Сьогодні багато говорять про релігійне менталітеті Сталіна, який намагався на основі марксистського вчення створити щось на зразок нової соціалістичної релігії. Частка істини в такому баченні є, не можна скидати з рахунків семінарістское минуле батька народів і, якщо подивитися на персоналізовані основи соціалістичного канону, то можна знайти кілька цікавих паралелей.
Так Маркс і Енгельс постають в якомусь симбіозі Бога-батька і Святого Духа, Маркс - творець, явно Бог-батько, а вічно надихало його, в основному фінансово, Енгельс - Святий Дух. Володимиру Іллічу Леніну відводиться роль месії нової релігії - комуністичного Ісуса Христа, що приніс пролетарям не закон, а благодать у вигляді "всесильного і вірного вчення", а його мови і брошури - є проповіді.
Соратники Ілліча по партійній боротьбі - його учні та апостоли. Склад апостольської групи постійно піддавався перегляду як кількісно, так і якісно. І число Юд було множинним, але головний Юда все ж був один - Льова Троцький. А Сталіну дісталася роль Петра - будівельника нової церкви. У них і імена якісно схожі, Петро - камінь, Сталін - сталь, твердість духу - головне їх якість.
Ну, те, що в келії (кабінеті) кожного ієромонаха (партійного керівника) висіла ікона (портрет) Ісуса-Леніна, а пізніше стали вішати і ікону Петра-Сталіна, це теж цілком в дусі нової релігії. Правда, месія НЕ вознісся в небеса, але труп його не піддалося руйнуванню, зберігшись в очікуванні перемоги світового пролетаріату. Все б добре, але виникла потреба в заповідях і в визначенні гріхів. Для цього був розроблений "Кодекс будівельника комунізму", але написаний він був сухим канцелярською мовою, та й з'явиться він тільки в 1961 році, коли Петра оголосить язичником новий патріарх церкви святокукурузний Микита.
А що ж до цього і як бути з дітьми? Поки дорослі вірили в Бога єдиного і всесильного, у діток було повно всякої євангельської літератури, яка служила їм орієнтиром в світі, наповненому спокусами і спокусами. Але пролетарська революція старого бога скасувала, а новий якось матеріалом для формування правильних дітей вчасно не запасся.
І тоді за надзавдання - створення дитячого катехізису від ВКП (б) взявся видатний пролетарський поет. Так і народився вірш з довгим, але багатообіцяючою назвою "Що таке добре і що таке погано". У моєму радянському дитинстві, здавалося, цей вірш цілком або частково звучало з радіо мало кожен день, можна з упевненістю говорити, що це був один з найпотужніших важелів виховання нової радянської людини.
Побудований він був за чітким принципом: гріх і його прояв, а навпаки заповідь як в цей гріх не впасти. Починався він з гріха безтурботного ставлення до свого тіла і здоров'ю - Якщо син чорніше ночі, а чеснота виглядала - Якщо хлопчик любить мило і зубний порошок, цей хлопчик дуже милий, надходить добре.
Потім йшов гріх посягання на чужі життя і здоров'я - якщо б'є паскудної забіяка, і протилежна йому чеснота - Цей хлопчик такий хороший, чудо просто!
Розглядалися в протиставленні гріх недбалого ставлення до соціалістичної власності і чеснота працьовитості, гріх боягузтва і чеснота хоробрості, але закінчував поет тієї ж парою, що і почав - брудом і чистотою. Може бути, він робив це для перебільшення і контрастності, погане є бруд, гарне - чистота. А може для того, щоб закінчити вірш заздалегідь знайденим чином, який здавався йому вкрай вдалим: виростить із сина свин, якщо син - свіненок.
Але про себе можу сказати, що мене виводили з себе рядки "тицяє в книжку пальчик", я чомусь уявляв цього "хорошого хлопчика" повним ідіотом, оскільки дуже пишався тим, що можу читати "як дорослий» не промовляючи текст про себе і НЕ водячи по буквах пальцем. Тому у мене особисто бажання відповідати канону Маяковського не виникало, хоча неохайністю я не відрізнявся, але і чепуруном ні; працьовитість теж не було моїм коником, але працювати доводилося багато, хто знає, що таке сільське дитинство, той зрозуміє; боягузом в дитинстві я б себе теж не назвав, а ось обережним - так. Виходить, що я був поганий і хороший в міру, і це мене влаштовувало, а вірш Маяковського сприймав просто як химерну балаканину.
