Соціальна філософія ::: БІБЛІОТЕКА НАВЧАЛЬНОЇ І НАУКОВОЇ ЛІТЕРАТУРИ

1. Передмова Соціальна філософія є не тільки філософською теорією суспільства, а й методологією вивчення...
2. 1.2. Предмет соціальної філософії
3. 1.3. Соціальна філософія і суміжні науки
4. 1.4. Основні функції соціальної філософії
5. Питання для самоконтролю

Передмова

Соціальна філософія є не тільки філософською теорією суспільства, а й методологією вивчення інших суспільних наук: філософії історії, соціології, філософії права, політології та ін.

Двома основними напрямками в соціальній філософії досі залишаються ідеалістичне і матеріалістичне (марксистське). Занепад радянського суспільства, заснованого на марксистській соціальної філософії, з'явився прямим свідченням її несучасності.

Пропонований навчальний посібник представляє рішучу відмову від крайнощів марксизму і ідеалізму і спробу конвергенції, синтезу, ітерації соціально-філософського ідеалізму і матеріалізму (марксизму) в соціально-філософський реалізм.

Методологічною основою соціально-філософського реалізму є синтез, з одного боку, детерміністській і позитивістської, а з іншого боку, культурцентрістской і духовно-ціннісної парадигм, які раніше були розведені між марксизмом і ідеалізмом.

У навчальному посібнику чітко виділено ідеалістичне, марксистське і реалістичне розуміння основного питання соціальної філософії. Грунтовно проаналізовано всі основні сфери суспільного організму: географічна, демосоциальная, економічна, політична, духовна.

Запропоновано нове розуміння суспільної формації як метасістеми суспільного організму. На його основі виділено три основних типи громадської формації: економічний, політичний, змішаний. Це дозволяє показати складність і різноманіття суспільних організмів.

Сформульовано поняття громадської цивілізації, своєрідною духовною формації суспільства. Вона доповнює суспільну формацію подібно до того, як особистість доповнює тіло людини. У ній суспільний організм добудовується до духовного рівня. Виділено основні типи суспільної цивілізації, корелює з відповідними типами суспільної формації.

Все це дозволило проаналізувати цивілізаційні етапи розвитку людських суспільств: доіндустріальний, індустріальний, постіндустріальний, що представляють єдність відповідних суспільних формацій і цивілізацій.

У навчальному посібнику розкрито основні типи і суб'єкти історичного процесу, а також форми, в яких він протікає: соціальна еволюція, соціальна революція, соціальна гібридизація, конвергенція, модернізація.

Громадський прогрес представлений як складний, суперечливий, непередбачуваний. Проаналізовано історичні виклики сучасності: глобалізація, екологічна криза, протиріччя постіндустріалізму, індустріалізму, доіндустріалізма.

Екологічна криза, демографічний вибух, процес глобалізації, перетворення людства в ієрархію формаційних і цивілізаційних структур - все це поглиблює колишні і породжує нові соціальні конфлікти, що мають глобальний характер.

Пострадянська Росії зазнала чергової невдачі в своєчасності і вмілості формаційної і цивілізаційної модернізації радянського суспільства і опинилася в глибокій кризі. Криза, яку переживає Росією, знову збігся з кризою, що охопила людство.

Пострадянське покоління російських студентів має знати сучасну реалістичну соціальну філософію, щоб мати інтелектуальний інструмент для адекватної оцінки суспільної дійсності і прийняття самостійних творчих рішень.

ГЛАВА 1. Предмет соціальної філософії

1.1. Соціальна філософія як частина філософії

Філософія як світоглядна форма суспільної свідомості складається з чотирьох частин: історії філософії, філософії природи (натурфілософії), філософії суспільства (соціальної філософії), філософії людини (філософської антропології). Соціальна філософія конкретизує основні питання, поставлені в філософії природи, де вони розглядаються в самій загальній формі як питання про відношення свідомості і природи.

Формою суспільної самосвідомості світу є світогляд.

Світогляд є сукупність найбільш загальних поглядів про природу, суспільство, людину, а також методів пізнання і цінностей людей.

Існують три форми світогляду людей: міфологія, релігія, філософія. Соціальна філософія являє собою соціальну частину світогляду (рис. 1.1).

