Архімандрит Адам (Ахаладзе): Жити не за рахунок інших, але люблячи інших!

1. Посланці Матері Божої в Иверии
2. Старець - сіль землі
3. Жити з Богом, незважаючи на часи
4. Послух - рай. Непослух - пекло
5. Слідкуйте навіть за тим, як ви дихаєте

Двадцяте століття і в Грузії був ознаменований серйозними гоніннями, знищенням храмів, закриттям монастирів, переслідуванням віруючих. Треба було в цій ситуації рятувати людей. І ось Господь і Матір Божа прислали в благословенну Иверию глинських старців - митрополита Тетріцкаройского Зіновія (в схимі Серафима (Мажугу, ‡ 1985), схіархімандрита Серафима (Романцова, ‡ 1976), Андроніка (Лукаша, ‡ 1974) і Віталія (Сидоренко, ‡ 1 992 ). Вони, живучи в Грузії, полюбили цей народ, і цю країну вважали своєю другою Батьківщиною.

Архімандрит Адам (Ахаладзе)

Архімандрит Адам (Ахаладзе), настоятель Іоанно-Богословської церкви в Тбілісі, не знаючи глинських старців при житті, молився за їхнє упокоєння. І ось одного разу в Інститут хірургії, де він тоді працював, надійшла матінка-схіігуменья. Вона багато розповіла про глинських старців на Іверської землі.

Посланці Матері Божої в Иверии

- У хрущовські часи в Росії віра переслідувалася. Як було в Грузії?

- Також було і в Грузії. Але грузинський народ схильний зберігати традиції. Люди в своїй пам'яті берегли важливі церковні свята. З кожним з них було щось пов'язане. На Благовіщення потрібно було обов'язково поїсти рибу. Ми жили в Батумі, і рано вранці батьки або бабуся відправлялися купити рибу. І люди один одному говорили: «Сьогодні рибу потрібно їсти - Благовіщення!»

Неповторне відчуття Різдва нам, дітям, давало те, що ми завжди знали: тільки сьогодні наша мама пектиме незвичайні пироги з сиром і вареними яйцями. А на Великдень невидимий чудотворець закривав очі, розум і серце ненависникам Господа і богоборця, і по всьому Радянському Союзу в магазинах з'являлося величезна кількість яєць і пасок - це було чудо! День Великодня люди ніяк не могли забути!

На великі свята, за звичаєм, грузини відправлялися на кладовищі. Чому? Бо раніше як було? Де Церква, там і цвинтар. Сьогодні мене запитують: «Чи треба йти на кладовищі в такий-то день?» Подібних питань не виникало у наших предків! Вони слова «у Бога всі живі» розуміли буквально. Вони йшли і вітали з Великоднем, з Преображенням, з Різдвом Богородиці своїх померлих батьків і прабатьків і всіх православних.

- Ваша сім'я була віруюча?

- Віруюча тільки ось так. Коли щось треба було вимолити, бабуся купувала віск, сама робила свічку в зростання того, про кого молилася, і рано вранці йшла в Микільську церкву в Батумі. І поки свічка не догорить, вона не йшла, тримала її і молилася. У бабусі три дядька були священнослужителями - протоієреями. Вона в школі, природно, вивчала Закон Божий і дещо, що пам'ятала, нам розповідала.

Так крупиці духовності, відгомони церковного життя відгукуються в серці людини. Хтось помер - треба неодмінно покликати священика, поставити свічку, пшеницю, воду ... Ми особливо нічого не знали, не так святкували, не всі розуміли. Загалом ситуація була досить гнітюча. І треба було рятувати людей. Ось Господь і Матір Божа прислали в Грузію глинських старців, які живучи в Грузії, полюбили грузинський народ. І цю країну вважали другою Батьківщиною, розуміли всю священність своєї місії.

