ІДЕОЛОГІЧНІ ТЕЧІЇ В КОНТЕКСТІ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ ТУРЕЧЧИНИ

1. ІДЕОЛОГІЧНІ ТЕЧІЇ В КОНТЕКСТІ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ ТУРЕЧЧИНИ
2. неоосманізму
3. Ісламський оплот неоосманізму
4. Неопантюркізм
5. турецьке євразійство

ІДЕОЛОГІЧНІ ТЕЧІЇ В КОНТЕКСТІ ЗОВНІШНЬОЇ ПОЛІТИКИ ТУРЕЧЧИНИ

php?u=http://www.noravank.am/rus/issues/detail.php?ELEMENT_ID=5011>php?ELEMENT_ID=5011%20>

А.Сімаворян - Старший експерт Арменоведческого центру НОФ «Нораванк»

У впливових турецьких партійних «таборах» є різні бачення майбутнього Туреччини, в результаті чого обговорення навколо полярних, протилежних ідеологій (неоосманізму, неопантюркізм, неокемалізм, турецьке євразійство) тривають і знаходять широкий резонанс у суспільному житті Туреччини. Ці нові ідеології важливі також для успіху партій у внутрішньополітичній конкуренції.

неоосманізму

В останні роки, коли має ісламську орієнтацію політична еліта Туреччини в новій стратегії своєї зовнішньої політики віддала перевагу неоосманізму (Neo-Osmanlicilik), ця ідеологія поступово стала стрижнем її внутрішньої і зовнішньої політики.

Цілеспрямована державна пропаганда сформувала сьогодні неоосманскіе настрою в різних шарах турецького суспільства. Суспільство виявляє великий інтерес до історико-фантастичного художнього фільму «Османська республіка», що оповідає про Туреччину, яка знаходиться під пануванням османського султана. Серед молоді прийнято носіння сорочок із зображеннями яничарів і написом «Імперія завдасть удару у відповідь». Минуле в міщанських уявленнях представляється «золотим віком» Pax Ottoman, коли в Середземному морі панували мир, благополуччя і релігійна терпимість. «І такі настрої сприяють тому, щоб Європа не приймала Туреччину в європейське співтовариство» 1 .

Для задіяння «великої політики» партія Справедливості і розвитку (ПСР) використовує безліч державних структур, «навчальних» суспільство в османському дусі.

Для втілення неоосманізму в життя важливо також формування відповідних настроїв в ісламських і, зокрема, арабських країнах. Ідеологія «експортується» як в турецьку «діаспору», так і в арабські країни. Знаменною подією було досягнуте між ПСР і радою вищої освіти угоду про здійснення «неоосманской» ініціативи в січні 2010р. в турецькій системі вищої освіти, згідно з яким на безоплатних основах в університети Туреччини повинні вступати студенти з арабських країн, зокрема, з Сирії.

В наші дні головним архітектором геополітичної концепції неоосманізму вважається міністр закордонних справ Туреччини Ахмет Давутоглу. Головні цілі цієї ідеології відображені в його праці «Глибинна стратегія». Однак витоки ідеології йдуть аж до екс-президента Туреччини Тургута Озала, який вважав, що населення країни і балканських мусульман сплачувати іслам, і об'єднати їх навколо ідеї одного загального держави може розроблена по-новому ідеологія 2 . Озал не відзначав, яка ідеологія здатна вирішувати подібні питання, однак робився натяк на прагнення Туреччини повернутися в лоно османізма.

В кінці листопада 2009р. виступаючи перед членами ПСР, керівник зовнішньополітичного відомства Туреччини заявив, що його країна проводить політику неоосманізму: «Є спадщина, яку залишила Османська імперія. Нас називають «неоосманамі». Так, ми «неоосмани». Ми змушені займатися сусідніми країнами і йдемо навіть в Африку. Великі держави в замішанні слідують цьому прикладу » 3 , - сказав він.

