Світовий уряд - правда чи вигадка?

1. Від ідеї «всесвітньої монархії» до концепції «світового уряду»
2. Формальні міжнародні інститути взаємодії імперіалістів
3. Неофіційні Інститути капіталістічної коордінації и регулювання протіріч. Конспірологія и ее реальна роль

Роздуми про концепцію «світового уряду»

Знання, як відомо, це сила, причому сила, здатна зробити людину вільною. Інформація теж сила, але в наш переповнений сміттєвими відомостями вік Інтернету вона найчастіше є силою деструктивною і засмічує мізки своїх споживачів різноманітної нісенітницею. У квітні 2018 року соціологи провели в Приморському краї опитування населення. Особливий інтерес викликають відповіді, пов'язані з конспірологічної теорією існування так званого «світового уряду», тобто таємного центру влади планетарного масштабу. Більше половини респондентів впевнені, що в секретному порядку державне об'єднання Землі вже відбулося.

Звичайно, подібна ідея вкоренилася в головах людей не сама по собі. Великі старання для її впровадження щодня докладають багато російських ЗМІ, включаючи державні. Особливо старається телебачення, готове пояснити дзвінком з «вашингтонського обкому», підступами Сороса або шкідництвом Держдепу буквально кожна подія від неврожаю до перевороту в Вірменії.

Де ж насправді собака заритий? Чи є раціональне зерно в міркуваннях конспірологів? Давайте спробуємо розібратися.

Від ідеї «всесвітньої монархії» до концепції «світового уряду»

Історично ідея світового уряду веде своє походження від теорії планетарного держави, а та в свою чергу від старовинної політичної концепції всесвітньої монархії. Вперше згадки про встановлення над усім світом єдиної влади одного пана ми знаходимо в висічених на камені урочистих написах найдавніших правителів. Анітрохи не вагаючись, єгипетські фараони, китайські і японські імператори не просто заявляють про свої претензії на «загальнолюдський» трон, а прямо констатують, що вони, мовляв, і є природжені, богами встановлені володарі всієї землі і господарі всіх людей. Навіть незначні месопотамские царі, реально контролювали лише одне місто, що тягне за мірками нашого століття не більше, ніж на великий селище, називали себе вселенськими володарями. Інші монархи в такій картині світу виступали в ролі бунтівників і заколотників, яких слід було привести до покірності. Результатами «каральних експедицій» зазвичай ставали не дуже довговічні клаптеві імперії.

Однак, з часом підкріплених насильством посилань на божественні авторитети стало недостатньо, щоб гнати людей на забій. Ускладнювалася класова структура суспільства, відмирала, перетворюючись в розвинені релігійні форми, первісна міфологія. Ці процеси зажадали більш витончених обґрунтувань для претензій на світове панування. Потрібно було переконати маси в справедливості і доброчинності влади над іншими народами. Ідеологи взялися за роботу. Класичний зразок теорії всесвітньої монархії показує нам вчення Конфуція. В його рамках примітивна хижацька ідея набула ореол благородного походу з метою цивілізувати варварів і досягти миру і процвітання. Одного разу з'явившись в Китаї, з тих пір концепції «війни заради миру в усьому світі» і «культурного прогресу на вістрях копій» обійшли всю земну кулю і бралися на озброєння численними властолюбців від Олександра Македонського до сучасних «миротворців» і «борців за общечеловечество».

Пригноблені і експлуатовані, однак, не були пасивними споживачами внушаемой елітами отрути. Вони намагалися по-своєму інтерпретувати пропаговані зверху уявлення про всесвітню державу, як правило, в дусі наївних релігійних казок про царство добра і золотий вік людства. Роздирається війнами і соціальними антагонізмамі грецькі міста-держави - поліси - виявилися благодатним грунтом для першого раціонального узагальнення народних фантазій в струнку теоретичну конструкцію. Приблизно до 4 століття до нашої ери в Стародавній Греції в творчості філософів-кініків виділилося альтернативне розуміння ідеї всесвітнього держави як протистоїть агресивному монархічної етнократії. Киникі ненавиділи тиранію як форму правління, вважаючи, що «небезпечно давати безумцю в руки меч, а негідникові влада». Кініки стали першими проповідниками ідеології світового громадянства - космополітизму. Найвидатніший кініки Діоген Синопський єдино правильним державою вважав всесвітнє, яке розглядалося ним як прояв свободи, що править світом.

