Володимир Сергійович Соловйов (16 [28] січня 1853 Москва - 31 липень [13 серпня] 1900 маєток Вузьке, Московська губернія) - російський релігійний мислитель, містик, поет, публіцист, літературний критик; почесний академік Петербурзької Академії наук по розряду красного письменства (1900).
Стояв біля витоків російського «духовного відродження» початку XX століття. Вплинув на релігійну філософію Миколи Бердяєва, Сергія Булгакова, Сергія і Євгена Трубецьких, Павла Флоренського, Семена Франка, а також на творчість поетів-символістів - Андрія Білого, Олександра Блока та інших.
Володимир Соловйов є однією з центральних фігур в російській філософії XIX століття як за своїм науковим вкладу, так і за впливом, наданому їм на погляди вчених та інших представників творчої інтелігенції. Він заснував напрямок, відоме як християнська філософія. Володимир Соловйов заперечував проти поділу християнства на католицтво і православ'я і відстоював ідеї екуменізму. Він розробив новий підхід до дослідження людини, який став переважним в російській філософії та психології кінця XIX - початку XX століття
Перший опублікований філософський твір Соловйова - книга «Криза західної філософії: проти позитивістів» (1874); за нею послідували «Критика абстрактних начал» (1880), «Читання про Боголюдства» (1881), «Релігійні основи життя» (1884), «Магомет, його життя і релігійне вчення» (1896), «Виправдання добра» (1897) .
Соловйов В.С .. Аудіо книги Соловйов В.С. на відео
Книги (7)
Вибране В.С. Соловйов - видатний російський філософ, поет і публіцист, критично налаштований по відношенню до державного і суспільного ладу Росії другої половини XIX століття, а тому порушив неприязнь правлячих і клерикальних кіл.
Деякі його твори, видані за кордоном, на батьківщині мислителя були заборонені церковною цензурою. Відображаючи кризові явища в духовному житті країни того часу, творчість Соловйова підкуповує своїм гуманізмом і патріотизмом.
До книги включено твори: «Три розмови», «Сенс любові», «Ідея надлюдини», «Три сили», «Три мови в пам'яті Достоєвського», «Про занепад середньовічного світогляду».
Лекції з історії філософії Лекції по філософії великого російського філософа Володимира Сергійовича Соловйова (1853 - 1900) були опубліковані в 1989 р (з літографій 1880-81 рр.) В журналі «Питання філософії» і з тих пір не перевидавалися ні окремо, ні в зібранні творів.
Лекції є нарис історії світової філософії, і таким чином дають можливість побачити в Соловйов не тільки оригінального філософа і засновника російської школи всеєдності, а й як чудового вченого, історика філософії. Лекції також не позбавлені власних ідей Володимира Соловйова, які він застосовує при розгляді місця того чи іншого мислителя в історії філософії.
виправдання добра Ця книга - виклад оригінальної системи моральної філософії.
У ній йдеться про сенс життя, про добро в людській природі і чесноти, про нерозривний зв'язок особистості і суспільства, про націоналізм і космополітизмі, злочин і покарання, про співвідношення моральності і права і, нарешті, про моральної організації людства.
сенс любові Звичайно сенс статевої любові покладається в розмноженні роду, якому вона служить засобом.
Я вважаю цей погляд невірним - не на підставі тільки якихось ідеальних міркувань, а перш за все на підставі природно-історичних фактів.
Твори в 2 томах. Том 1 У перший том творів російського філософа-ідеаліста входять узагальнюючий працю з етики «Виправдання добра. Моральна філософія »і праці з теорії пізнання« Критика абстрактних начал »і« Теоретична філософія ».
Твори в 2 томах. Том 2 До другого тому Творів Вл. Соловйова увійшли його роботи з теорії пізнання, етики та естетики. Серед них - «Криза західної філософії», «Три розмови», «Сенс любові», «Три мови в пам'ять Достоєвського», що характеризують еволюцію філософських поглядів філософа.
Читання про богочеловечестве Релігія, кажучи взагалі і абстрактно, є зв'язок людини і світу з безумовним початком і осередком всього існуючого. Очевидно, що якщо визнавати дійсність такого безумовного початку, то їм повинні визначатися всі інтереси, всі зміст людського життя і свідомості, від нього повинно залежати і до нього ставитися все істотне в тому, що людина робить, пізнає і робить.
Якщо допускати безумовне осередок, то всі крапки життєвого кола повинні з'єднуватися з ним рівними променями. Тільки тоді є єдність, цілісність і злагоду в житті і свідомості людини, тільки тоді все його справи і страждання у великій і малій життя перетворюються з безцільних і безглуздих явищ в розумні, внутрішньо-необхідні події.
джерело: www.logos-club-aupprb.biz.by
Коментарі читачів
Додати відгук