Потім Давутоглу уточнює, що Туреччина не обмежиться реалізацією однієї ідеї, і скоро за нею підуть інші експансіоністські ідеології Туреччини: «Османська імперія - частина нашої історії, іслам - один з елементів нашої культури. Західноєвропейська спрямованість - наш історичний досвід, тюркизм - головний рух » 4 , - зазначив він.

Іншими словами, виділяються три основні характеристики: Османська імперія - османизм, який пов'язаний з ісламом; тюркизм - основна ідеологія збереження національної самосвідомості: за посередництва цієї ідеології - найпростіший шлях приведення тюркомовних народів до османизм.

Як бачимо, прагнення Туреччини стати членом ЄС є історичною спробою. Однак це не передбачає відмови від західного напрямку зовнішньої політики, а розглядає східний напрямок як альтернативу. Давутоглу вважає, що залежність від США і Європи порушила рівновагу зовнішньої політики Туреччини, завдала шкоди національним і регіональним інтересам, тому потрібно взяти «османське» спадщина під своє заступництво (постояти за «османське» спадщина).

Згідно експертам, неоосманізму у зовнішній політиці Туреччини повинен базуватися на кількох принципових положеннях:

1. Туреччина більше не виступає в ролі «молодшого партнера» США і НАТО, оскільки ця країна вважається однією з головних складових безпеки Центральної Євразії і регіону. Звідси і випливають ідеї надання посередницької ініціативи на Близькому Сході і створення «ОБСЄ» на Кавказі.
2. Не слід думати, що «неоосманізму» є загрозою Заходу і Росії.
3. «Неоосманізму» не має агресивних аспектів 5 .

Відповідно до іншої точки зору, неоосманізму має три підкреслених постулату:

1. Дійти спільної згоди всередині країни і з мусульманським світом (Близький Схід, Балкани, Північна Африка); не виступати проти країн цих регіонів з імперіалістичних позицій; привести в поле неоосманізму складові частина Османської імперії колишні країни за допомогою «м'якої» і врівноваженою політики.
2. Туреччина повинна проводити найбільш активну дипломатичну й економічну політику для того, щоб стати однією з ключових країн регіону.
3. Політика неоосманізму дає Туреччині можливість «урвати» від Заходу мусульманські Боснію, Албанію, Косово і навіть в основному християнські Македонію і Болгарію (з урахуванням наявності в цих країнах мусульманського населення) 6 .

Згідно з деякими аналітикам, керівництво Анкари для здійснення політики «неоосманізму» як засіб буде використовувати так звані інтеграційні коридори (першопрохідцем в цьому процесі стане Туреччина), які будуть засновані на турецькому «soft power» -е, що має два основні елементи - економічну міць і досвід демократії.

Відомі три таких коридору:

1. Туреччина-Сирія-Ліван-Єгипет, в подальшому охопивши Ізраїль і палестинські території (перший коридор).
2. Ірак і країни Перської затоки (другий коридор).
3. Іран і Пакистан (третій коридор) 7 .

Заслуговує на увагу, зокрема, третій коридор, в якому переплетені постулати пантюркизма і євразійства. З одного боку, Туреччина прагнутиме втягнути в сферу свого впливу Іран і Пакистан, а також Афганістан, з іншого боку, пострадянський тюркський світ - Центральну Азію і Азербайджан.

На думку директора центру міжнародних відносин і стратегічних аналізів Синана Огана, Туреччина - єдина країна, яка може претендувати на роль модернізує Близького і Середнього Сходу і в силах «примирити» цей регіон з Заходом. Очевидно, що Туреччина має намір не тільки відновити колишні межі Османської імперії, а й придбати енергетичні запаси і інфраструктури, транспортні вузли, банківські та телекомунікаційні мережі регіону, що перетворить країну в геополітичну наддержаву 8 .