Космополітизм кініків по суті був ідеологією мирного об'єднання грецьких міст на основі взаємовигідного співробітництва на противагу з'єднанню «вогнем і залізом» під прапором спартанської військової диктатури або македонської монархії, втім, так само як і афінської «демократії». Кініки в своїх прагненнях не виходили за межі еллінського світу. В їх час космополітична ідея, що відображала в найбільш радикальному вигляді сподівання середніх і нижчих торгово-ремісничих верств, мала, без сумніву, прогресивне значення.

На практиці, однак, здійснити не пропозиції кініків, а македонська гегемонія, а слідом за нею римське домінування над Середземномор'ям.

Нові трактування ідея всесвітньої монархії отримала в середньовіччі в зв'язку з розвитком і соціальним укоріненням таких «світових» релігій «порятунку» як християнство та іслам. У них обгрунтовувалися завдання звернення всіх народів в правильну віру і управління ними відповідно до запропонованим священними текстами етичним кодексом. Світської влади з її апаратом державного насильства і примусу призначалася роль союзника і помічника влади духовної. Варіанти взаємодії пропонувалися різні. Католицтво стверджувало перевагу правління Папи Римського над королями і князями. Православ'я, навпаки, визнавало підпорядкування патріархії вказівкам монарха - царя чи імператора. Іслам проповідував єдність світської і духовної влади в руках однієї людини - халіфа, який був спадкоємцем засновника мусульманства пророка Мухаммеда. У всіх перерахованих випадках апофеозом зусиль мало стати встановлення світової монархії.

Хід історичних подій призвів до того, що іслам став полем битви різних угруповань знаті і релігійних сект за титул халіфа правовірних. Православ'я остаточно перетворилося в ідеологічну зброю етнічних феодальних клік - спочатку візантійської, потім російської. Нарешті, римсько-католицька церква, яка претендувала свого часу на роль наднаціонального центру середньовічної Європи під егідою італійської знаті, в кінцевому рахунку скотилася до положення всього лише однією з гризуться в нескінченній сварці великих угруповань, правда, що володіла особливим статусом і ідеологічними перевагами.

Визрівання капіталістичних відносин, що супроводжувалося зростанням сил і суспільної значимості буржуазного класу, привело до чергового переформулированию концепції світової держави. Спочатку це була все та ж ідея загальноєвропейської абсолютної монархії, але вже з антифеодальної начинкою. Першим значущим документом нового підходу став трактат «Монархія», написаний на початку 14 століття великим італійським поетом Данте Аліг'єрі. У «Монархії» теологічно доводиться і пропагується «божественне» походження влади німецьких імператорів і їх пряма спадкоємність від давньоримських владик. На думку Данте Папа повинен підкоритися імператору заради гармонійного співправління світської і духовної влади і створення загальносвітового царства, покликаного з'єднати людство відповідно до задуму Провидіння. Таким чином, завдання планованого держави трактуються телеологически, тобто традиційно для політичної філософії християнства. Соціальна сутність вселенської монархії визначається Данте вже цілком в буржуазному «народному» дусі:

... не громадяни існують заради консулів і не народ заради царя, а, навпаки, консули заради громадян, і цар заради народу.

Данте в своїй політичній програмі тотального панування німецького імператора передбачив лінію, розвинену згодом цілою низкою європейських мислителів. Централізована абсолютна монархія, яка закликала буржуазію на допомогу в боротьбі з феодальною вольницею, сприяла становленню національних ринків і зміцненню міжнародної торгівлі. Самі прозорливі бачили в ідеї світової монархії можливість реалізувати прагнення прокидається до самостійності третього стану. З 16 століття кількість пропонованих політичних комбінацій на цю тему постійно зростала. Звичайно, кожен філософ бачив на чолі саме свого государя, а основним бенефіціаром всіх вигод майбутнього «співдружності» народів свій національний імущий клас. Наприклад, іспанська богослов Франсиско де Віторія міркував про «всесвітній республіці» як співтоваристві суверенних націй, наділеному правом законодавчої влади над окремими країнами від імені людства. Ненав'язливо передбачалося, що государем такий «республіки» стане іспанський король. Карл П'ятий, який займав в ті часи іспанський трон, дійсно робив подібні наміри в якості німецького імператора.

Еволюція уявлень про світову монархії прийшла до історичного завершення в концепції освіченого абсолютизму. Інтелектуальним діячам Просвітництва, особливо радикальним (у філософському сенсі) на зразок Іммануїла Канта, вже було все одно, який король стане правителем Землі, аби він дотримувався розроблені ними правові принципи. Кант, як відомо, вітав навіть прихід російських військ в Кенігсберг, вважаючи, що складалася в листуванні з Вольтером Катерина Друга може виявитися тією самою «освіченої» царицею.

