Велике освячення води
«... І сподоби нас ісполніті освячення
Твого води сіючи причастям:
і нехай буде нам, Господи, во здравіє душі і тіла »
Водосвяття буває мале і велике: мале відбувається протягом року неодноразово (під час молебнів, здійснення Таїнства Хрещення), а велике - тільки в свято Хрещення Господнього (Богоявлення). Водосвяття називається великим за особливою урочистості обряду, перейнятого спогадом євангельського події, яке стало не лише прототипом таємничого обмивання гріхів, але і дійсним освяченням самого єства води через занурення в неї Бога у плоті.
Велике водосвяття відбувається за Статутом в кінці літургії, після заамвонної молитви, в самий день Богоявлення (6/19 січня), а також і в навечір'я Богоявлення (5/18 січня). У самий день Богоявлення освячення води відбувається з урочистим хресним ходом до джерел води, відомим під назвою «ходу на Йордан».
Застосування святої води в повсякденному житті православного християнина досить різноманітна. Наприклад, її вживають натщесерце в невеликих кількостях, зазвичай разом з шматочком просфори (особливо це відноситься до великої агіасми (воді, освяченої напередодні і в самий день свята Хрещення Господнього), кроплять своє житло.
Особливим властивістю святої води є те, що, додана навіть у невеликій кількості до води звичайної, вона повідомляє благодатні властивості і їй, тому в разі нестачі святої води її можна розбавити простий. Не можна забувати, що освячена вода - це церковна святиня, з якою стикнулася благодать Божа, і яка вимагає до себе побожного ставлення.
Молитва на прийняття святої води і проскури
Святу воду прийнято вживати з молитвою: «Господи Боже мій, нехай буде дар Твій святий і свята Твоя вода на відпущення гріхів моїх, в просвітлення розуму мого, в зміцнення душевних і тілесних сил моїх, во здравіє душі і тіла мого, в підкорення пристрастей і немочей моїх по безпредельному милосерді молитвами Пречистої Твоєї Матері і всіх святих Твоїх. Амінь ".
Хоча і бажано - з благоговіння до святині - приймати Богоявленськую воду натщесерце, але по особливій потребі допомоги Божої - при недугах або нападах злих сил - пити її можна і потрібно, не вагаючись, в будь-який час. При шанобливому ставленні свячена вода залишається свіжою і приємною на смак довгий час. Зберігати її слід в окремому місці, краще поруч з домашнім іконостасом.
Преподобний Серафим Саровський після сповіді прочан завжди давав їм їсти з чаші святий Богоявленської води. Преподобний Серафим Вирицький завжди радив окропляти продукти і саму їжу йорданської (водохресною) водою, яка, за його словами, «сама все освячує».
Коли хто-небудь сильно хворів, преп. Серафим благословляв приймати по столовій ложці свяченої води через кожну годину. Він говорив, що сильніше ліків, ніж свята вода і освячене масло, - немає.
Немає необхідності запасати великі ємності святої води: коли вона буде закінчуватися, досить додати в неї звичайної чистої води, яка стане святе наявної Богоявленської.
- Чи правда, що купання в ополонці на Водохреща очищає всі гріхи?
- Це не так! Купання в ополонці (йордані) - це старовинний добрий народний звичай, який не є церковним таїнством. Відпущення гріхів, примирення з Богом і Його Церквою можливо тільки в Таїнстві Покаяння, під час сповіді в храмі.
«Вся благодать, що йде від Бога через святий Хрест, святі ікони, святу воду, мощі, освячений хліб (артос, антидор, проскури) і ін., Включаючи Святійше Причастя Тіла і Крові Христових, - має силу лише для тих, хто гідний цієї благодаті через покаянні молитви, покаяння, смирення, служіння людям, справи милосердя і прояв інших чеснот християнських. Але якщо немає їх, то ця благодать не врятує, вона не діє автоматично, як талісман, і марна для нечестивих і уявних християн (без чеснот) ».
Святитель Феофан Затворник
Освячення водного єства
19 січня - Церква святкує Богоявлення, або Хрещення. Про богослужбових особливості свята Богоявлення розповідає голова Літургіко-богослужбової комісії Української Православної Церкви єпископ Філарет (Звєрєв).
