Без дозволу dazzle.ru використання матеріалів заборонено. Ставте, будь ласка, гіперпосилання.
Підписка на: журнал «Організміка», газету «Пенсіонер і суспільство» .
Книги: Організміка - фундаментальна основа всіх наук. Том I-III, Вперше на Землі , Історія виникнення світової цивілізації, Книга Ра, Мови світу, Історія слов'ян русів , Слов'янська енциклопедія , Енциклопедія свастіческую символів , Енциклопедія Організмікі.
А.А. Тюняєв, президент Академії фундаментальних наук, академік РАПН,
01.09.2009 р
Астральні міфи - міфи про сузір'я, зірки, планети. Історія астральних міфів тісно пов'язана з долею найбільш ранніх уявлень про зоряне небо. Оскільки зображення сузір'їв, зокрема, Плеяд, на території Російської рівнини відомі з верхнепалеолитического часу (30 тис. Л.М.), то до цього часу і слід відносити народження астрономічних знань (див. Про астрономічні знаннях Стародавньої Русі, зафіксованих у пам'ятках ювелірного мистецтва). Сформовані ще у верхньому палеоліті астрономічні знання (див. матеріали стоянки Сунгирь ), Отримали розвиток і в епоху мезоліту, а далі, перейшли в неоліт, зокрема, у вигляді курганів, зиккуратов і інших мегалітичних споруд.
У типологічно ранньої групи астральних міфів зірки або сузір'я часто представляються у вигляді тварин, нерідко в таких міфах мова йде про полювання на тварин. Чотири зірки ковша Великої Ведмедиці розуміються як ноги лося, а три зірки ковша цього сузір'я - як мисливець (або три мисливця). Мала Ведмедиця постає як теля лося [Міфи, Е., 1988].
Характерна риса астральних міфів - наявність декількох космічних персонажів, що втілюються розташованими поруч сузір'ями. Найчастіше зустрічається мотив пояснення багатьох (зазвичай 12 або 10) сузір'їв за допомогою астральних міфів, в яких виступає таке ж число тварин. Подальший розвиток таких астральних міфів призводить до побудови системи відповідностей між 12 сузір'ями і таким же числом персонажів і предметів - ЗОН (рос, зона, англ. Zone, німець. Zone, франц. Zone, італ. Zona, ісп. Zona, грец. Ζωον «зона» і ін.).
- Іноді грец. ζωον «зон» неправильно перекладають як «тварина», такий переклад не знаходить підтвердження в інших мовах індоєвропейської сім'ї; грец. ζωον «зон» у значенні «тварина» може бути тільки в тому випадку, якщо воно утворено від рос. (Індоєвропейського) «дружин» або «gen» з заміною ж (g), якій в грецькому немає, на z, а й в цьому випадку слово «зодіак» означатиме (коло) «життя». Крім того в зодіаку представлені не тільки тварини: 5 чоловік, 8 тварин, 1 предмет (ваги). У різних варіантах «зодіаків» співвідношення різні, є такі, які складаються повністю з рослин. Але все «зодиаки» мають загальну суть - вони описують кругообіг життя.
Надзвичайно поширеним мотивом астральних міфів є уявлення про людей, що перемістилися на небо і стали там зіркою або сузір'ям. Так пояснюється походження великого числа сузір'їв і багатьох зірок.
* * *
Іан-да-Мар'я. Академік Б.А. Рибаков сюжет давньоруських вишивок, представлений на малюнку 1, етимологізувати як давньоруську богиню долі МАКОШЬ, а виникнення її культу відніс до верхнепалеолитическому часу [Рибаков, 1981]. У верхньому палеоліті центральних областей Російської рівнини відомі скульптурні зображення Макоши (див. Ст. Народження релігійного слов'янського мистецтва).
Макошь - це єдине жіноче божество давньоруського пантеону. Якщо говорити чіткіше, то Макошь в зображенні MьKьJь (мькьжь = чоловік + дружина) - це єдина і єдина Богиня, споконвіку шанована на Русі. Тільки її зображення відомі в предметах старовини, начиння, вишивці та ін. (Див. Макошь - космічна Мати-Земля).
* * *
У мезоліті отримали розвиток як антропоморфний, так і орнітоморфний образи Макоші. У Оленеостровский могильнику був виявлений «набір» різних її зображень: і у вигляді людини, і у вигляді качки. Ці погляди були перенесені російським народом на небесні об'єкти: відомі ковші Великої і Малої Ведмедиць, а сузір'я «Плеяди» на Русі здавна називалося «Качине гніздо» або «Купки» (змінений укр. Качки «качки»).
«Качина» традиція перейшла з мезоліту в неоліт і збереглася до нашого часу. Ківш на Русі також виготовлявся на зразок качки, в деяких випадках великий ківш-братина виготовляється у вигляді качки (птиці) з меншими ковшами по краях (символізм качки, що сидить в гнізді на яйцях).