Глинська пустинь в ім'я Різдва Богородиці

Братія Глинської пустині з Преосвященним Євстратієм, єпископом Сумським і Охтирським. 1956 рік

Глинська Різдва Богородиці пустинь була закрита в хрущовські часи серед багатьох інших церков і монастирів. Старцев вивезли з обителі на найближчу платформу - вони могли їхати, куди очі дивляться. «Мало хто міг добиратися до нас до Глинської пустині, тому Господь розподілив нас по всьому Радянському Союзу», - так розсудили вони. Дійсно, Глинських старців виявилися в багатьох куточках Росії і Кавказу .

До Грузії приїхали схиархимандрит Серафим (Романцов), схиархимандрит Андроник (Лукаш), кілька ієромонахів, ченців, послушників. Тоді настоятелем Олександро-Невського храму в Тбілісі був владика Зіновій (Мажуга), теж Глинський вихованець. Він сприйняв від старців ту особливу любов, яка існувала в Глинської. Батько Серафим (Романцов) трудився в Сухумі. Там його підтримували, у нього було багато чад, він опікувався пустельників, керував Ісусовою молитвою ченців в Абхазії.

У Тбілісі для який не мав документів батька Андроніка склалися менш сприятливі умови. Тоді відсутність документів і прописки означало, що людина не могла служити офіційно. І перші роки батько Андроник молився вдома. Він жив в бараках на Самтредійской вулиці. Зараз там, майже на тому самому місці, височить новий храм святого Георгія. Напевно, батько Андроник вимолив! А отець Віталій (Сидоренко) знаходився в гірській пустелі Верхньої Абхазії на кордоні зі Сванетскімі горами.

Зв'язок між старцями здійснювалася через Олександро-Невський храм і владику Зіновія. Він був членом Синоду Грузинської Православної Церкви та великим авторитетом для Російської Православної Церкви. До нього прислухалися, тому він зумів зібрати багатьох ченців навколо себе. Офіційно ніколи Олександро-Невський храм обителлю не називався, але там збиралися ченці, туди приїжджали з усіх кінців тодішнього радянського держави - і з Сибіру, ​​і з Прибалтики, і з України, і з Білорусі, і з Молдавії. Владика Зіновій своєю молитвою, своєю любов'ю всіх зібрав.

Крім того, в Грузії менше переслідували російськомовних. Такий був настрій: треба було в усьому проявити особливу повагу до росіян. І це сприяло тому, що в Грузію тоді приїхали не тільки православні ченці, але виникли цілі поселення старообрядців, баптистів, і п'ятидесятників по всій Грузії. На таких умовах легше було російськомовним священнослужителям служити тут.

Храм святого благовірного князя Олександра Невського в Тбілісі

Владика Зіновій з духовенством

При Хрущові було строго визначено, скільки свічок можна продати (природно все гроші все одно забирала держава!), Скільки просфор спекти. Чи не друкувалися на грузинській мові Святе Письмо, молитовники, не виходили ніякі релігійні журнали. Церковне життя перебувала під найсуворішим наглядом влади. Коли вперше за радянського режиму в 1966 році були надруковані 500 примірників Нового Завіту, на прохання патріарха Єфрема (Сідамонідзе, ‡ 1972), це стало найбільшою подією: книги розійшлися по бібліотеках, наукових центрів (влади розуміли, що 500 книг осядуть в різних книгосховищах і до віруючих не потраплять).

Тому сьогодні ми можемо знайти в багатьох будинках від руки переписані священні тексти і молитви. Що стосувалося Олександро-Невської церкви, то, звичайно, і вона перебувала під контролем, і уповноважений з релігійних справ все перевіряв, але все-таки в 1970-х роках владика служив мало не щодня. При тому, що в Сіоні (старий кафедральний собор Тбілісі -А.Н.) богослужіння дозволялися приблизно раз в тиждень і служили частіше церковнослов'янською.