Амбіції стати геополітичної державою чітко відображені у виступі А.Давутоглу (8 січня 2010р.) Під час зустрічі з дипломатичним корпусом Туреччини. Він, зокрема, сказав, що надзавданням Туреччини є стати не регіональної, а світовою державою: таку можливість дають її географічне положення, історія і дипломатичний досвід 9 .

Така модель турецької зовнішньої політики початку вводитися в дію з недавніх пір. Отже, виходячи з наявних у відношення трьох регіонів (Близький Схід, Балкани, Північна Африка) домагань, особливостей політичних, економічних та інших факторів, важко прогнозувати, чого буде відданий пріоритет - військовій силі або дипломатії? Ясно, що «відкрита дипломатія» не може допомогти Туреччині, оскільки арабський світ не відмовиться від знайденої самостійності, отже, Туреччина повинна проводити «мовчазну» дипломатію, використовуючи всі види важелів. Мабуть, політичну волю до об'єднання, з урахуванням ізраїльського фактора, можуть проявити Сирія і Палестина. Пасивна позиція щодо Ізраїлю і проводиться відносно Туреччини політика інших арабських країн, які володіють багатими нафтовими ресурсами, можуть призвести до зіткнення з англо-саксонськими силами. Так що Туреччина в цьому питанні має безліч проблем.

Є також свідчення про те, що ПСР - партія помірних ісламістів - є американської розробкою, і її автор - відомий Неокон Поль Вулфовіц 10 . Не випадково, що за цією новою політикою Туреччини, а також порушує американські неоконсерватори (неокони).

За оцінками експертів провідних турецьких аналітичних центрів, ця ідеологія є політикою, нав'язаної турецької еліти Сполученими Штатами. Прийнято вважати, що це - розроблена США і «мозковими» центрами яка має далекосяжні цілі програма, політика домінування за допомогою держави-посередника (в даному випадку, Туреччини) в регіоні, зокрема, над арабським світом. У цьому плані «неоосманізму» має загальні зв'язку з розробленим США відомим проектом «Великого Близького Сходу».

Давутоглу не приховує, що витоки ідеології і термін «неоосманізму» в цілому виникли в США і що в основі його бачення майбутнього Туреччини почасти лежать деякі положення праці Джорджа Фрідмана 11 .

Стимулювання ідеології з боку США переслідує ще одну мету - нейтралізувати устремління націоналістичних і кемалістською сил Туреччини, оскільки США не бажають бачити цю країну сильним національним державою 12 . Крім того, США вигідно бачити в ролі «ватажка» ісламського світу свого союзника Туреччини, а не Іран.

Ісламський оплот неоосманізму

До ідеології неоосманізму не може залишатися непричетним іслам. Ісламський чинник (İslamcılık) буде виступати як консолідуюча сила, оскільки основною ідеологічною «мішенню» розглядається ісламський світ і, в першу чергу, арабські країни Близького Сходу і ряд ісламських країн Північної Африки. Все це спрямовано також проти політики Ізраїлю. Як показують останні розвитку турецько-ізраїльських відносин, робляться перші кроки в здійсненні цієї ідеології - з метою догодити ісламського світу.

Надалі вона охопить також балканські країни (Албанію, Боснію, Македонію), після чого, відповідно до неоосманістам, Стамбул для всього ісламського світу повинен стати центром неохаліфата (Neo-Halifelik).

В рамках цієї ідеології діють правляча ПСР, проісламська Армія аллаха, Солдати аллаха, угруповання борців Ісламської революції і т.д ..

Військові з кемалістською орієнтацією, поряд з опозиційної Народно-республіканської партією, вважають цю ініціативу неприйнятною. На їхню думку, нинішня адміністрація проводить амбітний, нереалістичний проект, який віддалить Туреччину від республіканських принципів Ататюрка. У той же час, ще одним фактором, хвилюючим кемалістів, є «курдське питання», оскільки в разі застосування неоосманізму курди, як і всі мусульмани, матимуть широку культурну самостійність.