Мал. 2. 1 - виносний ківш, 18 ст., Ярославська область, різьблення, розпис; 2 - ківш-скобкарі, Російська Північ. 2-га пол. 18 в., Російський музей, Ленінград; 3 - ківш-скобкарі; 4 - скульптурні зображення качки, іеневская культура, Російська рівнина, мезоліт [Жилін, 2001]; 5 - братина з ковшами, хохлома, Т. Белянцева, 1980 г.
Макошь відображає парність уявлень російського народу про устрій світу - це: смерть-Мара + життя-Жива. Буква «К» позначає перехрестя - тобто вибір. Згідно з повір'ям, Макошь плете дві нитки долі: нитка життя і нитка смерті. Цей же мотив ліг в основу казки про живу і мертву воду, яку ллє з неба Макошь.
В.Н. Топоров повідомляє, що в Стародавній Русі Мокоша, Мокреш - назва сузір'я Водолій [Топоров, 2000., стор. 263].
- У зв'язку з цим цікаво продовжити думку наступним. Водолій відповідає лютого, назва якого містить древній корінь ПВР, що позначає «поверхню», тобто те, що розділяє дві якісь сутності. А ці дві сутності знаходяться поруч. Березня має корінь МР «мор, смерть» (асоціюється з водою - море). Січень має корінь JNR, GNR або рос. ЖНР - тобто «породілля» (РЖН), ragana (RGN). Таким чином, назва трьох місяців має структуру «смерть» - «межа розділу» - «життя». Тобто структуру уявлення про Макоші.
Макошь - прядущая дві нитки долі, які, як ми показали раніше (див. Макошь = Водолій), стародавні єгиптяни, не розуміючи символізму прядіння, взяли за «Водолія», який тримає два глечика, з яких вгору тече вода.
Парність, подвійність основних понять, яку пов'язують в російській міфології з Макош, традиційно позначається і в іншому вигляді російської народної творчості - у вишивці. Композиція «Макошь» завжди має потрійну структуру: в центрі власне Макошь, а по краях - пара, ті, через кого передається подвійність, опозиційність понять - Частка і Недоля, Правда і Кривда, Щастя і Нещастя, Життя і Смерть, Жива і Мара, жива і Мертва вода, нитка Життя і нитка Смерті і т.д., які, будучи частиною єдиного загального, завжди розташовані по різні боки від Макоші.
У Оленеостровский могильнику була виявлена антропоморфна фігура з двома особами, яка на сайті Музею антропології та етнографії імені Петра Великого Російської академії наук (www.kunstkamera.ru) названа «дволиким Янусом».
Періодичність плину часу і відновлення багатьох процесів, що спостерігаються - зміни життя і смерті, зміни пір року, зміни листя на деревах і т.п. - природно, існувала і мезоліті. Оскільки, на думку людини того часу, настільки глобальними процесами могла керувати того, настільки ж глобальна сила, то не дивно, що люди обожествили цю силу.
У дійшла до нас міфології, тільки в римській, ми виявляємо аналог мезолітичними Яну. Причому римський Янус, Ян - точніше Іан (пишеться «Ianus», позначає лат. Anus «коло, кільце») - був одним з найважливіших римських богів, якому немає відповідного в семітичними грецької міфології. За переказами, в Італії Ян (Іан) царював раніше Юпітера і Сатурна і заснував храми всім богам, засноване також на значенні його як бога всякого початку в часі. Ян (Іан) визначався, як бог великого значення, діяльний в усьому, який, даючи хороший початок, благословляє підприємство і сприяє йому. Його закликали при кожному важливому підприємстві; консул, вступаючи на свою посаду, просив його благословення; хлібороб приносить йому требу при початку посіву і жнив; в кожній молитві спершу призивався він, і при великих святах в честь богів він отримував першу требу [Любкер, 2007].
Іан (Ян, лат. Ianus, сучасне Іван) у римлян спочатку він був бог неба або сонця разом з Іаной (Яною, лат. Iana), богинею місяця, який обумовлює і розподіляє зміна в житті природи, бог року і часу, провідний роки , місяці і дні [Любкер, 2007].
- Сюди ж і Іон хреститель, свято якого відзначається в день літнього сонцестояння і називається «хрещення», тобто буквально «перелом», «злам».
Іан + Іана, Ян + Яна, Жан + Жана - це ніщо інше як старорусское ЖАНІХ + ЖАНА (рос. Janih + jana = лат. Janus + jana). (J) Ан - так і в Шумері називався бог неба, а астральне божество шумерська «сімка» уособлювала Плеяди.