Потихеньку навколо глинських старців збиралася грузинська паства, ті, хто прагнув до духовного. А Глинських старців мали спільність із тодішніми грузинськими старцями - батьком Гавриїлом з Мцхета (Ургебадзе, ‡ 1995), батьком Шио (Дзідзава) і батьком Костянтином (Кварайя) з Сенакі. У Бетані, в монастирі недалеко від Тбілісі, воювала і служили таємно старці Георгій (Мхеідзе) і Іоанн (Майсурадзе), афонські монахи, нині прославлені Грузинською церквою, як святі сповідники. Вони їздили на свята один до одного. Господь давав можливість доторкнутися до справи порятунку.

Старець - сіль землі

У 1991 році я повернувся в Грузію, проживши сім років в Москві, де захистив кандидатську дисертацію, працював лікарем-ординатором в Бакулевском інституті. Тоді в Тбілісі після пожежі в нашому інституті відкривалося кардіохірургічне відділення на території дитячої лікарні, і мене викликали. Вже тут я почав вести церковний спосіб життя. Хоча і в Москві ходив до храму, знав ікони, читав книги, але в Грузії я більше занурився в церковне життя, почав працювати лікарем Патріархії, дізнався про глинських старців.

- Від кого?

- Так буває, ангел-хранитель підказує. Ще в Москві мої знайомі віруючі люди дали мені книгу, перше видання монографії «Глинська пустинь» архімандрита Іоанна (Маслова). Там було написано, що батько Андроник похований на Грмагельском кладовищі. Ми знайшли цей цвинтар, стали водити туди священиків, служити панахиди, познайомилися з батьком Філаретом (Кудінова), послушником батька Андроніка.

Завжди в моїх поминальних листочках були записані і батько Андроник, і отець Віталій, і інші старці. Цей довгий список я подавав батюшки на суботню панахиду. Одного разу він говорить: «Ось Ви згадуєте цих старців, а їхнє життя Ви знаєте?» Я відповів: «Знаю, читав в книгах». А він запропонував: «Вам треба краще все дізнатися про них». Я ще подумав тоді: ну адже книги видані, навіщо? Однак послух! Я став ходити в Олександро-Невської церкви, знайомитися з людьми, мені передали рукописне житіє батька Андроніка.

І раптом сталося так, що одна черниця, мати Євгена, сказала, що хоче привести в наш Інститут хірургії на консультацію «матінку», попросила мене зустріти і проводити її.

Схимонахиня Серафима (Дьяченко). Фото з архіву архімандрита Адама (Ахаладзе)

Матушка вийшла з машини, вона була не в схимницький одязі, а в синьому красивому підряснику і у синій косиночку, з блакитними очима, посміхалася. Я привітався і повів її на консультацію до директора інституту. Через кілька днів я дізнався, що матінку помістили на другому поверсі, у відділення загальної хірургії. Її супроводжувала послушниця, черниця Гавриїла, з Сибіру, ​​з Кемерова, вона їй допомагала. Якось мати Гавриїла піднялася до мене в ординаторську і побачила червоний куточок з безліччю ікон, молитвослов, акафістнік ... А тоді це було ще в дивину - за 20 років дуже багато що змінилося!

Напевно, вона розповіла про це матінці. І одного разу матінка мені каже: «А ти посидь у мене». І почала розповідати - це був перший розповідь, який я від неї почув: «Владика Зіновій, отець Серафим, батько Андроник, отець Віталій ...» Я сиджу і думаю: «Звідки ж матінка про них знає?» У мене було відчуття, що вона не розповідала, а немов по відкритій книзі читала - так її розповідь лягав на серце.

Я запитав: «Матушка, Ви що їх всіх знали?» - «Так, все моє життя - це старенького». У цей день матінка мені подарувала східне кропило з Єрусалиму і дала воду, яку вони зберігали у себе в обителі. Це була вода з різних чудотворних джерел, водохресна вода, освячена старцями на святах.

- Як сама матінка Серафима дізналася старших?