Основним питанням філософії є ​​питання про відношення людини і природи (світу). Тут на одній стороні виступає природа (що включає в себе суспільство і тіло людини) у вигляді матерії, на іншій стороні - людина як абстрактне істота, наділена свідомістю, пізнанням і практичною діяльністю. Найважливіші питання натурфілософії - це уявлення про природу в цілому, свідомості, пізнання і т.п.

Соціальна філософія (філософія суспільства) отримала розвиток значно пізніше, ніж натурфілософія. Це було обумовлено перш за все залежністю людини від природи, необхідністю початкового пізнання саме її закономірностей. До того ж суспільство складніше для пізнання, так як воно є результатом діяльності багатьох людей, наділених свідомістю і волею, здатних направити розвиток суспільства в тому чи іншому напрямку. А людина знаходиться всередині цього суспільства, воно близько до нього, і він не може розглянути його з боку.

Основним питанням соціальної філософії завжди було питання про взаємовідносини громадського людини і суспільства. Вирішення цього питання пов'язане з аналізом: 1) товариства в цілому, 2) суспільної людини, 3) пізнання суспільною людиною суспільства, 4) практичного зміни суспільства суспільною людиною відповідно до його розвиваються потребами (матеріальними, соціальними, духовними). А це передбачає, перш за все, розгляд суспільства як певної розвивається цілісності, представляє єдність суб'єктивного і об'єктивного [1].

1 "Проблема соціальної філософії - питання про те, що таке, власне, є суспільство, яке значення воно має в житті людини, в чому його справжнє істота і до чого воно нас зобов'язує", - писав C.Л. Франк (цит. За: Барулин BC Соціальна філософія. Ч. 1. - М .: МГУ..1993. - С. 3).

Суспільство в рамках соціальної філософії виступає в формі суспільного буття, способу суспільного виробництва, що представляє систему складних і непомітних зв'язків між людьми у формі спільного життя, соціальних інститутів (мови, сім'ї, грошей, держави і т.п.), соціальних спільнот (вікових, етнічних, професійних і т.п.). Але суспільне буття є єдність об'єктивного (і матеріального) і суб'єктивного (свідомого). Це значно ускладнює проблеми взаємозв'язку людського суспільства і суспільного людини.

Громадський людина - це не індивід, а людина в складі якоїсь спільності: сім'ї, села, етносу, держави, країни. Одночасно він є елементом якихось соціальних спільнот, соціальних інститутів, громадських сфер, які становлять перераховані вище суспільства. Громадський людина постає в соціальній філософії в різних соціальних сферах суспільства (демосоциальной, економічної, політичної, духовної). Тому, коли мова йде про соціальної філософії, ми абстрагуємося і від натурфилософского людини (людини взагалі), і від людини антропологічного (індивіда) і розглядаємо спільності людей, наділені суспільною свідомістю і практичною діяльністю. Свідомість громадських людей (суспільну свідомість) відволікається від проблем натурфилософского свідомості, форм чуттєвого і логічного, емпіричного і теоретичного. Соціальна філософія досліджує роль громадського людини в становленні, функціонуванні та розвитку суспільства.

Діалектика людського суспільства і суспільного людини як єдності об'єктивного і суб'єктивного - ось головна проблема соціально-філософського пізнання. Питання про взаємозв'язок суспільної свідомості і суспільного буття є конкретизація основного питання філософії. З одного боку, людське суспільство як спосіб суспільного виробництва робить величезний вплив на соціалізацію нових людських поколінь, формуючи їх за своїми законами і мірками. З іншого боку, нові людські покоління, розвиваючи свою свідомість і практичні навички, змінюють своє суспільне буття, створюючи тим самим нову соціальну середу для соціалізації майбутніх поколінь.

Соціальна філософія конкретизує натурфилософские проблеми на соціальному (громадському) рівні. Співвідношення натурфілософії і соціальної філософії - це співвідношення загального і особливого. Все, властиве загальному (стосовно людини і природи), притаманне і особливому (соціальному свідомості і суспільного буття). Але загальне проявляється в особливому в повній відповідності з природою останнього. Соціально-філософські проблеми, методи їх вирішення і результати будуть містити не тільки загальне (натурфилософское), але і якісно нове. Наприклад, у свідомості людини, на відміну від суспільної свідомості, немає громадських інтересів, в матерії немає продуктивних сил і виробничих відносин людей і т.п. Таким чином, перехід від натурфілософських до соціально-філософських проблем є процес переходу від більш простого і абстрактного до складнішого і конкретного. Соціальна філософія є теорія середнього рівня в порівнянні з натурфілософією природи і філософією людини. Натурфілософські положення не можна автоматично перенести на соціально-філософську грунт. Це обумовлено, зокрема, тим, що суспільне буття являє єдність об'єктивного і суб'єктивного, результат природного і свідомого. При осмисленні соціально-філософських проблем виникає потреба в нових філософських поняттях, яких не було в натурфілософії: суспільства, суспільного буття, суспільної свідомості, людської діяльності, об'єктивних і суб'єктивних факторів, ідеології і т.п. Одним словом, соціальна філософія являє собою, з одного боку, частина філософії як світогляду, а з іншого боку - це відносно самостійне філософський світогляд.