Фактично, неоосманізму є ідеологічним обґрунтуванням полікультурного суспільства. Тим самим він протиставляється кемализму, який прагне до однорідності турецької держави.

Неопантюркізм

Наступною ідеологією, яка переживає відродження, є пантюркизм, в новому тлумаченні - неопантюркізм. Пантюркізм був потужним інструментом для США проти Радянського Союзу. Однак після його розпаду, коли спроби Туреччини консолідувати тюркомовні нації були поставлені в одну площину, це дало США привід для занепокоєння. Хоча, американські політичні кола ще використовують пантюркістскіх (уйгурська) фактор, направляючи його головним чином проти Китаю, який сьогодні може конкурувати з США.

Головна мета пантюркістов - залучити тюркомовні народи в одну спільну державу, не беручи до уваги межі їх географічного поширення, культурні відмінності.

На шляху реалізації цієї ідеології пріоритетним є консолідація тюркського етносу - від Китаю до Адріатичного моря. Надається також важливість економічного фактору, який придає консолідації більш підкреслений характер, оскільки нафтові запаси Середньої Азії ( «туранська нафту») є шляхом вирішення енергетичних завдань Туреччини.

Між неоосманамі і неопантюркістамі є досить великі розбіжності, оскільки для останніх головною метою є не релігійний (семскіе араби, балканські мусульмани), а етнічний фактор, консолідуючий тюркомовні народи. Навіть в разі цього розбіжності неоосмани розглядають пантюркизм як альтернативний шлях, наступний за османизм, що доповнює його фактор, кінцевою метою яких стане турецьке євразійство.

Так що тюркизм, як ідеологія, ніколи не переживав регрес і може бути використаний у разі непередбачуваних регіональних змін, Яскравим прикладом сказаного є остання Іракська війна, коли націоналістичні сили, в тому числі, ультранаціональние генерали, надали пропагандистську і військову допомогу іракським туркменам.

Носіями пантюркістських ідеології є Партія «Націоналістичний рух» (ПНД), ультранаціональное крило армії, напіввоєнізовані націоналістично-радикальне угрупування «Сірі вовки».

турецьке євразійство

Ідеологія євразійства і інтерес до нього на державному рівні - явища порівняно нові. В цілому, воно відрізняється від російського євразійства, в справі розробки концепції якого велику роль відіграють Н.С.Трубецкой, П. М. Савицький, Г. В. Флоровський. Вони вважали, що Росія зі свого історико-культурною специфікою може стати ядром Євразії і ставили акцент на союзі турецько-азіатського світу, який, в свою чергу, повинен виступити проти Заходу. У наші дні цю ідеологію розвинув А. Дугін. Проте турецький євразійство сьогодні має інші тенденції.

Американський дослідник турецького походження Сенер Актюрк, вивчаючи явище турецького євразійства, вважає, що її мета - примирити колишні імперії - Туреччину і Росію. За його словами, турецьке євразійство, поряд з пантюркізму і неоосманізму, стало однією зі складових самосвідомості сучасного турецького інтелектуального ландшафту. Згідно Актюрку, головне в структурних особливостей турецького євразійства - боротьба Росії і Туреччини проти Заходу. В результаті цієї боротьби має бути створено Євразійський конгломерат із слов'янських і турецьких народів. Виходить, що турецьке євразійство є проектом на противагу західному домінуванню 13 .

Плюралізм думок в експертному співтоваристві навколо турецького євразійства не тільки не розкриває справжньої суті цієї ідеології, але і заплутує точки зору і ускладнює прогнози. Проте, турецьке євразійство має кілька напрямків, підходи до яких в різних турецьких партіях виражаються по-різному. Як наслідок, між політичними силами виникають розбіжності, що перешкоджають утворенню загальної логіки навколо цих підходів.

