Луцій Анней Сенека - Життя і праці - Біографія

Луцій Анней Сенека (4 до н.е. - 65 р. Н.е..) - найбільший римський філософ, перший представник стоїцизму в Стародавньому Римі. Батько Сенеки - Луцій Анней Сенека Старший - був римським вершником і походив з іспанського міста Кордуба (Кордова).
При імператорі Тіберіу Сенека Старший переїхав зі своєю родиною в Рим. Він мріяв дати трьом своїм синам таке ж гарну освіту, яке отримав колись сам; мріяв про політичну кар'єру для них.
Сенека Молодший з юності захопився філософією. Під впливом вчителів - Сотіона і Фабіана Папирия, що вийшли зі школи секстою, а також близького до піфагорейської школі Атталі - Сенека неухильно дотримувався суворих правил утримання. Багато звички він зберіг до старості. Однак батькові вдалося пробудити в палкому юнакові честолюбство і направити його до політичної кар'єри. Сенека став адвокатом, але його перші успіхи були перервані важкою хворобою, для лікування якої він на кілька років поїхав до Єгипту.
Там молодий філософ відвідував олександрійський Мусейон, знамениту Олександрійську бібліотеку, зустрічався з єгипетськими вченими, а також написав деякі не дійшли до нас природничонаукові твори.
По поверненні в Рим Сенека, відомий на той час як письменник і оратор, отримав першу державну посаду і увійшов в сенат. Він був упевнений, що, зачитуючи перед імператором і сенатом свої твори, зможе впливати на уми представників влади, а через них і на суспільство. Але його ораторські успіхи і філософські погляди викликали обурення спочатку у імператора Калігули, а потім і у який прийшов йому на зміну Клавдія. В результаті інтриг Сенека був засланий на Корсику.
На засланні філософ віддався науковим занять і захопився спостереженням небесних світил. Відстань від столиці, споглядання світу багато в чому визначило майбутні погляди Сенеки. Особливу важливість для філософа набули питання про вітчизну і чужині, про Рим і решті світу, про те, що споглядання величі світу є перший і основний борг людини, про землю як єдиному житло людського роду. «Нехай ми проїдемо з кінця в кінець будь-які землі - ніде в світі ми не знайдемо чужої нам країни: звідусіль однаково можна підняти очі до неба».
Як в роки молодості, перед Сенекою знову постало питання про цінності «державного життя», від якої його насильно відірвали, і життя споглядальної - тобто боргу перед державою і перед самим собою. Відповідь на це питання філософ дав в трактаті «Про стислості життя».
В цей же час Сенека пише свої перші трагедії - «Федру», «Едіпа», «Медею». Всі його трагедії написані на міфологічні та добре відомі сучасникам теми, тому сама оповідь не є метою філософа. Через образи, через риси героїв і їх поведінку він намагається передати читачеві моральні норми, показати життя таким, яким його бачить філософ, і виховати римлян. В його трагедіях немає випадкових деталей, всі вони говорять про відступ від норми, «викривлення моралі» і наслідки цього відступу.
У 49-му році дружина Клавдія Агрипина домоглася повернення Сенеки із заслання, виклопотала для нього високу державну посаду і запропонувала йому стати наставником її сина, Нерона.
Незважаючи на труднощі, з якими зіткнувся Сенека-вихователь, деякі його уроки були засвоєні царственим вихованцем. Кілька перших років правління Нерона, щодо щасливих для Риму, служать прямим тому підтвердженням. Коли Нерон в 54-му році прийшов до влади, то провів ряд заходів під керівництвом Сенеки. На деякий час зросла влада сенату, були проведені фінансові реформи.
Одним зі своїх завдань Сенека вважає спробу направити співгромадян до морального ідеалу, проте він розуміє, що на цьому шляху неминучі компроміси між ідеалом і реальною дійсністю. І тому важливу роль в його вченні грає поняття совісті, або моральної норми, яка дозволяє людині гармонійно поєднати розумне служіння суспільству із збереженням внутрішньої свободи. Найбільша ж користь суспільству і благоденство держави можуть бути принесені правителем, який слід цієї моральної нормі. Ось чому він так серйозно і ревно поставився до своєї місії вихователя.
Через рік після воцаріння Нерона Сенека звернувся до нього з трактатом «Про милосердя», в якому вказав різницю між ідеальним государем і тираном. У трактаті він назвав основною чеснотою пануючого розумне милосердя, завдяки якому той знаходить належну міру між м'якістю і строгістю, необхідної для приборкання порочної натовпу.
