Латаття - цариця вод і квітка русалок

Водяна лілія - ​​біле латаття - не що інше, як знаменита казкова одолень-трава. Чутки приписують їй чарівні властивості. Її наділяли властивостями охороняти людей, вона могла дати сили здолати ворога, захистити від бід і напастей, але могла і погубити того, хто шукав її з нечистими помислами.

Н.Ф.Золотніцкій
«Квіти в легендах і переказах»
Москва, 1913.

Цариця вод і квітка русалок -
латаття

· Підступний квітка
· Русалки
· Викрадення болотним царем красуні Мелінди
· Лебединий квітка
· Одолень-трава

«Комиші берега обліпили,
Відбиваючись в дзеркальному ставку;
Білосніжні чашечки лілій
Розпустилися в прозорій воді ... »

Рано-вранці. На озері не шелесне вітерцем. Водна поверхня - як дзеркало, і серед цього дзеркала визирають там і сям, як головки русалок, чудові білі лілії-латаття з їх красивими бутонами, круглими, у вигляді щитків, покритими як би воском плаваючим листям ...

І уява наше мимоволі переноситься на дальній північний захід, в Ельсінор, в замок Кронеборг, з його чудовим, світлим, як кристал, порослим водяними ліліями озером. Божевільна Офелія у вінку з латаття і з пуками їх в руках повільно, співаючи спускається в озеро. Все нижче і нижче сходить вона, все глибше і глибше занурюється в воду і, нарешті, тихо захоплюємося течією, несеться вдалину .... За нею пливуть випали з її рук латаття, пливуть відірвалися від берега трави, і здалеку тихо, як би завмираючи , доносяться заключні строфи її сумної пісні:

«Зайнялася вже денниця,
Валентинів день настав,
Під вікном стоїть дівчина -
Чи спить милий або встав? .. »

Чарівна квітка цей завжди користувався любов'ю і заступництвом молоді. У Стародавній Греції він вважався символом краси і красномовства. Молоді дівчата плели з нього гірлянди і прикрашали ними свої голови і свої туніки. За словами Феокрита, молоді гречанки сплели вінок з латаття і для прекрасної Олени в день її весілля з царем Менелаем і прикрасили ним вхід в їх шлюбну кімнату.

Точно так же любили його і в Стародавньому Римі, і на фресці одного з недавно розкопаних в Помпеї храмів можна і тепер бачити квіти латаття, що прикрашають крилатих божків і геніїв.

Чудова латаття ця, як повідомляє одне грецьке сказання, виникла з тіла чарівної німфи, яка загинула від любові до залишався холодним до неї Геркулесу. Від неї-то вона отримала і своє наукове назва німфеї (Nymphaea).

Як відгомін, ймовірно, цього сказання в древнегерманских казках розповідається про те, що в ставках і озерах серед цих квітів і очеретів живуть постійно німфи-Нікс. Верхня частина тіла цих водяних красунь є прекрасно складених красивих жінок з завжди усміхненим привітним обличчям, а нижня частина - потворний риб'ячий хвіст. Вони заманюють людей у ​​воду і тягнуть їх на дно, у вологу передчасну могилу.

Але з іншого боку, чарівний цю квітку і сам по своїй властивості має чимало подібності з цими водяними дівами. Він так само приваблює всіх своєю красою і так само губить тих, хто їм захоплюється. Не раз бували випадки, коли бажали нарвати чарівних латаття тонули, заплив надто далеко в навколишнє звичайно ці квіти глибину, або задихалися під водою, заплутавшись в їх довгих підводних стеблах. Особливо небезпечні вони для дітей, що стають нерідко жертвою свого бажання будь-що-будь добути їх.

У Шварцвальді в Німеччині існує навіть велике красиве озеро, що носить назву Муммельзе, від старовинного німецького слова «die Mummel» - німфа, якими воно, ніби, в безлічі заселено.

Народне повір'я говорить, що ці німфи ховаються тут в кольорах і на листі латаття разом з крихітними ельфами, для яких квіти ці служать як би човниками або корабликами. Опівночі німфи починають водити хоровод і, кружляючи в вихорі, захоплюють за собою проходять повз озера. Особливо жваві і веселі бувають ці хороводи в світлі місячні ночі. І горе тому сміливцю, який надумав би зірвати зростаючі на озері лілії. Стережуть їх німфи схоплюють його і захоплюють з собою в глиб, в своє підводне царство; а якби йому і вдалося якось від них втекти, то горе його висушить. Повір'я це дуже поетично розказано німецьким поетом Шрейбер в його вірші: «Русалчин озеро»:

«Високо на зарослій ялинами горі лежить чорне озеро, і на озері цьому плаває біла як сніг лілія. Одного разу приходить на це озеро пастушок з горіховою гілкою в руках і каже: «Чудесну лілію цю хочу я будь-що-будь собі добути». Він притягує її вже благополучно до порослого осокою березі, як раптом з води з'являється біла рука. Вона занурює лілію в глиб, в підводне царство, і каже: «Ходімо зі мною, милий, я розкрию тобі багато великих таємниць. На дні вросла глибоко корінням лілія, яка тобі так подобається, я зірву її тобі, якщо ти мені здаси ». Тоді юнака охоплює жах. Він біжить від озера, але ніяк не може прогнати від себе думки про білу як сніг лілії. І блукає з тих пір він по горам з пожирає його душу горем, і ніхто не може сказати, куди він подівся ».

