Про головне символі християнства і Хрестопоклонну Тижні Великого посту
Християнство - спокуса і безумство. Як не дивно, ці слова належать не комусь із супротивників християнства, а одному з найбільш полум'яних християнських проповідників і місіонерів - святому апостолу Павлу. Ми проповідуємо Христа розп'ятого, для юдеїв спокуса, а для еллінів безумство (1 Кор. 1, 23), - писав апостол в посланні до християн грецького міста Коринфа. А й справді, в християнстві багато дивного ... Христос говорить в Євангелії від Матвія: Шукайте ж найперш Царства Божого й правди Його (Мф. 6, 33). Для сучасного суспільства, та й не тільки сучасного, дані Христом пріоритети були чимось неприйнятним і незрозумілим. Або простіше - йшли врозріз зі звичним укладом.
Ми знайшли Того, про кого писав Мойсей у законі і пророки, Ісуса, сина Йосифа, з Назарету (Ін. 1, 45), - говорить апостол Пилип Нафанаїлом, закликаючи його стати учнем Ісуса. Мойсей і пророки писали про Месію, про прийдешнє Царя Ізраїлю. Давайте уявимо, якого Месію і Царя могли чекати люди Юди часів Христа. Практично кожен - хто-то потай, хтось відкрито - бажав повалення ярма римської влади, влади римського імператора, війська якого підтримували «порядок» і при необхідності контролювали сплату податків. Кожен житель Іудеї хотів свободи. І образ обіцяного Месії був чином визволителя від ненависних загарбників. Адже і Мойсей колись, з волі Бога вивів євреїв з єгипетського рабства в Землю обітовану. Але Месія з Назарета закликав до зовсім іншого: Хто хоче йти за Мною, нехай зречеться себе самого, візьме хрест свій і йде за Мною (Мк. 8, 34). Візьми свій хрест, візьми на себе страждання, шукай Царства Божого, але шукай його не в поваленні і зміні чогось зовнішнього - влади, суспільства і т.п., але перш за все - в зміні себе.
Такий «шлях до успіху», висловлюючись сучасною мовою, пропонує Євангеліє. Бо хто хоче спасти свою душу, той погубить її, а хто погубить душу свою заради Мене і Євангелія, той спасе її. Яка ж користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить? - продовжує Христос слово про несення хреста (Мк. 8, 35-36). Цей євангельський фрагмент буде читатися на Літургії в третю неділю Великого посту - Неділю Хрестопоклонну. Повторюючи з разу в раз слова Христа в Євангелії від Марка, Церква проповідує «спокуса ... і безумство ...». Хрест, розп'яття, смерть - з точки зору світу страшний і безславний кінець. Але християнство з якихось дивних причин оспівує знаряддя однією з найстрашніших страт, яку тільки міг придумати людина.
Для християнства Хрест став знаком перемоги. Перемоги над самим собою. Адже спочатку християни - перші учні Христа - не повірили в те, що Христос «переміг»: апостоли не повірили мироносиць, що бачили відвалений від труни камінь і чути слова Ангелів «Що шукайте живого серед мертвих?», Два учня на дорозі з Єрусалиму в місто Еммаус міркували про трагізм розчарування в тому, що їхній Учитель виявився не Тим, Ким вважали Його багато. І Сам Христос пояснює їм, що саме так і «перетерпіти треба було» Месії ... Беручи Хрест, християнин приймає віру в Розп'ятого, приймає віру в те, що через розп'яття, через страшну смерть Бог звільняє світ від гріха. Христос «прийшов до своїх, і свої Його не прийняли». Світ витіснив Бога на хрест. Здавалося, що світ переміг Бога, вигнав Його зі свого життя: «Спаси себе», - кричав натовп на Голгофі ... Але Христос приймає страждання до самого кінця, до самої смерті, щоб з смерті «засяяла» життя світу. Так бо Бог полюбив світ, що дав Сина Свого Однородженого, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне (Ів. 3, 16).
Хрест - це символ любові Бога до людини. Любові, що тягнеться до самих глибин смерті. І з смертних глибин, до яких зійшов Христос, починається нове життя.
Прославлення Хреста Христова є прославляння любові, нового життя, прославляння надії, дарованої нам Богом. Надії «загинути», тому що Сам Бог скуштував смерть, щоб ми мали життя. В середині Великого посту, у третю постовое неділю, Хрест виноситься для прославлення в центр кожного православного храму. Залишилося ще трохи до кінця пісного шляху. Половина вже пройдена. Страждання Христові осяється світлом Воскресіння. Хрест - знаряддя страти - стане прапором перемоги. Ім'я Христове невіддільне від Хреста і Воскресіння. Схиляючись перед Хрестом, перед стражданням Христа, ми схиляємося і перед таємницею Воскресіння. Розп'яття і Хрест - не кінець всього. Це початок нового життя, початок Божого Царства, початок Церкви.
«Радуйся, живоносне Хресті, / благочестя непереможна перемога, / двері райська, вірних утвердження, / Церкви огорожу, / імже тля розорити і скасувати, / і поправоч смертна держава, / і вознесохомся від землі до небесних, / зброя непереможне ...» - це спів з служби Хрестопоклонну тижні, яке завжди так люблять віруючі. Радість Хреста стає радістю Церкви, радістю кожного приходить до Церкви. Там, де Хрест, там любов. Любов потрібно розділити з ким-то, інакше вона перетворюється в егоїзм, в помилкове відчуття, в помилку. Бог розділив свою любов з людиною. Розділив її у Своїй смерті на Хресті. «Возлюби Бога твого ... і ближнього твого як самого себе ...». Хрест допомагає нашій любові. Той, Хто полюбив нас, дійшовши заради цієї любові до смерті, дарує цю любов кожному. Кожному, хто бажає відгукнутися на заклик Хреста ...
Газета "Православна віра" № 7 (483), квітень, 2013 р
Яка ж користь людині, що здобуде ввесь світ, але душу свою занапастить?