Правляча партія ПСР. Деякі постулати євразійства отримують «добро» неоосманов, однак підходи сильно відрізняються від інших. «Авангардом» цього підходячи знову ж є А.Давутоглу, який на проведеної Радою зовнішніх економічних відносин (Dış Ekonomik İlişkiler Kurulu (DEİK) зустрічі турецько-євразійського бізнес-співпраці (5 лютого 2010р.) Розкрив / розказав про своє бачення на шляху до Євразії. Давутоглу пропонує створити Євразійський союз, який зможе заснувати що може економічне поле, За його словами, залізниця Баку-Тбілісі-Карс повинна стати сполучною ланкою між Середньою і Східною Азією. тягнеться від Ісламабаду до Стамбула залізниця (перехрестя осток захід) дасть нові комунікаційні можливості економічного співробітництва регіону 14 .

Турецькі аналітики вважають, що «створення» Євразійського союзу - це виклик, кинутий Євросоюзу. Які розвитку будуть в цьому напрямку - поки не відомо, оскільки чітких реакцій азіатських країн на створення Євразійського союзу поки немає. Заява Давутоглу може мати також інший підтекст: виступ з подібною пропозицією можна розглядати також як спробу формування альтернативної структури Євросоюзу на тлі можливого провалу євроінтеграції Туреччини.

Націоналістичні сили. Ультранаціональние і правоцентристські політичні, військові сили вважають, що основною метою євразійства має бути налагодження тісних зв'язків з тюркськими державами Закавказзя і Середньої Азії. Це, в свою чергу, стане основою для політичного і цивілізаційного поступу Туреччини до цих регіонів. Іншими словами, в рамках націоналістічексіх сил вихідні положення турецького євразійства ґрунтуються на ідеї тюркизма і нічого нового не пропонують. Безумовно, мова йде про тюркському, а не про євразійському (економічному та ін.) Союзі.

Ліберальні сили. На думку політичних сил з ліберальною орієнтацією 15 , Стрижнем ідеології є перетворення Туреччини в міст між Європою і Азією, що призведе до створення загального економічного поля.

Кемалістською сили. Кемалісти мають вельми цікаві формулювання, в результаті яких в цій ідеології виникло нове подтеченіе - кемалістською євразійство. Кемалістською євразійство робить різкий поворот від західних цінностей, що вже відволікає від постулатів Кемаля Ататюрка і орієнтується на Схід.

Представники цієї течії вважають важливим створення «Великого Євразійського простору», до складу якого можуть увійти Китай, Росія, Туреччина та Іран 16 , А це в перспективі може сприяти створенню нового військового альянсу, який, безумовно, буде спрямований проти США. Це протягом не удостоюється необхідного схвалення завзятих кемалістів і поступово розколює їх ряди.

Мали місце в останні місяці за дорученням турецької влади арешти високопоставлених військових були частково цільової політикою проти антінеоосманістов і ультранаціоналістів, з іншого боку, також кроком по ослабленню нинішньої основної опозиційної сили - НРП, яким вони сприяють.

Фактично, ідея євразійства охопила партії Туреччини з різними ідеологіями - «помірних ісламістів», лівих опозиціонерів - маркіст-соціалістів (Türkiye İşçi Partisi - Робоча партія Туреччини має тісні відносини з російськими активістами Євразійського руху 17 і отримує досить велике сприяння з США) і навіть національні та конфесійні меншини (Альові).

У той же час, цими процесами зацікавлені також високопоставлені військові Туреччини, деякі інтелектуальні кола (найбільш підкреслені представники «мозкових центрів» - Алі Шахи 18 , Сулейман Шенсой 19 ). Причому, всі три головні ідеології на необхідному рівні пропагуються в суспільстві, для якого найбільш ефективним політичним важелем служать «мозкові центри» і політичних інститутів Туреччини.

