умова: ассірійці повинні були приєднатися до РПЦ, зберігши свій обряд, віровчення, мова, а не переходити з однієї Церкви в іншу. Ця обіцянка не була стримано, і практично всі ассірійці повернулися в свою традицію.

Зараз залишилися окремі громади ассірійців, які вважають себе росіянами православними, наприклад дві маленькі церкви в Багдаді. При цьому АЦВ завжди готова до богословського діалогу з православними.

Через 3 роки. Християни змушені бігти

Звіряче вбивство священика однієї з представлених в Іраку конфесій - нехалкідонскіх Сирійської Православної Церкви - стало черговим підтвердженням того, що проти християнського населення країни розв'язана справжня терористична війна. Християни змушені бігти як через те, що вони особисто піддаються загрозам з боку мусульманських екстремістів, так і зважаючи на загальне погіршення ситуації в Іраку.

Все частіше мусульмани нападають на християн. Ісламські терористичні угруповання скоїли кілька атак на церкви і християнські квартали, підірвавши начинені вибухівкою автомобілі. Цифри, наведені християнським лідером, свідчать про зростання числа біженців на 75% в порівнянні з 2004 роком. Тоді, через рік після початку збройного вторгнення в Ірак військ США та їхніх союзників, повідомлялося про втечу до Сирії 20 000 християн.

Про страждання християн, які залишаються в Іраку, розповів втік до Швеції священик Адріс Ханна. Фрагменти його листи наводяться на сайті Asia News .

«Християни живуть в обстановці жаху в Мосулі і Багдаді. Кілька священиків були викрадені, дівчат гвалтують і вбивають; пару днів назад чотирнадцятирічний хлопчик був розп'ятий в християнському передмісті Басри ».

Батько Ханна повідомив про свою розмову з групою черниць, які зазнали жорстокого нападу і пограбування на шляху з Багдада до столиці Йорданії Амман.

«Ми повинні зробити все, що в наших силах, щоб зупинити бійню ... Ми повинні щось зробити», - закликає іракський священик в кінці свого листа.

До початку війни християни становили близько 3% 26-мільйонного населення Іраку.

Єпископ Феофан: І на нас теж лежить відповідальність за цю війну

Перед самим початком війни в Іраку побувала делегація духовних лідерів з Росії. Російську Православну Церкву представляв єпископ Магаданський Феофан (Ашурков). Про цю поїздку і про позицію РПЦ щодо американської агресії єпископ Феофан розповів в інтерв'ю " Независимой газете ".

-Ваше преосвященство, які ваші враження від поїздки?

- Коли ми прибули до Іраку, війна вже була на порозі. Але іракський народ зберігав дивний спокій духу, не було ніякої паніки. Люди, що живуть там, справили на нас глибоке враження - це дивовижні люди. Ми відвідали мечеті на багато тисяч людей, християнські храми і побачили звичайне мирне населення, надзвичайно доброзичливе і при цьому відчайдушно сміливе. Мене вразила їхня віра. І мусульмани і християни в один голос говорили, що вірять в Єдиного Бога і покірні Його священної волі.

Готуючись до атаки, США вважали, що війна буде короткою, що їхній шлях буде усипаний квітами, кинутими під ноги визволителів пригнобленого тиранією іракського народу. Але час показав, що цього не сталося, тому що народ Іраку вже тоді був готовий героїчно захищати свою батьківщину.

- Кажуть, у передвоєнному Іраку посилилася імміграція, почався відтік мирного населення. Ви цього не помітили?

- Якби відбувався сильний відтік - це було б помітно з першого погляду. Ми бачили, може бути, дві-три машини, навантажені скарбом і людьми. Але передвоєнного втечі не було. Багато говорили, що залишаться на священній землі, даної їм Богом, і будуть битися за неї до останньої краплі крові.

- Чи дійсно в національному почутті іракців досить сильна релігійна мотивація?

- Запевняю вас, що релігійне почуття пронизує зараз все життя іракців. Це їх віра в справедливість, віра в Бога і в Його допомогу. Зрештою віра в те, що, померши, вони потраплять в рай. Упевнений - це глибоке релігійне почуття допоможе їм вижити.

- Ви провели в Іраку неповних два дні. З ким ви зустрічалися?

- На жаль, у нас не вийшло нанести всі заплановані візити. Спочатку була домовленість про зустріч з віце-прем'єром Іраку Тариком Азізом і навіть очікувалася зустріч з Саддамом Хусейном. Однак на другий день ми були змушені покинути країну, так як в той день вилітав останній літак перед закриттям повітряного простору.

І все ж ми встигли зустрітися з муфтієм Іраку, з міністром вакуфов та у справах релігії Іраку Абдель Мунейм Ахмед Салех і безліччю журналістів. Всі наші зустрічі транслювалися по іракському телебаченню. Для іракців було дуже важливо, що напередодні війни духовенство з Росії прибуло з мирною місією і моральною підтримкою.