У слов'янській міфології всі ці муммель, німфи і Нікс замінюються русалками, які, з'являючись іноді і в німецьких переказах, грають там, як це ми побачимо далі, звичайно вже другорядні ролі і є як би підлеглими никс - їх рабинями.

Про наших русалок відомий збирач малоросійських сказань Маркевич так говорить: «Русалки - це водяні красуні; вони бліді, але риси їх виразні, стан - чарівний, коса - нижче колін. Вночі при місяці вони виходять на берег озер, річок і струмків голі, в вінках з осоки і деревних гілок.

«Черни коси, розсипаючись,
З оголених плечей біжать,
По хвилях перегинаючись,
Слідом за дівами пливуть.
Груди висока колишеться
Хтиво між вод -
Перед нею хвиля вгамувати
І задумливо пройде ... »

Вийшовши на берег, русалки сідають на траву, розчісують свої коси або ведуть хороводи. Іноді вони ховаються в кущах, в траві. Все частіше їх викликає на землю зоря. На зорі, коли селянські дівчата йдуть на річку по воду, русалки, причаївшись, їх чекають. Біда необережної, яка забула взяти з собою полину, що служить проти них запобіжним талісманом. Русалки кидаються до дівчини, лоскочуть до смерті і захоплюють її з собою в річку. Те ж саме осягає і хлопця, котрий не взявши полином або захопився красою русалки ».

Русалки живуть в підводних кришталевих палатах, побудованих з раковин, де блищать перлів, яхонти, срібло і корали. По дну їх, засіяному різнокольоровими камінцями, котяться смарагдові струмки або падають водоспади на самі палати. Сонце просвічує крізь воду в ці житла, а місяць і зірки викликають русалок на берег.

Русалки ці перетворюються іноді в наші водяні лілії-латаття. Послухаємо старогерманского легенду, розказану Балабановою в її статті «Тюрінгія в картинах»:

«Одним з найкрасивіших ландшафтів знаменитого Тюрінгенський лісу в Німеччині, як відомо, вважається Шварцталь, де на величезній скелі височіє замок Шварцбург. Замок цей був відновлений в XVIII столітті, так як старий згорів дощенту. Легенда розповідає, що в старому ставку цього замку жила-була кілька сот років тому одна зла німфа-Нікса, у якій в служінні знаходилися дві чарівні молоді русалки.

Часто русалки приходили дивитися на святкування в замку, і тут звернули на них увагу два лицаря. Незабаром полюбили русалки цих лицарів і готові були покинути води і слідувати за ними. Але стара Нікса запідозрила русалок в зносинах з жителями замку і вирішила підстерегти їх. За допомогою чарівництва вона перевела всі годинники замку, а русалки могли виходити з води тільки від заходу сонця до півночі. Опівночі ж повинні були бути завжди в ставку.

Весело розмовляли наші молоді русалки в лицарській залі, не передчуваючи близьку біди. На великому годиннику замку пробило одинадцять, до півночі залишався ще цілу годину, а тим часом на церковних годинах Шварцбург пробило вже дванадцять - опівночі сповістив і сторож.

Кинулися бігти бідні русалки до ставка. Побігли за ними і лицарі, але не встигли врятувати їх. Коли вони добігли до ставу, то на тому місці, де за хвилину перед тим миготіли білі сукні русалок - піднімалися з води дві білі латаття: зла Нікса перетворила русалок в ці квіти.

Довго цвіли ці латаття, довго оплакували лицарі своїх дорогих коханих, але до осені зів'яли квіти, а лицарі пішли в Святу Землю і не повернулися ...

Ставок з того часу став сохнути, і незабаром не вистачило в ньому води навіть для злий Нікс - довелося їй задихнутися в тому ставку. Тепер ставок цей стоїть зовсім сухий, що не наповнюючись водою навіть і в осінню негоду і весняна повінь ... »

Інакше красивому італійському переказом, повідомленою Амфітеатрова, це діти захопленої в тину болотним царем італійської красуні графині Мелінди.

Що живе в болотах Маремми болотний цар був так потворний, що ніхто не хотів вийти за нього заміж - ні з земних дівчат, ні з чарівних фей.