Не випадково, що 2-3 березня ц.р. в Анкарському університеті пройшов євразійський симпозіум, в якому брали участь відомі вчені Туреччини, представники дослідницьких центрів, політичні діячі, військові і держслужбовці. На порядку були наступні питання: євразійство як нинішнє зовнішньополітичний напрям Туреччини; стратегічне значення Євразії; питання безпеки регіону; шляхи виходу з кризи економічного розвитку і світової кризи, в тому числі, питання історії євразійської цивілізації та ін., які випали з поля зору турецької інтелігенції.

1 Laure Marchand, La Turquie saisie par l ' «ottomania», LE FIGARO, 07.01.2010.

2 Neo Osmanlı Geri mi Dönüyor ?, http://www.farklitarih.com/2009/06/neo-osmanl-m-donuyor.html .

3 Erhan Seven, Sarkozy gittiği her yerde bizi görecek, Yeni Şafak, 24.11.2009.

4 Nur Batur, 'Yeni Osmanlılar sözü iyi niyetli değil', Sabah gazetesi, 04.12.2009:

5 Валерій Петров, Нова зовнішня політика Туреччини, http://www.islamnews.ru/news-21431.html :

6 Ömer Taşpınar, Neo-Ottomanism and Kemalist foreign policy, http://www.todayszaman.com/tz-web/columnists-153882-neo-ottomanism-and-kemalist-foreign-policy.html .

7 Ілля Герман, Туреччина йде на схід, Експерт, # 26, с.66 2009. http://www.expert.ru/printissues/expert/2009/26/turciya_idet_na_vostok/#print .

8 Там же.

9 Свистунова І.А., Зовнішня політика Турецької Республіки в 2010 році, http://www.iimes.ru/rus/stat/2010/24-01-10.htm .

10 Гагік Тер-Арутюнян, Контекст відносин РА-Туреччина, php?ELEMENT_ID=1975&sphrase_id=1075> http://www.noravank.am/rus/articles/detail.php?ELEMENT_ID=1975&sphrase_id=1075

11 Nur Batur, 'Yeni Osmanlılar sözü iyi niyetli değil', Sabah gazetesi, 04.12.2009.

12 Soner Yalçın, Türk Silahlı Kuvvetleri neden New York aydınlarının hedefinde, Hürriyet gazetesi, 19.10. 2008.

13 Sener Akturk, "Counter-Hegemonic Visions and Reconciliation through the Past: The Case of Turkish Eurasianism", Ab Imperio, 2004/4, pp. 207-238.

14 İbrahim Karagül, Davutoğlu, Avrasya Birliği, 'kaos kuşağı', Yeni Şafak, 05.02. 2010 року.

15 Подібні підходи мають представники Демократичної партії (Demokrat Partisi) і ліберально орієнтовані політичні сили.

16 Емель Акчал, Мехмет Перінчек, «кемалістською євразійство: новий політичний дискурс в Туреччині», http://www.warandpeace.ru/ru/analysis/view/42088/ .

17 Керівник Робочої партії Туреччини Догові Перінчек, який був затриманий у справі «Ергенекона», є членом Євразійського руху і має тісні зв'язки в членом-засновником цього руху А. Дугін.

18 Алі Шахін - голова заснованого в 2004р. Центру стратегічних досліджень Південної Азії (Güney Stratejik Araştırmalar Merkezi). Центр досліджує всі сфери, що стосуються країн цього регіону.

19 Сулейман Шенсой керує користуються великим авторитетом Турецько-азіатським центром стратегічних досліджень (Türk Asya Stratejik Araştırmalar Merkezi). У лютому 2010р. в цьому центрі пройшла конференція на тему «Співпраця і безпека Азіатських країн», на якій було обговорено питання економічної і політичної ролі Азії в 21-му столітті. Це була третя конференція, що пройшла за участю акредитованих в Туреччині послів азіатських країн (Росії, Китаю, Афганістану, Японії і держав Середньої Азії), на якій обговорювалася можливість євразійської геополітики з перспективою співпраці з Туреччиною.