Філософія людини (філософська антропологія) являє собою частину філософії, в якій вивчається взаємовідношення між індивідуальним людиною і індивідуальним буттям. На цьому рівні виникають нові питання, в яких натурфилософские і соціально-філософські проблеми отримують подальшу конкретизацію: що таке індивід в єдності його тіла і духу; що таке індивідуальна свідомість; в чому полягає сенс життя і смерті індивіда; що являє собою процес самопізнання; що таке несвідоме, душевне, духовне; навіщо створена ідея Бога і його різних посланців на Землі (Будди, Христа, Мухаммеда і ін.) і т.п.? Ясперс пише,

... що людина усвідомлює буття в цілому, самого себе і свої межі. Перед ним відкривається жах світу і власна безпорадність. Стоячи над прірвою, він ставить радикальні питання, що вимагають звільнення і порятунку ... [1]

1 Ясперс К. Сенс і призначення історії. - М., 1991. - С. 33.

Соціальна філософія не тільки проявляється в філософії людини, а й відчуває від останньої серйозне зворотний вплив через мотиви розгляду соціально-філософських проблем. Цими мотивами є різні аспекти і проблеми взаємозв'язку індивідуального буття і індивідуальної свідомості, їх суперечності та перспективи розвитку. Взаємозв'язок індивідуального буття і індивідуальної свідомості, проблеми філософської антропології є критеріями оцінки взаємозв'язку суспільного буття і суспільної свідомості, людського суспільства і суспільного людини. Вони направляють і соціально-філософські дослідження. Це виражається в мотивах (інтересах епохи) соціально-філософського підходу до суспільства, діалектиці суспільного буття і суспільної свідомості.

Одночасно соціальна філософія, розглядаючи суспільство як природно-соціальну цілісність, при аналізі своїх проблем не може не враховувати індивіда: він постійно знаходиться в центрі соціально-філософського міркування. Соціальна філософія розглядає суспільство як процес і результат діяльності людей, реалізації їх потреб, здібностей в конкретно-історичних умовах сучасності. Це призводить найчастіше до змішування соціально-філософських і філософсько-антропологічних проблем в соціальній філософії.

Таким чином, філософія як світоглядна форма суспільної свідомості розкриває три основні рівні і розділу філософського пізнання і свідомості, тісно взаємопов'язаних між собою. Вивчення філософії в цілому дозволяє мислячій людині скласти собі досить цілісне уявлення про світ, суспільство, людину і сенс його життя. І важливою складовою частиною і відносно самостійним розділом філософії виступає соціальна філософія. На рубежі століть саме вона стає провідною складовою частиною філософії, відсуваючи в якійсь мірі філософію природи на другий план.

1.2. Предмет соціальної філософії

Як об'єкт соціально-філософського аналізу виступає суспільство - локальне або людство. Суспільство є об'єктом аналізу різних наук: історії, соціології, філософії історії, соціальної філософії та ін. Але кожна з них має свій предмет дослідження, тобто свій аспект у вивченні суспільства, а отже, загальні і специфічні методи соціального пізнання.

Предметом соціальної філософії є ​​відношення між суспільством людей і громадським людиною. В цьому відношенні суспільство виступає в якості суспільного буття, а людина в формі суспільної свідомості. Останнє означає, що суспільна людина - це люди, об'єднані в рід, етнос, народ, націю і т.п., а не індивід. При такому підході суспільство, його пізнання і суспільну свідомість, а також громадська практика набувають очевидну специфіку в порівнянні з іншими науками і формами світогляду, що вивчають суспільство. Таким чином, соціальна філософія - це складова частина філософії, що вивчає взаємовідношення між суспільством і людиною в формі взаємодії суспільного буття і суспільної свідомості.