- Матушка була сирітка, родом з-під Таганрога. У 12-14 років вона перебралася до Таганрога, дуже набожний місто. Я в цьому переконався, коли побував там. Стояли 1930-і суворі роки. І матінка почула, як жінки збиралися на прощу до Глинської пустині, почула про батька Серафима. Вона виходила на подвір'я вночі, щоб ніхто не знав, дивилася в бік Глинської і кричала: «Батько Серафим, допоможи! Батько Серафим, допоможи і врятуй! »Через якийсь час віруючі жінки взяли її до Глинської пустині з собою.

- Не дивлячись на радянських часів, вони туди продовжували ходити?

- Так, ходили на прощу. Знали, на яке свято куди їхати, де залишалися діючі храми. Матушка розповідала, як прийшли закривати одну церкву, і на захист вийшла вся село, з грудними дітьми, люди сказали: «Тільки через нас!» І врятували храм. Ось так християнський народ сам повинен стояти за свою Церкву.

І ось матінку привели до батька Серафиму Глинському і кажуть: «З нами нова, її звуть Марія». І батько Серафим благословив її зі словами: «Вона кожен день у мене бувала». Ось що таке духовне спілкування - десь сирітка кричить, просить, а старець, батько Серафим, чує.

Батько Серафим (Романцов). 1970-і рр.

Це дивовижне спілкування зі старцями, яке реально існує, якщо людина просить щиро, воістину, від усього серця те, що треба просити. І ось батько Серафим чув її прохання, а згодом став її духовним батьком.

Матушка прагнула, просила Матір Божу привести її до старців. Вона без старців ніколи не жила. І виросла вона серед старців і стариць, монахинь і схимонахинь, які жили в їхньому місті - це і матінка Олександра, і матінка Дарія, і матінка Анна, і матінка Ангеліна. Вони просто творили чудеса! Одна з них жила в темній хатинці, посеред якої стояв чорний котел. Якщо хтось щось приносив, вона кидала в той котел. І яке ж було блаженство, коли вона тією їжею годувала людини - немов манною небесною!

- Напевно, зустріч зі старцем дається тому, хто до цього готовий, має чисте, щире серце?

- Не знаю. Зустріч зі старцем заслужити не можна! Коли я читав ще першому житіє Матронушки , Таку маленьку і найкращу для мене книгу, я думав: «Яке щастя приходити до стариці і споглядати її!» І навіть не думав, що сам потраплю до стариці. А Господь був милостивий до мене зустріч!

Старець - це сіль православ'я. Коли старецтво згасає, згасає вся православна життя, нічого не цікаво. Буває так і в природі: на кшталт звичайні дерева, квіточки, нічого особливого, а так благодатно красиво! Так і старецтво! Його не було визначиш ніяк зовні, а зсередини - це присутність благодаті Божої.

Митрополит Тетріцкаройскій Зіновій (Мажуга). 1970-і рр.

Старці - є ті, хто духом своїм кшталт преподобного Серафима Саровського.

Жити з Богом, незважаючи на часи

Я бачу зараз: у багатьох храмах, навіть в монастирях відразу після закінчення служби гасять свічки, гасять лампадки. Але ж Бог нікуди не пішов! І ангели нікуди не полетіли! Ми ж, щоб заощадити лампадне масло, приходимо і остуди лампадку перед Матір'ю Божою. Ну і що ж Вона нам дасть? Я іноді думаю: «Ось ми не молимося, нехай за нас хоча б свічки помоляться! Ми не працюємо, нехай за нас лампадки попрацюють! »

- Це наше раціональне мислення, намагаємося заощадити ...

- Це раціональне мислення може бути у трьох, у десяти. Але не можна, щоб воно ставало церковною традицією. Я вже не кажу про богослужіння: тільки пролунає останній вигук, відразу все швидко-швидко збираються, йдуть, обідні перерви влаштовують. А потім ми нарікаємо: «Чому наша Церква не така сильна?» А потім ми говоримо: «Час змінився!» Ні, це ми змінили час: то нам рано, то нам пізно! Треба жити з Богом. Старці вчили цьому!