Чорний, брудний, зліплений з болотяної глини, весь обплутаний водоростями, він був огидне чудовисько.

Очі його трохи світилися, як гнилушки. Замість вух у нього висіли порожні раковини слимаків, а замість ніг були жаб'ячі лапи.

І ось це-то чудовисько задумало добути собі дружину. Але як це зробити? Як знайти таку дівчину, та до того ж ще красиву, як йому хотілося, яка б на це погодилася?

Думав, думав і вирішив добути її хитрістю.

Почувши, що на кордоні його боліт живе красуня, золотоволоса Мелінда, дочка однієї графині, він вирішив заманити її до себе і заволодіти нею насильно.

Потрібно було тільки чекати випадку, і випадок цей скоро представився.

Одна із служниць молодої графині, яка відправилася на болото, помітила раптом небачені нею доти чудові жовті кубишкі1 і прибігла їй про це повідомити.

Мелінда, дуже любила квіти, вирішила піти їх подивитися, спустилася з гори, де знаходився їхній замок, до самої трясовині і була дійсно так вражена не баченим нею ніколи жовтуватими кубушками, що їй захотілося їх дістати.

Але квіти росли як раз в болотце, на середині трясовини, і Мелінда ніяк не могла дотягнутися до них рукою.

У розпачі ходила вона по берегу і думала, як би їй до них дістатися. І в цей час помітила що лежить на березі загнив, зовсім чорний пень і вирішила на нього перебратися.

Стрибнувши, як коза, вона ступила на нього ногою і потягнулася вже до квітки, щоб його зірвати, як раптом цей пень ожив, схопив її в свої обійми і потягнув на дно.

Виявилося, що цей пень був нічим іншим, як нерухомо лежав сам болотний цар.

Служниця, побачивши загибель своєї пані, розгубилася і поспішила донести про це нещастя старої графині.

Графиня поспішила на болото, але що вона могла зробити, не знаючи навіть місця, де її дочка засмоктала твань ?!

Убита горем, вона ходила щодня на берег цього проклятого болота і проливала гіркі сльози, очікуючи, що, може бути, хто або що-небудь допоможе.

Раптом якось восени, перед відльотом птахів на південь, підійшов до неї лелека і, на превеликий її подив, сказав людським голосом:

- Чи не убивайся, графиня. Дочка твоя жива. Її викрав болотяний цар - володар цієї маремми. Якщо хочеш отримати про неї звістка, відправся до чаклуна, який живе тут, на маремма. Він знає все і повідомить тобі.

Графиня послухалася, довідалася докладно, де цей чаклун живе, і, захопивши з собою купу золота, вирушила до нього і просила його допомогти.

Чаклун, отримавши золото, подумав і сказав: «Добре, клич твою доньку дев'ять ранкових і дев'ять вечірніх заграв і по дев'ять разів на тому місці, де вона потонула. Якщо вона ще не стала дружиною болотного царя, він повинен буде її відпустити ».

І ось графиня дев'ять ранкових і вечірніх заграв кликала її, і коли дійшла нарешті до останньої зорі, раптом почула виходить з болота голос:

- Пізно кличеш мене, мама. Я вже дружина царя болотного і засуджена залишатися рабою його назавжди. Кажу з тобою в останній раз. Скоро зима, і ми з чоловіком задрімаю на тінистих ложе до наступної весни. Влітку ж я дам тобі знати, що я жива і про тебе пам'ятаю.

Пройшла зима, пройшла весна, настало літо.

З болем в серці вирушила графиня на прокляте болото: чи не побачить обіцяну їй дочкою звісточку.

Стояла, стояла, дивилася, дивилася і раптом помітила на поверхні води, серед чистого болітця, що піднявся на довгому стеблі чудову білу квіточку - латаття.

Роздивляючись його чудові блискучі, як атлас, пелюстки, злегка зарум'яненим, як променем рожевої зорі, бідна графиня впізнала колір обличчя своєї дочки, а численні наповнювали його середину тичинки були золотистий, як волосся Мелінди.

І зрозуміла графиня, що перед нею її внучка - дитя союзу Мелінди з болотним царем. І з тих пір протягом багатьох років щороку покривала Мелінда трясовину цілим килимом білих лілей, сповіщаючи, що вона жива і вічно юна і прекрасна панує над болотом.

І щороку, щодня, коли тільки могла, стара графиня до самої своєї смерті ходила на болото, милувалася квітами - своїми онуками і втішала себе думкою, що якщо і немає її дочки більш на цьому світі, то в глибині вод свого болотного царства вона все-таки жива і здорова ...

Але принадність латаття діє чарівно нема на одних тільки європейців: про неї склалося чимало легенд і у народів інших частин світу.