Предметом соціальної філософії є ​​відносини між суспільною людиною, з одного боку, і соціальними інститутами, громадськими сферами, громадськими формаціями, громадськими цивілізаціями і т.п. - з іншого. Сутністю суспільної людини в цьому випадку виступає суспільна свідомість і громадська практика, які здійснюються в перерахованих громадських формах. У зв'язку з цим доречно підкреслити, що соціальна філософія вивчає не суспільне буття і суспільна свідомість в їх роздільності, а процес їх функціонування і розвитку в різних громадських формах (інститутах, сферах, формаціях і т.п.). Тому важливою проблемою соціальної філософії є ​​вивчення суспільства як цілісної природно-соціальної системи, найважливішими елементами якої є суспільне буття і суспільна свідомість людини.

Перш за все, соціальна філософія вивчає суспільне буття, яке трактується в різних соціально-філософських системах по-різному. Суспільне буття є єдність об'єктивного (матеріального) і суб'єктивного (ідеального), що ускладнює його розуміння та інтерпретацію. Доводиться конкретизувати методи філософського пізнання: громадська зв'язок і суспільний розвиток, суспільні протиріччя, суспільні закони, співвідношення суспільної необхідності та свободи і т.п. І справа тут не тільки у відповідному прилагательном "суспільне", але головним чином у виявленні суті нових соціально-філософських понять. Тому аналіз особливостей соціального пізнання повинен передувати аналізу інших проблем соціальної філософії.

З огляду на складності досліджуваного об'єкта в історії соціальної філософії виникло кілька напрямків аналізу: історичний ідеалізм, історичний матеріалізм, історичний реалізм. Вони по-різному вирішують проблему взаємозв'язку суспільного буття і суспільної свідомості та інші суміжні проблеми. Всі ці напрямки рівноцінні з точки зору суспільної істинності, тобто є гіпотезами, які мають свою пізнавальну цінність в різних суспільствах і в різні історичні періоди. Наприклад, історичний матеріалізм панував в соціалістичних суспільствах, а історичний ідеалізм в буржуазних. Зараз і людство, і соціальна філософія піднімаються на новий щабель соціального пізнання.

Соціальна філософія вивчає людство як сукупність локальних (окремих) товариств, що знаходяться між собою у взаємному зв'язку. У цьому випадку поняття "людство" і "суспільства", з яких воно складається, розрізняються. Товариства є цілісні системи, своєрідні природно-соціальні організми, що складаються з безлічі сфер-систем: географічної, демографічної, економічної тощо Ці громадські системи аналізуються з боку складових частин і функцій в складі громадських організмів. Вже при вивченні цієї частини соціальної філософії стає ясно, яке складне утворення являє собою суспільство, і як мало ми про нього знаємо.

Однією з проблем соціальної філософії є ​​процес розвитку суспільств і людства. Тут аналізуються основні суб'єкти соціального розвитку (особистості, еліти, класи і нації); типи соціального розвитку (циклічне, лінійне, спиралевидное); особливості процесу соціального розвитку (еволюційний, революційний, коеволюційний); суспільний прогрес у всій складності його протікання (критерії, необхідність, ціна і т.п.), рушійні сили і перспективи суспільного прогресу, співвідношення свідомого і стихійного в суспільному розвитку.

Важливою проблемою соціальної філософії є ​​вивчення форм зв'язку між основними сферами суспільного організму, тобто вивчення способів інтеграції елементів суспільного буття. Такими формами інтеграції є формації товариств (громадські формації), що виступають своєрідними метасистемами. Ми виділяємо три типи таких метасистем: політичні, економічні, змішані. Їм відповідають і такі ж товариства. В рамках цих формацій товариств виникають відповідні їм форми суспільної свідомості, в яких пізнається економічне, політичне, змішане буття.

Соціальна філософія здавна займається проблемою якісних етапів у розвитку суспільств і людства, що пов'язано з поняттям культури і цивілізації. В культурології проблема культури вивчається більш докладно, як самостійна характеристика людського суспільства і людини. В рамках соціальної філософії культура розглядається як якісна характеристика суспільства, різноманіття і етапів розвитку культури - цивілізацій. У цій частині цивілізації вивчаються і як характеристики локальних громад (єгипетська, західноєвропейська, китайська, російська і т.п.), і як характеристики етапів розвитку людства: доіндустріальна, індустріальна, постіндустріальна.