Деякі думають, що старці були такі добренькі дідуся: «ось тобі конфеточка», «ось яка ти гарненька», «ну і що, що ти сьогодні не так одягнена», «ну і що, що ти не постиш» - немає! Якщо вони когось не карали, так це тому, що самі себе карали за наші гріхи! Якщо вони комусь не робили зауважень, так це тому, що запам'ятовували ім'я людини і молилися, щоб замість слова молитва достукалася до серця цієї людини.

Зараз, буває, прийдеш на могилку старців і бачиш - з голою попереком, з голими плечима лежать і моляться! Я їм кажу: «Цю молитву не прийме отець Віталій! Негоже так приходити на могилу старця! »Одна« розумна »мені сказала:« Батько Віталій не був строгим! »А я їй відповів:« Прости, миленька! Ти не чула, не бачила, не тямиш ». Посмів би хто-небудь так увійти в Олександро-Невський храм або до Глинської пустині при старців ?!

Схиархимандрит Віталій (Сидоренко). 1970-і рр.

Більш обізнані кажуть: «Отець Віталій був мирно-строгим». Тобто він не завжди висловлювався строго, але завжди був суворий і завжди був мирний, тому що світ був в ньому.

На трапезі у батька Віталія не дозволяли вибирати їжу. Знаєте, як їли? Все за одним столом з однієї миски. Їли і молилися. Трапеза - це продовження літургії. Ми не можемо без їжі прожити, Господь нам її дає! І коли ми прийняли духовну їжу на Євхаристії, потім приймаємо і тілесну їжу. І робити це треба в благоговінні. Коли свято, то дозволяється на трапезі і спів, і духовна бесіда, але не марнослів'я і не лайка. Борщу не повинно було залишитися! Скибочкою хліба хтось почистить, і чистенька миска забиралася. Принесла друге, ну, сир, помідори, яйця - береш і їж.

І за всім отець Віталій строго стежив. Він стежив, щоб ноги перехрещені були. Він говорив: «Ми ламаємо хрест!» Одна раба Божого розповідала: «Отець Віталій він же бачив все, але не хотів, щоб помітили його прозорливість! Він ложку упустить. Нахилиться за ложкою, і як ніби заглянув під стіл. І каже: «Ось деякі сидять, схрестивши ноги».

Одна раба Божого відмовилася від їжі. Вона не хотіла їсти борщ і подумала: «Я краще каші побільше співаємо». Отець Віталій простягнув руку і її ложку перевернув. Потім вона руку простягнула взяти помідор, а батько Віталій їй сказав: «Ти ж не хотіла їсти, от і не бери! Почекай, поки ми поїмо ». І так вона залишилася голодна.

- А діяло таке виховання? Люди не ображалися?

- Чи ображалися. Але, розумієте ... ось батько Віталій посилав своїх духовних чад до Давида Гареджійского, до рівноапостольної Ніни. Увечері питав їх, як вони йшли. І вони розповідали. А він їм: «Як же! Ви йшли до преподобного Давида для того, щоб творити Ісусову молитву. А одна сестра всю дорогу вигукувала: "Ой, яка краса! Ой, яка краса! "Ось так вона молилася!» Вона: «Господи! Він і там мене чув! »

Або: повертаються сестри з Олександро-Невського храму, по дорозі морозиво, пиріжків поїли, приходять додому, батько Віталій запитує: «Ви голодні?» «Так, так!» Налили супчик. Отець Віталій каже: «Ви ж уже їли пироги, морозиво, давайте поїмо ті, хто нічого не їв!» Вони і залишилися так, тому що без благословення нічого не робилося.

І миряни так жили, бо ті роки, коли ти знаходишся поруч зі старцем, потрібно цьому себе присвятити. Багато заміж вийшли, одружувалися, але на все життя запам'ятали правила духовного життя. Була одна красуня, все обіцяли їй монастир. І один лікар, теж говорили: він буде ченцем. А з благословення отця Віталія, владики Зіновія їх познайомили в Росії, щоб вони одружилися. Вони йшли на зустріч і думали. Вона: «Господи, але він хоч пристойна людина ?!"

