Критики обурюються: в Євангелії Різдва Богородиці немає!

1. «Чужий матері дівоцтво і дивно дів дітонародження; на Тебе, Богородице, обоя устроіша. Тим Тебе,...
2. «Казка, вигадка, в Євангелії цього немає!»
3. У цьому сенсі Церква живе навіть не Євангеліями, які не книгою самої по собі. Вона живе - Воскресінням....
4. Жива віра і живе - на живому
5. Але презирливо викреслити переказ про Різдво Богородиці з життя Церкви як «ненаукове» - все одно що...

Різдво Богородиці - з тих ознак сперечатися, про які зверхньо відгукуються критики Церкви: казка, вигадка, в Євангелії цього немає! .. Ну да, немає. Так як же бути з «ненауковим» переказом - розмірковує священик Сергій Круглов.

Священик Сергій Круглов

Скільки пам'ятаю, в цей день, 21 вересня, на Різдво Богородиці - завжди ласкаве, нежарке, прозоре осіннє сонце ... Може бути, тільки у мене так збігається - не знаю.

Вчора - начитався новин: вчені б'ють на сполох, глобальне потепління наступає, клімат на планеті погіршується, грядуть страшні катастрофи. Що з нами буде, як будуть жити діти, думав я в зневірі ... А з ранку глядь - хмари, що обклали наше містечко останнім часом, кудись розтягнуло, блакитне Богородичне небо і сонце, і якось легше, відпустило злегка на серце . Ласкаве, але не сиропної, а стримане, спокійне, материнське розраду:

«Нічого, нічого ... І це пройде. Все пройде. Всі народилися, всі помруть - все воскреснуть ... Мені не знати: Я народила, Я пережила смерть, і Син Мій пережив смерть, і воскрес, і Я воскресла. Все пройде, все страхи, тривоги, турботи. І материнське-утробне, з покоління в покоління одне і те ж у всіх і для всіх, перетвориться в інше, невимовне, і смертне припиниться.

І живородящий лоно творіння, здригається конвульсіями мук і пристрасті, вщухне, адже Він Сам сказав: на небесах не одружуються - не зазіхають, перебувають як ангели, зовсім по-іншому, не як зараз ... А небеса, питаєш, де? А ось же вони. Вони - наш справжній будинок, який і був з нами, всередині нас, і ріс там, як гірчичне зернятко, незважаючи на весь гріх, тугу буденності, жах і смерть, і виросте, і буде і всередині і зовні, вся в усьому, і наші діти стануть нам істинними друзями в Бога, як і ми - всім своїм предкам ... »

Що відповім на це втіха? Втіха - воно ж нічого не пояснює, не проповідує, не вимагає, ні до чого не закликає, воно - просто втішає, бо шкодує, любить без запалення і самості, не тисне в палких обіймах, дає дихати самому, все про тебе розуміє і не ідеалізує тебе, але і не многоглаголет, що не моралізує, допомагає - пережити біду, біль, морок, страх, слабкість ...

Що відповім Пречистої, крім того, що століттями говорять всі християни:

«Чужий матері дівоцтво і дивно дів дітонародження; на Тебе, Богородице, обоя устроіша. Тим Тебе, вся племена земна, невпинно величаємо ».

Фото: tatmitropolia.ru

«Казка, вигадка, в Євангелії цього немає!»

Різдво Богородиці - один з найулюбленіших православних свят, новий, світлий, недарма він зовсім поруч з Початком індикта - церковним святом новоліття. Хто бачить вересень - восени, вмиранням, настанням темряви і хлада, а хто, навпаки - блакитним і золотим початком нового ...

Різдво Богородиці - з тих ознак сперечатися, про які зверхньо відгукуються критики Церкви: казка, вигадка, в Євангелії цього немає! .. Ну да, немає. Текст так званого «Протоевангелия Якова», в якому невідомий автор розповідає нібито як очевидець про Йоакима і Анни, про чудесні події зачаття Пречистої Діви, Її народження, введення Її в храм, вихованні при храмі, перипетії, пов'язані з народженням Сина, написаний був приблизно в II столітті чи то в Сирії, то чи в Єгипті, пізніше він був, як і інші апокрифи, відкинутий вчителями Церкви і на довгі століття, приблизно на десять, зник з ужитку віруючих. Однак сама подія Різдва Богородиці віруючі відзначали з найдавніших часів.

Критики, ймовірно, ніяк не можуть або не хочуть зрозуміти: Церква живе не текстами і не науковими методами вивчення цих текстів, хоча і це вивчення, звичайно, буває і потрібно і доречно.

У цьому сенсі Церква живе навіть не Євангеліями, які не книгою самої по собі. Вона живе - Воскресінням. Конкретною подією, що перевернув світ.

Жива віра і живе - на живому

Звичайно, чим далі від історичного епіцентру цього чудо-вибуху жили люди, тим більш нагальною була потреба записати те, що можна передати, і були читані і передавання послання апостола Павла, потім - написані Євангелія, складений канон Святого Письма, але були записані і безлічі апокрифів, у всіх цих текстів, як і у тих християнських книг, що написані пізніше і з'являються до сих пір - своє призначення, свій сенс і своя доля ...

Але, якщо б всі ці тексти раптово чомусь зникли, це не було б незворотною катастрофою. Церква не зникла б, тому що Сам Христос-то живий, Він воскрес один раз і назавжди. А ось якщо уявити, що немає самого Воскресіння - тоді ніякої різниці між Євангеліями, апокрифами, одкровеннями богословів і науковими дослідженнями текстологів і археологів немає, вся ця «клерикальна література» однаково не потрібна.

Простіше кажучи, саме духом Воскресіння живе Церква, і дуже багато, що виникло за століття її існування в світі, з'явилося на світло, може бути, безглузде, нелогічне, небездоганне в сенсі «породистості» з точки зору не зазнала Воскресіння світу, але сповнене саме самого цього животворного духу, що допомагає жити у напрямку до Неба новим і новим людям.

Таке і те, що ми знаємо про народження на світ Приснодіви Марії, чия плоть дала можливість Богу стати плоттю заради нас. Апокрифічний джерело, в якому розказано про цю подію, не можна, звичайно, ідеалізувати.

Фото: tatmitropolia.ru

Не має рації той парафіяльній батюшка, який, як одного разу розповідали, мало не анафемі піддав прихожанина, на свою біду читав «поза програмою» і спробував висловити думку, що історія престарілих Іоакима і Анни могла бути написана оповідачем, просто натхненним історією праотців Авраама і Сарри ...

Але презирливо викреслити переказ про Різдво Богородиці з життя Церкви як «ненаукове» - все одно що погасити в цьому вересневому чистому небі прозоре сонце, а в серці - материнський світло розради Пречистої.

Жива віра і живе - на живому, що не на одних тільки відточених формулах догматів, і вже тим більше не на жалюгідних уламках «справжнього», що стирчать з купи «недостовірностей», які критики Церкви викинули в процесі скрупульозного пошуку так званої «історичності». Формули і докази, звичайно, потрібні і важливі - але не більше, ніж потрібний посудину, щоб зберегти вино для весільного бенкету, на який збираються люблять один одного.