З наближенням епохи буржуазних революцій від прихильників світового абсолютизму відділилося напрямок, відстоював ідею всесвітньої республіки або, по крайней мере, конституційної монархії. Розплодилися в 17-18 століттях численні таємні товариства борців з абсолютизмом і фрондирующих дворян після ряду чутливих ударів, отриманих європейськими феодальними державами в ході революційних подій, дали їжу для першої в історії хвилі конспірологічної паніки. Еліти, які звикли вирішувати політичні питання у вузькому колі коронованих осіб або шляхом верхівкових змов і переворотів, ніяк не могли повірити в те, що «підлі» людці здатні самостійно організуватися для класової боротьби. Аристократам здавалося (або вони робили вигляд, що їм так здавалося), ніби за спиною бунтівників стоять якісь приховані сили, причому з подачі католицької церкви їм часто приписувалося надприродне (диявольське) походження. Причиною заколотів вважали підступи секретних організацій, тоді як, навпаки, поява і діяльність нелегальних політичних союзів були наслідком розвитку і поглиблення революційних процесів. Всі сучасні конспірологічні теорії прямо ведуть своє походження від цих ранніх зразків.

Завершення Великої французької революції військовою диктатурою Наполеона в пух і прах рознесло прекраснодушні мрії про свободу, рівність і братерство народів. Перемогла у Франції буржуазія руками новоявленого «всесвітнього» імператора захопила практично всю Європу, насадивши передові порядки, а й встановивши при цьому режим нещадної експлуатації побратимів по класу. Бонапарт показав світу настільки злісний оскал запеклого хижака, що своїм правлінням остаточно поховав залишки теорії освіченого абсолютизму. На якийсь час явна пропаганда всесвітнього панування відступила на другий план, звільнивши авансцену для першої капіталістичної системи стримувань і противаг, реалізованої в рамках Віденського конгресу 1815 року. Про долю Європи і придушенні революцій домовлялися все ще монархи, але в спину їм (особливо англійської королю) дихали національні загони буржуазії.

Розквіт колоніалізму і потім наступ імперіалістичної епохи поставили на порядок денний реалізацію віковічної мрії експлуататорів всіх мастей. Розділивши планету між найбільшими державами і затиснувши її в лещата трестів і монополій, капітал готувався до боїв за головний приз - світову диктатуру в особі однієї з імперіалістичних угруповань. Однак, ще до першої глобальної м'ясорубки на ігровому полі з'явився учасник, який має намір зірвати матч - міжнародний робітничий клас. Перемога Великої Жовтневої соціалістичної революції встановила для людства принципово нову альтернативу: або планетарна тиранія буржуазії як «кінець історії», або всесвітня республіка Рад як перехідний щабель до відмирання держави взагалі. Незважаючи на руйнування СРСР, зазначена альтернатива залишається єдиною і по сей день, якщо не брати до уваги перспективи загибелі в ядерному полум'ї. Максим Горький так писав про комуністичну трактуванні ідеї світового держави:

Всесвітнє соціалістичну державу рівних, держава, в якому особистість звільнена від ідеї класу, нації, релігії - від усього, що обмежує свободу її зростання, - ось кінцева і велика мета героїчної роботи, яку почали мужні люди партії Володимира Леніна.

Формальні міжнародні інститути взаємодії імперіалістів

Перша спроба заснувати верховний орган, що наглядає над усіма країнами, була зроблена за підсумками Першої світової війни переможцями на чолі з США і Великобританією. Так з'явилася Ліга Націй. Офіційно було оголошено, що нова організація покликана запобігти новим конфліктам і «подбати» про майбутнє колоній, лицемірно іменувалися тепер підмандатними територіями. Саме в «справедливому» розподілі мандатів на експлуатацію пригноблених народів між країнами-хижаками і полягала справжня завдання Ліги Націй, з якої вона впоратися не змогла. Колонії повставали, а держави продовжували битви за видобуток, ревниво поглядали на зростаючу міць першого держави робітників і селян і в кінці кінців розв'язали Другу світову війну. У 1944 році напередодні створення ООН відомий економіст-ліберал Людвіг фон Мізес справедливо зазначав у своїй книзі «Всемогутнє уряд»:

Усілякі розмови про створення світового уряду, яке запобігало б збройні конфлікти за допомогою наднаціональних поліцейських сил, безглузді, якщо привілейовані групи чи нації не захочуть відмовитися від своїх привілеїв. А при збереженні привілеїв всесвітнє держава буде лише пануванням привілейованих націй над людьми нижчого гатунку.