А він навіть матінці подзвонив: «Матінка, ти ж знаєш я заради благословення на всі готовий! Але вона хоч не потвора ?! "" Ти сам урод », - сказала матушка. Старці адже непосильну ношу не давали! Вони, дійсно, обидва були дуже красивими людьми. Але замість монастиря старці помолилися і вирішили, що воля Божа їм створити сім'ю. У них народилося троє синів, всі стали священнослужителями. А тепер вона черниця, і він - монах. У кожного свій шлях!

Але такі благословення можуть давати лише старці. Вони бачили все: що відбувається в Африці, що - в Камбоджі, що робиться у В'єтнамі. Вони космос бачили (тому завжди були гоніння на старців. Їх важко переносити поруч з собою звичайним людям). А ми, звичайні священики, не маємо права розпоряджатися: «Ти роби це, ти працюй там!» Ми можемо радити. Долю вирішити і вершити ми права не маємо! Не треба вважати себе старцем. Треба бути духовним батьком і підказувати, що таке добре і що таке погано.

Послух - рай. Непослух - пекло

- Я слухаю Вас і думаю про сенс благословення. Ми часто не надаємо значення благословення, поступаємо за своєю ініціативою, вважаючи, що краще знаємо всі деталі ситуації. У чому сенс благословення? І слухняності цього благословення?

- Послух - рай, непослух - пекло. Так говорили старці. Так весь час повторювала матінка Серафима. І якщо людина прийшла за благословенням, він повинен розуміти, навіщо він прийшов. Дуже часто, особливо в літній період, мені дзвонять: «Ой, я вже входжу в поїзд, я вже в аеропорту пройшов контроль, благословіть мене на шлях!» Я їм кажу: «Знаєте, я не контролер, щоб зараз компостувати ваші квитки. Коли ви вирішувалися на поїздку, тоді треба було благословення взяти. А зараз що ?! "Це не благословення. Це просто молитва: «Господи, збережи їх»!

Архімандрит Адам (Ахаладзе)

Так було і у владики Зіновія. Він брав багатьох людей. Часто матінка Серафима сиділа при владиці (так старці вчили ...). І приходили: хтось будинок будує, хтось одружитися хоче, хтось якісь роботи робить: «Благословіть, владико!» І так цілий день. А матінка ввечері його питає: «Владико святий, стільки народу у Вас було, і нікому Ви не сказали -" Бог благословить! "Чому?» «Матінка! Вони давно вже себе благословили і в благословенні Божому не потребують! »

Благословення - дуже важливо. Як ми хочемо жити - з Богом чи без Бога? Ось що значить благословення. Не всі люди це розуміють (рівень духовності у всіх різний). Але дуже хотілося б, щоб хоча б ченці це зрозуміли. А коли ми бачимо тільки свою волю, яка гірше неволі, то так і залишаємося в неволі у злих сил.

- А чому слухатися краще, ніж не слухатися?

- Те ж питання, але навиворіт. Слухатися означає отримати готову відповідь, а не слухатися - ставити експерименти, де матеріалом, об'єктом, є твоє життя. Експерименти бувають різні і дуже багато закінчуються невдало.

Слідкуйте навіть за тим, як ви дихаєте

- На що потрібно просити благословення?

- Зараз поширена думка, що священнослужитель - експерт у всіх областях. Це аж ніяк не так. Принесіть мені архітектурні малюнки, і я нічого в них не зрозумію. Я висловлю тільки свою думку - який стиль мені подобається, який матеріал я запропонував би. Тому, якщо до мене підійдуть за благословенням, який побудувати храм - хрестово-купольний або базиліку, я скажу: «Давайте це вирішимо разом з фахівцями, вони врахують місце, ґрунт і так далі» Це вже благословення. Я дав благословення піти до архітектора, який зайнятий будівництвом церков. Деякі ображаються: «Він мене відіслав до когось»! «Ні до кого-то. Ти отримав благословення ».

- Напевно, в житті не буває дрібниць! Те, що для нашого сучасного свідомості «дрібниця» (схрестити ноги, наприклад), для старців - серйозні речі ?!