Було помітно, що вони дуже тепло ставляться до Росії і покладають на неї великі надії. Тому і на нас теж лежить відповідальність за цю війну. Росія повинна відстоювати свої національні інтереси, адже, по суті справи, ми вже "здали" Югославію. Тепер Ірак. Хто буде наступним? Росія - велика держава, і вона повинна стати одним з полюсів багатополярного світу. Тому в даному питанні Російська Православна Церква підтримує жорстку позицію нашого президента і МЗС.

- Чи не помітили ви напруженості у відносинах між мусульманами і християнами Іраку перед початком бойових дій і утисків християнської меншини з боку уряду Хусейна?

- Наскільки я знаю, між християнами і мусульманами в Іраку завжди зберігалися відносини віротерпимості. Війна ж їх ще більше зблизила.

Коли говорять, що Ірак - країна диктатури, це не зовсім вірно. Християни вільно живуть в Іраку, їх ніхто не утискає. І навіть в цей складний кризовий час, зустрічаючись з міністром у справах релігій Іраку Абдель Мунейм Ахмед Салех, ми обговорювали питання про можливість відкриття приходу РПЦ в Іраку. Міністр був радий нашою пропозицією і обіцяв цьому сприяти.

Якою б не була американо-британська пропаганда щодо Саддама Хусейна, я відчув серед населення не неприязнь, а шанобливе ставлення до свого лідера. Не побоюся навіть сказати, що люди героїчно згуртувалися навколо нього.

- Які, на ваш погляд, причини та можливі наслідки агресії Сполучених Штатів?

- Багато хто називає дії Буша помстою за події в Нью-Йорку 11 вересня 2001 року. Я з такою думкою не згоден. Адже до Іраку було безліч прикладів амбітного поведінки США , Зокрема в Югославії. Самі події 11 вересня - це наслідок певної політики керівництва цієї країни. Користуючись ситуацією в світі, США вирішили йти по шляху створення однополярного світу з одного супердержавою в центрі. А це дуже небезпечно, так як породжує неминучу ланцюгову реакцію тероризму, який став новим викликом людству.

Те, що роблять Сполучені Штати, розколює світ. З одного боку - США, Великобританія, Іспанія, з іншого - Франція, Німеччина, Росія. Уже ясно, що демаркаційна лінія пройшла не по Іраку, а через весь світ. Про яку ж глобалізації та інтеграції може йти мова в даній ситуації?

- З точки зору Православної Церкви чи може військове втручання в справи іншої країни бути виправданим?

- Так, силовими методами можна і навіть потрібно воювати з тероризмом. Але при цьому не можна забувати, що з тероризмом не можна боротися килимовими бомбардуваннями, його не можна перемогти ціною знищення економіки і мирного населення цілої країни. Для боротьби з тероризмом існують спецслужби. Крім того, не слід забувати, що Ірак - це суверенна держава, яка має легітимну владу і народ якого має право сам визначати свою долю. Нікому не дозволено вирішувати долю чужого народу, тим більше за допомогою зброї. Інакше на черзі будуть Іран, Північна Корея, а потім і Росія.

Ситуація з правами немусульманських меншин Іраку погіршується з кожним днем

Представники ассірійців - стародавнього народу, що проживає в Північному Іраку, Ірані, Сирії, Туреччини об'єдналися в Фронт порятунку Ассирії, який звернувся в ході прес-конференції в РІА Новини до Росії з проханням ініціювати розгляд в ООН проблем християнських меншин Іраку.

«Ми хочемо, щоб Росія - велика держава, яка є постійним членом РБ ООН, ініціювала розгляд ассирійської проблеми світовою спільнотою», - заявив заступник голови Регіональної Національно-Культурної Автономії ассірійців Москви Йосип Зая, виступаючи від імені Фронту.

За його словами, після повалення в Іраку режиму Саддама Хусейна і іноземної окупації країни ситуація з правами немусульманських меншин Іраку (ассірійців, езидов, сабе) погіршується з кожним днем.

«Положення ассірійців виглядає гнітючим навіть на тлі трагедії всіх народів Іраку, тільки за останні чотири роки дві третини ассірійського населення Іраку змушені були тікати в сусідні країни», - підкреслив Зая.

В даний час в Іраку, за приблизними оцінками, проживають близько 600 тисяч ассірійців. Проживають вони в основному в північних районах країни (місто Мосул) і в Багдаді.

Громади ассірійців є також в Росії, Лівані, США, Швеції, Грузії, Вірменії, Німеччини, Великобританії та інших країнах. Сучасні ассірійці вважають себе нащадками говорили арамейською жителів Близького Сходу, які взяли в I столітті християнство. Своєю історичною батьківщиною ассірійці вважають область Межиріччя - Месопотамію, розташовану між річками Тигр і Євфрат, зараз це територія Іраку. За різними джерелами, загальна чисельність ассірійців не перевищує чотирьох мільйонів осіб.

За матеріалами Ріа Новини, НГ-релігії, Патріархія.Ру