Для малоцерковних людей Богоявлення, Хрещення Господнє - ледь не основне свято церковного року, адже святять воду, причому аж двічі. Отже, якщо «в церкві щось дають» - треба відвідати храм, запастися свяченою водою. Тим більше, що вода і від хвороб допомагає, і будинок нею окропити можна від усякого лиха. І, навіть несвідомо, людина тягнеться до святині, в тому числі і до матеріальної, в даному випадку - воді святий. Нам не вистачає святості - і цю спрагу ми намагаємося втамувати таким ось чином.
Найбільш активні хочуть води побільше - повну банку, бідон. Або: «Батюшка, побризкати в мою баночку ще більше», - просять. А для чого ?
Ймовірно, щоб було «присвятити» ... Але відомо, що крапля святить море, і, відповідно до існуючої практики, священик занурює хрест в саму купіль, а звідти окроплює ємності з водою так, що в кожну потрапляє крапелька - і вода освятиться. Тому прохання «побільше» - відображає «ступінь віри» прохача: чим більше треба налити святої води в окремо взяту посуд, тим віра менше, і навпаки ...
Воду освячує не срібло, благодать Божа
Зараз люди грамотні стверджують, що свята вода зобов'язана своїм походженням іонів срібла, які потрапляють туди з хреста, дезінфіціруюя воду і надаючи їй цілющі властивості ...
Знаєте, більшість приходів не може собі дозволити мати срібні хрести ... Я свого часу святив воду дерев'яним хрестом - там теж іони срібла? Але вода мала такі ж надприродні властивості. А ще бачив у бабусі парафіянки стаканчик води з паперової биркою: «1954». І вода чиста, без ознак пошкодження! Воду освячує не срібло, Божа благодать молитвами Церкви - і через срібний хрест, і через бронзовий, і через дерев'яний. Інакше свята вода була б тільки в багатих парафіях, де є срібні або золоті хрести ...
Дві святі води
Кристалічна решітка водохресної води
Кажуть, що вода, освячена у Водохресний Святвечір (18.01 за новим стилем), «сильніше», тому що «пісна» - а ось на саме свято «слабкіше» ... В окремих місцевостях «різні води» називають то «хрещенській», то « Богоявленської », то« йорданської »- в залежності від краю.
Але насправді свята вода і 18-го, і 19-го січня освячується абсолютно однаковим чином. І Церква ніколи не вчила про «ступеня святості» - «обидві» води називаються однаково: «велика агіасма», тобто велика святиня. Як духовну розраду, її дозволяли приймати відлученим від Святого Причастя. Окремих же церковних назв вода освячена в Святвечір і в саме свято не має - так як це одна і та ж вода. І чини освячення, ще раз скажу, однакові! Співаються однакові тропарі, читаються однакові старозавітні тексти, уривок з Апостола, Євангеліє, і однакова молитва промовляється. А потім, зі співом тропаря свята, в воду занурюється святий хрест - і 18, і 19-го!
І освячення води в ці дні, як не дивно, - не їсти головна подія в Церкві.
Згадуючи Хрещення Господнє, ми просимо Бога освятити нас, і все створене єство, включаючи воду: «освяти мене, і воду, Спáсе», - як співається в стихире освячення. Ми дякуємо Богові і за дар Святого Хрещення, яким всі ми відродилися для нового життя. Ми славимо Всесильного Бога, котороя змирився до того, що схилив голову під руку Іоанна Предтечі, і нас навчав смирення. Ми величаємо Творця, який став і просвітив нас, Який звільнив нас з «країни смертної тіні».
Тому Господь - і є найбільшою святинею цих днів. Хто в свято сподобиться причаститися Богу - той матиме найбільшу святиню. Зате, хто принесе найбільшу бочку святої води додому, але разом з темним і порожнім серцем, - той не отримає нічого.
Святині вам від Господа, світла і благодаті!
Чи правда, що купання в ополонці на Водохреща очищає всі гріхи?А для чого ?
Я свого часу святив воду дерев'яним хрестом - там теж іони срібла?