Активну участь СРСР і країн соціалістичного блоку в роботі другого в історії формального «світового уряду» - Організації Об'єднаних Націй - в якійсь мірі нівелювало агресивні амбіції імперіалістів, однак, в кінцевому рахунку і ООН не виконала поставленого завдання заснувати мир у всьому світі. Та й чи могла вона досягти заповітної мети, коли на ділі служила майданчиком для «цивілізованих» форм протистояння двох антагоністичних по соціально-економічною сутністю систем? Імперіалісти, які згуртувалися перед загрозою краху капіталізму навколо США як держави-гегемона, намагалися перетворити ООН в знаряддя придушення визвольних рухів і ліквідації країн соціалізму.

Нині ООН як дипломатична структура не має великого самостійного значення в питаннях світового масштабу, виступаючи більше як схоластичної говорильні або бюро по оформленню змов між США, Китаєм і імперіалістами подрібніше.

Найважливішими формальними інститутами, які проводять волю найбільших корпорацій і провідних імперіалістичних держав щодо менш розвинених країн і їх «національних» капіталістів є міжнародні економічні організації, такі, як МВФ, Світовий банк, і інші, менш значні. Породжена Жовтневою революцією і утворенням СРСР ланцюгова реакція національно-визвольних воєн і повстань привела до падіння колоніальної системи. Капіталу потрібен був новий спосіб утримання в покорі пригноблених народів. На зміну поставленого над скроні пістолета прийшла фінансова зашморг. Економічна «допомогу» служить відмінним приводом для втручання у внутрішні справи колишніх колоній і інших країн третього світу і дозволяє робити місцеві еліти більш поступливими при розподілі награбованого. Сучасне міжнародне кредитування - один з методів форматування світової економіки в інтересах найбільших ТНК.

Неофіційні Інститути капіталістічної коордінації и регулювання протіріч. Конспірологія и ее реальна роль

Кроме формальних інстітутів, что регулюють капіталізм в глобальному аспекті, існують ще Інститути неформальні. До них відносяться різноманітні відкриті для публікі и кулуарні Громадські организации та форуми капіталістів, бюрократів и буржуазної інтелігенції. Саме вони, як правило, збуджують свербіж у численних конспірологів, які не обмежуються аналізом діяльності Більдербергського клубу або Тристоронньої комісії з точки зору їх дійсного значення як майданчиків для взаємодії і координації еліт, а вигадують міфи про таємні товариства або складають цілі історії про тисячолітні змовах деяких темних сил. Часто «темні сили» в побудовах конспірологів мають яскраво виражену національну або релігійну забарвлення.

Вище вже згадувалося, що перші теорії змови з'явилися в 17-18 століттях і спочатку циркулювали в середовищі втрачає владу аристократії, представляючи масштабні революційні процеси в звичних поняттях палацових інтриг. З тих пір конспірологія неабияк ускладнилася, але корінна суть її залишилася колишньою. Лейтмотивом усіх без винятку теорій змови є твердження про історичну пасивності народних мас, службовців всього лише безвольним знаряддям в руках секретних організацій. У цьому сенсі, скажімо, новітня книга конспіролога Ніколаса Хаггер «Синдикат», що оповідає про «довгої революції Нового світового порядку», нічим не відрізняється від трактатів двохсотлітньої давності, що викривають ілюмінатів і масонів.

Друга загальна істотна риса всіх конспірологічних конструкцій - постулирование повної підконтрольності життя суспільства і історичного процесу явно і таємно чинним елітам. Середньовічне уявлення про те, що історію роблять королі, трансформувалося в концепцію протистояння «правильних» і «неправильних» еліт. Читача конспірологічних опусів або глядача відповідних фільмів і телепрограм цілеспрямовано підводять до висновку: в боротьбі з вселенським злом сподіватися можна лише на царя-героя. У Росії це амплуа Володимира Путіна, в США якийсь час у зазначеній ролі виступав Дональд Трамп, на роль рятівників Франції традиційно претендує сім'я Ле Пен.