1.3. Соціальна філософія і суміжні науки

Аналізуючи предмет соціальної філософії, не можна не помітити її зв'язок з іншими науками, перш за все з філософією історії. Філософія історії являє собою осмислення історії людства з точки зору взаємодії в цій реальній історії суб'єктивних сил і об'єктивних умов, потреб і випадковостей і т.п. Філософія історії прагне відкрити в історії людства якусь кінцеву мету, якої підпорядковане розвиток суспільства. Такою метою є прагнення гегелівського світового духу до прусського державі, матеріальних продуктивних сил до комуністичного суспільства і т.п. Таким чином, предмет філософії історії та предмет соціальної філософії тісно переплітаються.

На відміну від філософії історії соціальна філософія, крім цієї проблеми, розглядає взаємозв'язок людини і суспільства історично - у вигляді історії окремих цивілізацій, в яких загальне (соціальна філософія) стає особливим, тобто конкретизується. Проблемами соціальної філософії також є: детермінізм історичного процесу, його рушійні сили, єдність природного і соціального в історичному процесі, його періодизація, єдність і різноманіття історичного процесу і т.п. Можна сказати, що в філософії історії соціально-філософські проблеми набувають певної конкретність, наближення до реального історичного процесу.

Соціальна філософія пов'язана з історією. Історія у вузькому сенсі слова є наука про людське минуле, яке певним чином інтерпретується істориком. Історія суспільств і людства являє собою сукупність конкретних і різноманітних подій, які перебувають у визначеній просторовій і тимчасовій взаємозв'язку. Історія як наука вивчає ці події в тимчасовій і логічної послідовності. Тому В.О. Ключевський писав про історію як науку:

У науковій мові слово "історіях вживається в двоякому сенсі:

1. як рух в часі [людей, товариств, людства], процес і
2. як пізнання процесу. Тому все, що відбувається в часі, має свою історію. Змістом історії ... служить історичний процес, тобто хід, умови і успіхи людського співжиття або життя людства в її розвитку і результатах [1].

1 Ключевський В.О. Твори. У 8 т. Т. 1. Курс російської історії. 4.1. - М., 1956. - С. 14.

Історія - це конкретна (емпірична) і теоретична наука. Перший етап історичного пізнання включає в себе точний опис і знання соціальних фактів (подій), їх хронології, місця їх походження. Збирання історичних (соціальних) фактів - це основа (емпірична) історичної науки. Наступний теоретичний етап історичного пізнання - систематизація та узагальнення зібраних історичних фактів. Він припускає наявність у історика певної соціально-філософської гіпотези людської історії, що включає загальне уявлення про будову суспільства, його рушійні сили, взаємодії товариств всередині людства і т.п. Таким чином, соціальна філософія, утворюючи методологічну основу теоретичної складової історії, яка об'єднує історичні факти, частково входить в структуру історії. Це можна зобразити у наступній ієрархічній послідовності: історичні факти - історія народів - історія людства - соціальна філософія.

Тісніше пов'язана соціальна філософія з соціологією. Соціологія - це наука про суспільство як результаті діяльності особистостей, соціальних спільнот, інститутів. Соціологія теж вивчає суспільство, але не з боку відносини суспільної свідомості і суспільного буття, а з боку деяких структурних елементів суспільства, їх діяльності і взаємин між ними. У зв'язку з цим одні соціологи (Е. Дюркгейм та ін.) Вважають, що предметом соціології є соціальні факти (результат колективної діяльності), інші (М. Вебер та ін.) - соціальна поведінка (його інтереси і мотиви), а треті (марксисти ) - закони функціонування і розвитку суспільства як цілісної економічної системи (формації).

У соціології можна виділити три рівні дослідження: 1) емпіричний (конкретно-соціологічні дослідження), спрямований на отримання соціологічних фактів і емпіричних висновків; 2) галузевої (соціологія праці, соціологія сім'ї, соціологія освіти і т.п.), що представляє соціологічні теорії середнього рівня (галузеві); 3) теоретичний (теоретична соціологія), на якому суспільство вивчається як суспільний організм з притаманними йому законами функціонування і розвитку. Останній рівень є соціально-філософським, він являє собою частину соціальної філософії, але не соціальну філософію в цілому. Соціальна філософія значно ширше і глибше тієї частини теоретичної соціології, яка входить в структуру останньої. На відміну від соціології історія не включає до свого складу соціальну філософію, яка залишається лише методологічної (зовнішньої) основою історичного дослідження.