Особливо поетично сказання про неї північноамериканських індіанців, які стверджують, що латаття утворилася з іскор, що впали з полярної і вечірньої зірок в той час, коли вони зіткнулися, сперечаючись між собою через володіння стрілою, яку в хвилину смерті пустив в небо один великий індіанський вождь.

Латаття, або русалочий квітка, як її також часто колись називали, була з незапам'ятних часів предметом поклоніння і навіть обожнювання у північно-західних німців, а особливо у фризів і зеландцев. Вони називали її лебединим квіткою і так високо шанували, що, помістивши 7 таких квіток в своєму гербі, вважали себе під цим прапором непереможними. У пісні Гудрун, в тому місці, де описується синій прапор короля Гервіг фон-Зеєв, йдеться, що на ньому майорять лебедині квіти. Ці квіти збереглися і до сих пір на фрізском2 прапора і в гербі провінції Гронінген. Рослина називається фризами ще «Pompe», а квіти її - морськими листям (Seeblatter).

В середні віки біла квітка латаття вважали ще символом непорочності, і тому насіння його рекомендувалися як засіб, стримуюча пристрасті. Внаслідок чого вони були в цей час майже у всіх монастирях і їх наказували давати ченцям і черницям. Особливо багато вживали їх удалившиеся від світу відлюдники, які хотіли цим умертвити свою плоть. По новітніх дослідженнях, однак, приписування насінню цієї властивості виявилося невірним.

Насінням цими користувалися також співаки для зміцнення і посилення свого голосу. Крім того, вважалося, що засіб це допомагає від судом і запаморочення, а кореневище рослини - при відсутності апетиту. Лікування проводилося не стільки прийомами всередину, скільки підвішуванням біля ліжка хворого. При цьому для приготування ліків рекомендувалося обходитися з рослинами з особливими пересторогами: зривати його тільки до ночі, сушити в тіні на північній стороні і неодмінно в висячому положенні, так як інакше лікарський початок не перейде в тіло хворого і не буде в змозі вигнати з нього хвороба .

Та й взагалі, збираючи квіти латаття з лікувальною метою, треба було поступати зовсім інакше, ніж з іншими квітами: рвати в відомі лише годинник, заткнувши вуха і звернувшись до них попередньо з ласкавими словами. Переговоривши таким чином, слід було раптово протягнути руку і зірвати квітку. Відрізати ж ножицями, ножем або взагалі чим гострим було суворо заборонено, інакше стебло почне спливати кров'ю і відрізав буде переслідуватися важкими снами або навіть буде втягнутий в воду обуреними таким вчинком водяними духами.

Квіти білих лілей не треба було ніколи приносити в будинок, так як це загрожувало загибеллю всього домашнього худоби.

Містичним і лікувальним значенням користувалася латаття і у наших предків-слов'ян, а в Закаспійській області - навіть і до наших днів. У цьому значенні вона носила і носить назву «подолання». Назва ця, за словами Афанасьева3, походить від слова «долати», і до того ж в значенні: долати нечисту силу і недуги. «Хто знайде одолень-траву, - йдеться в одному народному травнику, - той вельми талант собі знайде».

Відваром подолання предки наші лікували зубний біль і отрути, і понад те відвар цей вважався і у них любовних напоєм, здатним пробуджувати ніжні почуття в серці жорстоких красунь; а з кореневищем пастухи обходили поле, щоб жодна скотина не пропала.

Йому ж слов'яни приписували важливе запобіжне значення під час подорожей. Всякий, хто вирушав на чужину (особливо торговий людина), повинен був, за словами того ж Афанасьєва, запасатися цією травою, так як про неї говорилося: «де ні піде - багато добра знайде». І ось, вирушаючи в далеку дорогу, обережні люди захищали себе таким закляттям:

«Їду я в чистому полі, а у чистому полі росте одолень-трава.

Одолень-трава! Не я тебе поливав, не я тебе породив; породила тебе мати - сира земля, поливали тебе дівки простоволосі, баби-самокрутки.

Одолень-трава! Здолав ти злих людей; хвацько б на нас не думали, кепського не мислили, віджени ти чарівника, ябедника.

Одолень-трава! Здолавши мені гори високі, доли низькі, озера сині, береги круті, ліси темні, пеньки і колоди! .. Сховаю я тебе, одолень-трава, у завзятого серця в усьому шляху і у всій доріженька ».

Таке ж повагу живили до цієї рослини і древні серби. У них така пісня про нього склалася:

«Якщо б знала баба,
Що таке одолень-трава,
Вшивається б в пояс
І носила б на собі ».

1 Рослина з того ж сем. німфейних, близкородственное лататтю.

2 Фризи - народність в Нідерландах і Німеччині.

3 Афанасьєв А. (1826 -1871), російський історик і літературознавець, дослідник фольклору, автор збірок російських народних казок і легенд а також тритомної праці «Поетичні погляди слов'ян на природу» (1866 -1889).

Переглядів: 1288