Однак в 62-му році положення Сенеки стає хитким, він поступово втрачає вплив на імператора.
У 58-му році на філософа починаються нападки, і він змушений захищатися. Його апологією став трактат «Про блаженне життя». Ця книга стала найрішучішою спробою філософа примирити стоїчну доктрину і дійсність. В черговий раз він говорить про необхідність моральної норми, або совісті: тільки вона відрізняє філософа від натовпу, повністю зайнятою турботами про багатство, влада і насолодах. У повсякденному житті, в круговерті турбот і обов'язків тільки вона вкаже шлях і до збереження внутрішньої свободи, і до служіння іншим людям. Так вона допоможе зробити багатство корисним для всіх, навчивши філософа щедрості і благодіяння. Серед всіх філософів-стоїків Сенека найбільше говорить про усвідомлену розумом совісті.
Ця життєва ситуація, коли здійснення мрії про ідеального правителя виявилася неможливою в реальному житті, привела Сенеку до роздумів, чи варто було робити все, що було зроблено. У трактаті «Про спокій душі» він відповідає: «Так». Діяння залишається для нього справжнім тереном чесноти і, перш за все, діяння на благо держави. «... Ось що, я вважаю, повинна робити чеснота, і той, хто їй прихильний: якщо фортуна візьме верх і припинить можливість діяти ... нехай він бере на себе менше обов'язків і з вибором відшукає щось таке, чим може бути корисний державі. Не можна нести військову службу? Нехай домагається громадських посад. Доводиться залишитися приватною особою - нехай стане оратором. Примусили до мовчання - нехай безмовним присутністю допомагає громадянам. Небезпечно навіть вийти на форум - нехай по домівках, на видовищах, на бенкетах буде добрим товаришем, вірним другом, поміркованим співтрапезником. Втративши обов'язків громадянина, нехай виконує обов'язки людини! »
В цей час Сенека пише також великий трактат «Про благодіяння». В акті добровільного благодіяння Сенека тепер бачить єдину надійну основу взаємовідносин між людьми. Для людини всяке благодіяння є доброчесний вчинок, нагорода за який - в ньому самому, навіть якщо за благодіяння не платять вдячністю.
«Моральні листи до Луцилія» - свого роду книга підсумків, написана філософом наприкінці життя. Її адресат Луцилий - особа реальне. У своїх листах до друга-учневі, написаних у вільній формі, Сенека не повчає, а як би розмірковує на тему конкретних життєвих ситуацій. Але в ході цих роздумів він підводить підсумок всіх своїх пошуків і роздумів морального характеру. У «Листах» Сенека викладає систему стоїчної етики. Будь-яка життєва дрібниця, будь-який життєвий факт стає відправною точкою для міркування - все може служити прикладом. У «Листах» Сенека веде Луцилия від земних римських ідеалів до високих духовних, до повної незалежності від зовнішніх обставин.
Одного знання добра недостатньо, необхідна ще й активна воля до здійснення добра. І направити нашу волю до добра повинна ще одна моральна категорія - совість.
Божественна воля може бути тільки благий. «Бог дбає про людей і воля його є провидіння». Бог посилає «людині добра» страждання для того, щоб загартувати його в випробуваннях, і в цьому він подібний до люблячого батька, а не ласкавою матері. Тільки в випробуваннях можна виявити себе. «Ти велика людина? А звідки мені це знати, якщо доля не дає тобі нагоди показати твою чесноту? », А значить, і довести людям нікчемність негараздів. Самий благої вибір - це прийняття волі божества, нехай навіть суворою.
Як частина божественної волі «людина добра» сприймає і смерть. Смерть передбачена світовим законом і тому не може бути безумовним злом. Але і життя сама по собі не є безумовне благо: вона цінна остільки, оскільки в ній є моральна основа.
Але догляд Сенеки в приватну життя не убезпечив його від Нерона. Нерон відчував, що сама особистість учителя, завжди втілювала для нього норму і заборона, стала якоюсь перепоною на його шляху. Донощики звинуватили Сенеку в змові. Нерон, незважаючи на практично доведену непричетність Сенеки, не скористався нагодою і наказав своєму наставнику померти.
Система поглядів і, особливо, моральна позиція Луція Ганні Сенеки зробили сильний вплив не тільки на його сучасників, а й на мислячих людей всіх наступних поколінь. За змістом основних положень вчення Сенеки його вважають першим в Римі представником вчення стоїків.

«Новий Акрополь» запрошує на курс лекцій «Студія цілісної людини»