* * *
Двох міфологічних лосих, від яких взяв початок світ, на Русі називають Рожаниця - молодша (Леля, дівчина) і старша (Лада, жінка). Іноді лосеня в однині ототожнюється з рожаницей (roganic). У Прибалтиці їй відповідає рага, літів., Латиш. ragana (пор. roganic «рожаница»). Рага може перетворюватися в щуку. У різних казках згадується про збори Рага-рожаниц. Так, в литовських переказах згадується про школу Рага, що існувала в Німеччині, що виявляє паралелі в свідоцтві про «шабаші відьом» в Німеччині на горі Брокен (пор. Brochet «щука»). За жемайтський джерел, рага влаштовують «шабаші» на горі Шатров (пор. Hecht «щука»). За давньоруським міфам відьми збираються на Лисій горі (пор. Luccio «щука») [Raganu, 1966; Straubergs, 1939; Velius, 1977].
Переклади слова ЩУКА в італ. luccio, ісп. lucio, лат. lucius цікаві ще й тим, що з «щучьего» перетворення бере початок біблійний міф про, нібито, «полеглого» ангела Люцифера, сина Аврори, бога ранкової зірки. Тим часом в латинській мові Lucifero позначає також богиню Фебу, а також в словосполученні «lucifêrae manüs Lucinae» має значення «полегшує пологи», а слово luce означає «життя». Як бачимо, останні значення безпосередньо пов'язані з поняттям рожанниці, пологами і початком життя.
Латинська богиня Юнона, точніше Jüno (пор. Jana), önis (пор. Anas), старша дочка Сатурна і Реї, була сестрою і дружиною Юпітера (пор. Juno + Juppiter, рідше Jüpiter) іменувалася у латинян Juno Regïna (пор. Рожаница, рага) і була берегинею шлюбу, покровителькою породіль - Juno Lucïna (пор. італ. luccio, ісп. lucio, лат. lucius - «щука» і лат. luce «життя»). Юпітер (Jupiter) - верховний бог, бог-охоронець, джерело життя на землі, хто поливає дощем (Jüpiter pluvius) в різні часи ці епітети відповідають російському богу Роду і Дажьбогу (Jбогу).
У російській міфології існують різні варіанти представлення божественної трійці:
- Рід, дві рожанниці Леля і Лада і їх дитина;
- Латинський аналог - Genus «Рід», Juno «Рожаниця», gens «язичницькі народи, язичники»;
- Макошь, плете нитки долі - Частку і Недолю і робить на них вузли (лат. Genu «коліно», вузол »);
Як бачимо, вік всіх астральних поглядів сягає корінням в палеоліт, а в мезоліті вже існували скульптурні зображення божеств. Але саме мезолітичними європеоїдної населення існувало тільки на території Російської рівнини. В інших частинах планети існували тільки палеоантропи.
література:
- Міфи, Е., 1988. Енциклопедія «Міфи народів світу», «Радянська енциклопедія», 1987 - тисяча дев'ятсот вісімдесят вісім.
- Рибаков, 1981. Язичництво древніх слов'ян. - М .: Наука.
- Топоров, 2000. До реконструкції балто-слов'янського міфологічного образу Землі-Матері * Zemia & * Mate (* Mati) // Балто-слов'янські дослідження 1998 - 1999. XIV. Збірник наукових праць. - М .: «Індрік».
- Любкер, 2007. Реальний словник класичних старожитностей [Пер. з нім. ]. - М .: ДиректМедиа Паблишинг.
- Raganu, 1966. Raganu lauzai Lietuvoje, Vilnius.
- Straubergs, 1939. Straubergs L., Latviesu buramie vardi, Riga.
- Velius, 1977. Velius N., Mitines lietuviu sakmiu butybes, Vilnius.
- Жилін, 2001. Костяная індустрія мезоліту лісової зони Східної Європи. - М.
Посилання по темі:
- Тюняєв А.А., Про значення кореня «СТР» прамови - простір.
- Тюняєв А.А., Берестяні грамоти як документ.
- Тюняєв А.А., Приклад фальсифікації історії на «Всесвітньої енциклопедії» 1956 року.
- Лучник А.А., Етногенез та цивілізація.
- Миронова О.А., Склад «АРК» як релікт протоязиком в сучасних географічних назвах світу.
- Тюняєв А.А., Огляд праць II (XVII) Всеросійського археологічного з'їзду, що пройшов в Суздалі 20 - 25 жовтня 2008 року. Частина I. Палеоліт.
- Тюняєв А.А., Африканський результат неоантропов - глибока помилка // Рецензія на статтю «Early Upper Paleolithic in Eastern Europe and Implications for the Dispersal of Modern Humans», опубліковану в «Science» 12 сiчня 2007 р
- Тюняєв А.А., кременеві рубило віку 700 тисяч років з Тульської області.
- Тюняєв А.А., Русантроп .
- Тюняєв А.А., Клинопис 6-го століття в Стародавній Рязані.
- Тюняєв А.А., Перша публікація про археологічну знахідку, що містить стародавні рунічні і арабські написи, - «Приволзькому диску».
на початок