- Дрібниці складають ціле. Якщо в будь-якому живому організмі будуть неправильні клітини, то і весь організм запрацює неправильно. Так і в житті. З цих клітин - з нашої поведінки, тримання голови, рук, з шати, з того, як ми їмо, як ми говоримо, складається ціле. Звичайно, неможливо все це контролювати простій людині, для цього і повинні існувати такі старці, яким був батько Віталій.

На могилі у схіархімандрита Віталія (Сидоренко). Август 2012 року

Я читав лист одного сучасного афонського ченця до своїх духовних чад в Грузії, і був втішений його словами: «Слідкуйте навіть за тим, як ви дихаєте!».

- Що він мав на увазі?

- Коли я перебуваю в суспільстві, то намагаюся дихати трохи поверхностнее, щоб нікому навколо не заважати! Коли я сиджу в літаку, то намагаюся свої руки тримати так, щоб не потурбувати поруч сидячого пасажира. Якщо людина не розуміє, як треба жити в суспільстві з іншими людьми, це його біда. Така людина ніколи не стане духовним. Якщо він намагається за рахунок інших «сидіти вільно» - все втрачено! І навіть якщо йому пояснять, пройдуть роки, поки він навчиться. Треба жити не за рахунок інших. Треба жити, люблячи інших!

Архімандрит Адам (в миру Вахтанг Михайлович Ахаладзе) народився 1 березня 1962 р 1978 році закінчив школу в Батумі. У 1985 році з відзнакою закінчив Тбіліський Державний Медичний інститут і продовжив навчання в клінічній ординатурі в Інституті серцево-судинної хірургії ім. А. Н. Бакулєва в Москві, де захистив дисертацію на здобуття наукового ступеня кандидата медичних наук.

У 1991 році повернувся в Грузію і продовжив роботу в кардіохірургічної клініці Інституту експериментальної і клінічної хірургії ім. акад. К. Еріставі. З 1999 р член Національної комісії з біоетики, професор кафедри хірургії Тбіліського Державного університету. У 1994-2001 рр. керував творчої телевізійною групою при Патріархії; створив близько 30 авторських телепередач. У 2001 р заснував неурядову організацію - Центр біоетичних досліджень і культури.

З вересня 2006 р призначений головою департаменту охорони здоров'я та генеральним директором пологового будинку ім. свв. Іоакима і Анни Грузинської Патріархії. Член Координаційної ради країни і Націнального ради з репродуктивного здоров'я.

4 квітня 2004 році було пострижений у ченці. У тому ж році був висвячений в ієромонахи. 27 вересня 2005 г.Католікосом-Патріархом всієї Грузії Ілією Другим зведений в сан ігумена, а 21 грудня 2008 р сан архімандрита, 4 березня 2012 нагороджений правом носіння другого хреста з прикрасами. У 2006 році обраний справжнім членом-академіком Академії профілактичної медицини Грузії. 3 червня 2009 року обраний справжнім членом - академіком Академії Гуманітарних наук і образотворчих мистецтв Грузії.

12 березня 2009 року призначений ректором Університету ім св. цариці Тамари Грузинської Патріархії. Займається педагогічною діяльністю. Автор 4 книг, понад 60 наукових праць і понад 70 художніх і публіцистичних статей, доктор медичних наук, професор.

Автор сердечно дякує Тамару і Латавру Дуларідзе за допомогу в підготовці цього матеріалу. Фотографії Олександри Никифорової, а також з книг: Про життя схіархімандрита Віталія. Спогади духовних чад. Листи. Повчання. М., 2044; Чесноков Зіновій. Старець і митрополит. Про життя святителя Зіновія (Мажуга), в схимі Серафима. М., 2011

Читайте також:

Тбіліські старці з Глинської пустині. Митрополит Зіновій (Мажуга)

Схіігуменья Єлисавета (Орлова): Шукали Бога - знайшли старців

Про духівника і старців