Соціальна філософія тісно пов'язана також з соціально-історичної антропології. Слово "антропологія" свідчить про вивчення людини, "соціально-історичний" - говорить про вивчення історії з соціологічної боку. В цілому ж соціально-історична антропологія являє собою науку про людину, яка народжується, соціалізується, діє, розвивається в певному конкретно-історичному суспільстві: Русі, Російської імперії, Радянського Союзу, пострадянської Росії і т.п.

У цій науці звертається увага на те, що людина, народжуючись в конкретно-історичному суспільстві, в процесі навчання і виховання сприймає і засвоює норми, традиції, інститути суспільства як даність, яка передує йому. В результаті він стає представником цього товариства, наприклад радянським робітникам, учителем, партократів і т.п. Але в процесі своєї діяльності, в зрілому стані, люди в особі своїх видатних представників починають вдосконалювати (винаходити) нові норми, традиції, інститути і тим самим змінювати конкретно-історичні умови формування інших поколінь людей.

Філософський аналіз суспільства не може обійтися без соціально-історичної антропології, яка майже не використовувалася в історичному ідеалізмі і історичному матеріалізмі: в них досліджувалися проблеми ролі видатних особистостей в історії і ролі об'єктивних чинників в діяльності класів, націй і т.п. Але видатні особистості нічого не можуть зробити без підтримки інших соціальних спільнот (вікових, економічних, політичних і т.п.). Одночасно не тільки об'єктивні фактори впливають на формування і життєдіяльність людей. З цієї точки зору соціальна філософія - це наука, що вивчає з філософської точки зору суспільство як житло людей, яке вони облаштовують для більшого комфорту і тривалості життя. І в цьому процесі важливу роль відіграють і суспільне буття, і суспільну свідомість, що виступають в соціально-історичної антропології у вигляді соціального середовища і окремої особистості, соціальної спільності.

Таким чином, соціальна філософія, з одного боку, користується соціальними фактами, здобутими історією і соціологією в її емпіричних складових, а з іншого боку, сама входить до складу теоретичного рівня історії та соціології якоюсь своєю частиною.

1.4. Основні функції соціальної філософії

Функції соціальної філософії потрібно розглядати по відношенню до суспільства, в якому вона існує, і студенту, який її вивчає: ці функції близькі, але не тотожні.

Основні функції соціальної філософії:

• Пізнавальна
• діагностична
• прогностична
• освітня
• проективна

Найважливішою функцією соціальної філософії є, перш за все, пізнавальна. Вона полягає у вивченні взаємозв'язку суспільної свідомості і суспільного буття, в розробці соціально-філософської теорії, в якій потребує суспільство. Цю роботу ведуть соціальні філософи. Розробка теорії включає в себе визначення основних категорій і понять соціальної філософії, таких, як суспільство, формація суспільства, економіка, цивілізація і ін., А також приведення їх у певну систему, побудовану на основі якихось принципів.

У країнах Східної Європи і Росії відбувається перехід від розвиненого (радянського) соціалізму до демократичного капіталізму. Цей перехід суперечить марксизму-ленінізму і його соціально-філософської складової - історичного матеріалізму. Перед російськими та зарубіжними філософами постає завдання - заповнити соціально-філософський вакуум, що виник після краху історичного матеріалізму. Петер Козловські пропонує заповнити його персоналізм. Ми намагаємося розробити соціальну філософію історичного реалізму.

Діагностична функція соціальної філософії полягає в аналізі суспільства з точки зору його нинішнього (кризового) стану, оцінки варіантів розвитку, їх причин, способів і планів. Росія являє собою перехідне суспільство, в такі періоди велика роль політики (і політиків), яка представляє сферу провокування і вирішення конфліктів. Такі конфлікти, з одного боку, виступають джерелом розвитку Росії, а з іншого - супроводжуються матеріальними, психологічними і людськими жертвами, багатьох з яких можна уникнути при вмілому управлінні соціальними конфліктами.

Діагностична функція соціальної філософії дозволяє проаналізувати причини виникнення конфліктів в різних сферах суспільства, зрозуміти їх причини та намітити соціально-філософський шлях їх вирішення.