Загалом, світоглядний концепт, який наполегливо втовкмачує в голови обивателя конспірологія, можна звести до такої формули: основною суперечністю є не боротьба праці та капіталу, а війна релігій, національностей, таємних товариств, потрібно в цьому протистоянні зайняти сторону «своєї» буржуазії, і ніякого іншого шляху поліпшення соціального життя немає і бути не може. Таким чином, в особі конспірології перед нами чергова спроба ідейного роззброєння пролетаріату, на цей раз за допомогою «сенсаційних викриттів». Не випадково конспірології дуже часто виставляють комуністів агентами масонських спілок, таємними помічниками всесильних сатаністів або шпигунами зарубіжних спецслужб. Очорнення лівих організацій конспірологам почалося прямо з моменту зародження самостійного робочого руху, і якщо хтось думає, що зі знищенням СРСР ця практика залишилася в минулому, то глибоко помиляється. В одній тільки Російської Федерації щорічно виходять десятки антикомуністичних конспірологічних книг, сумарний тираж яких вимірюється сотнями тисяч примірників. Видають як перевірених часом реакціонерів на кшталт Устрялова і Череп-Спиридовича, так і новомодних авторів на кшталт Олега Платонова і Андрія Буровського. Цей океан макулатури створюється, щоб потопити в глибинах брехні, недомовок і інсинуацій свідомість тих «любих росіян», хто все ще вважає за краще читання книг сеансів телевізійного гавкоту і пережовування постів з веселих паблік.

Яке ж реальне значення «Римського клубу», Давоського форуму і тому подібних місць для зустрічей світової еліти «без краваток»?

Неформальні і неявні інститути влади, регулювання соціальних протиріч і організації взаємодії конфліктуючих груп знайомі людству з часів первісного ладу. Наприклад, у багатьох африканських країнах продовжує функціонувати такий древній інститут, як міжплемінні таємні чоловічі співтовариства. У подібний союз, створений на основі загального релігійного культу, дотримання звичаїв і проведення особливих обрядів і ритуалів, можуть входити чоловіки з різних (як правило, етнічно споріднених) племен. Схожу структуру, до речі, мають транснаціональні мафіозні угруповання. Нічого надприродного в таких організаціях немає.

Логічним наслідком поділу суспільства на антагоністичні класи стала поява у обособившейся від простолюдинів знаті окремих діалогових майданчиків і прихованих спілок, по суті багатофункціональних центрів взаємодії і одночасно способів структурування економічних і політичних коаліцій. Середньовічні феодали влаштовували лицарські турніри і засновували релігійні братства, буржуа Нового часу придумали закриті клуби і ділові конференції. За класової суті своїх цілей і завдань бізнес-асоціація провінційного міста нічим не відрізняється від з'їзду найбільших олігархів планети. Різняться тільки масштаби.

Радянський плакат «Смерть світовому імперіалізму!»

На стадії імперіалізму вкрай висока концентрація капіталу і тотальна монополізація економіки породили ситуацію, коли питання війни і миру, голоду і безробіття, міжнародної торгівлі та банківської справи, внутрішньої і зовнішньої політики "суверенних" держав і саме існування планети в дуже значній мірі залежать від рішень кількох тисяч найбільших капіталістів, топ-менеджерів ТНК, буржуазних державних і політичних діячів. Ще Маркс зазначав пряму залежність міністерських кабінетів від біржової лихоманки, а Ленін тонко аналізував різні форми змови імперіалістів проти Радянської Росії.

Однак, зовсім невірно уявляти собі міжнародний механізм капіталістичної координації і регулювання як діє за повністю узгодженим планом світовий уряд. Справжнє одностайність і взаєморозуміння олігархів всіх країн існує лише в справі удушення інтернаціонального пролетарського руху. В іншому ж між ними спостерігається гостра конкуренція за зайвий шматок світового пирога і більш почесне місце за бенкетним столом. Змагання ударників капіталістичної праці виливається в кровопролитні війни та інші соціальні лиха.

Чи існує реальний шлях виходу з поглиблення кризи або нас чекає жахливий апокаліптичний кінець, а, може бути, жах експлуатації і гніту без кінця? Ілюзорне єднання під прапором світового держави, вербування в ряди політичної армії «рідного» національного капіталу, спроба боягузливо відсидітися на дивані перед екраном телевізора або монітором комп'ютера, - все три дороги однаково хибні і безперспективні. Тільки усунення першопричини зла через ліквідацію капіталістичних відносин і створення соціалістичного ладу, заснованого на суспільній власності на засоби виробництва і самоврядування трудящих, дасть можливість покінчити з глобальними проблемами і відкриє нову еру всебічного розвитку людства і кожної людини. Тернистий цей шлях, і починається він самоорганізацією найманих працівників в особливу політичну партію, що представляє інтереси людей праці. Це складно, але дорогу здолає той, хто йде.

Микола Соснів