Прогностична функція соціальної філософії виражається у виробленні обґрунтованих прогнозів про тенденції розвитку суспільств і людства, соціальних протиріч і конфліктних процесів в майбутньому. Це передбачає аналіз тенденцій розвитку основних соціальних суб'єктів (формацій суспільства, соціальних спільнот, інститутів, організацій), динаміки інтересів і т.п. Така можливість дається реалізацією пізнавальної та діагностичної функцій соціальної філософії. Результатом прогностичної функції є прогноз, в якому викладаються можливі (реальні і формальні) сценарії розвитку даного суспільства і людства.

Ці сценарії включають в себе обгрунтовані цілі суспільного розвитку і реальні способи їх реалізації. Можливі сценарії розвитку суспільства і людства можна розробити лише на основі наявних соціально-філософських принципів. Соціально-філософський підхід до розробки сценаріїв розвитку суспільства відрізняється від пануючого зараз в нашій країні прагматичного підходу, який представляє реакцію на історичні виклики з точки зору сьогохвилинних інтересів, призводить до того, що ми пливемо за течією подій, замість того щоб плисти до якоїсь морально обґрунтованої мети. Події беруть верх над нами і нашими принципами, якщо ми не користуємося ними.

Освітня функція соціальної філософії виражається у вивченні її студентами, керівниками, політиками. Знання основ соціальної філософії дозволяє використовувати її для попередження та вирішення конфліктів, розуміння основних тенденцій розвитку суспільства і людства. Неосвіченість багатьох людей в сфері соціальної філософії є ​​однією з причин непродуманих і скоростиглих рішень, утопічних прожектів, типу комуністичного, руйнівних і різноманітних конфліктів, які стрясають нашу країну. Довгий час в свідомість радянських людей впроваджувалася установка на конфліктність з передбачуваними ворогами: капіталістами, буржуями, бізнесменами, спекулянтами і т.п. Тепер доводиться вчитися толерантності (терпимості) до протилежних думок і вчинків.

Проективна функція соціальної філософії полягає в розробці проекту перетворення дійсності в інтересах будь-якої соціальної спільності (групи, класу, страта, нації). Це перетворення може стосуватися зміни соціального інституту, держави, формації, цивілізації і включати в себе мету, суб'єкти, засоби, терміни, темпи перетворень (наприклад, марксистсько-ленінський проект соціалістичної перебудови Росії). У цьому випадку соціальна філософія набуває ідеологічний характер, грає роль виправдувальною інстанції для якихось політичних рішень.

Ми вважаємо, - правильно стверджує В.А. Тишков, - що XX століття багато в чому створювався інтелектуалами, причому не тільки в формі пояснень того, що відбувається, а й у формі розпоряджень, що і як треба робити. І в цьому сенсі ми говоримо не просто про відповідальність історика, а й про авторитет історика в історії, а значить, і про користь чи шкоду його дій. Прожитий століття, особливо вітчизняна історія, дають більш ніж достатньо підстав для такого погляду [1].

1 Тишков В.А. Самий історичність століття: діалог історії і антропології // Росія на рубежі XXI століття (Озираючись на століття минулий). - М .: Наука, 2000. - С. 279.

Суспільство в особі його правлячої еліти та інтелігенції звертається до соціальної філософії завжди, коли воно знаходиться в кризі, коли йому не зрозумілі шляхи виходу з нього, коли потрібні нові ідеї і засоби їх реалізації. У такому положенні зараз опинився і світ на порозі постіндустріальної цивілізації в умовах екологічної кризи, і Росія - в умовах відмови від изжившего себе пролетарсько-соціалістичного ладу.

Проблема вибору російського шляху - дуже складна проблема: вона обумовлена ​​кризою радянської формації індустріалізму.

Невдача неоліберальних реформ в пострадянській Росії - це невдача перш за все соціально-філософського вибору. Подолання цієї обмеженості на шляхах соціальної філософії реалізму - найважливіша умова виходу Росії з кризи.

Питання для самоконтролю

1. Що таке світогляд і які форми його вам відомі?
2. Що вивчає філософія, натурфілософія, соціальна філософія, філософська антропологія?
3. Як формулюється основне питання соціальної філософії? У чому його відмінність від основного питання філософії?
4. Як взаємопов'язані соціальна філософія та філософія історії?
5. Охарактеризуйте основні функції соціальної філософії в суспільстві.
6. Що таке суспільна людина?

наверх Сторінки