Євангеліє від Луки. Кілька унікальних епізодів

1. два Благовіщення
2. два Різдва

За що був покараний праведник Захарія? Як Христос змилостивився над вдовою, яка втратила сина? Про що просив розп'ятого Спасителя розсудливий розбійник? Що про це написав святий євангеліст Лука і чому його текст найдокладніший?

До дня пам'яті апостола Луки, який Церква святкує 5 травня.

Апостол Лука. Книжкова мініатюра. Візантія. XIII століття

5 травня Православна Церква святкує перенесення святих мощей євангеліста Луки з міста Фіви в Константинополь і згадує чудесне зцілення царського постельничего Анатолія. Невиліковно хворий, він молився святому про зцілення і, допомагаючи переносити раку з мощами апостола Луки, видужав. Згідно Переданню, святий апостол і євангеліст Лука був різнобічно обдарована. Коли він створював третє за рахунком синоптична Євангеліє, то доповнив благу звістку від Матвія і Марка великим числом оригінальних сцен.

Чому Євангеліє від Луки виявилося так багато на неповторні епізоди? Чи можна дізнатися, про що думав євангеліст?

Текст благої вісті апостол почав з передмови (Лк 1: 1-4), в якому, як вважається, він повідомляє про мету оповідання - переконати читача в істинності Євангелія і повноцінно викласти євангельську історію. «... Без сумніву, він вирішив дати більше того, що дали« багато », інакше йому не треба було б і братися до роботи ...» - пише один з тлумачів [1]. На таких підставах варто найдокладніше і хронологічно вивірене синоптична Євангеліє.

Серед особливих епізодів у євангеліста Луки часті опису сцен, в яких Бог явно або незримо через свою благодать відвідує людини. Згадаймо ці яскраві і надихаючі фрагменти з Євангелія і подивимося, як вони відбилися в богословських тлумаченнях і православному мистецтві.

два Благовіщення

Благовістя Захарії. За що був покараний праведник?

Архангел Гавриїл і пророк Захарія. Фрагмент мініатюри з Візантійського Менологія. Візантія. XIV століття

Євангеліє (Лк. 1: 5-22). Праведні Захарія і Єлисавета вже зустріли старість бездітними, коли з'явився Ангел від Господа з благою звісткою про народження у них сина, якого повинно назвати Іваном. Захарія злякався, зніяковів і не повірив сказаному, за що був покараний німотою до часу звершення пророцтва.

Як тлумачили. Чи було покарання Захарії справедливим? В Писанні і раніше говорилося про те, як безплідні подружжя ставали батьками [2]. Ми бачимо, що Благовіщення Захарії зображено на тлі храму, де «явився йому ангел Господній, ставши праворуч кадильного жертівника».

Наступна ікона показує зачаття Іоанна Предтечі. Поважне подружжя стоять, притулившись один до одного, а поруч з ними Іван, якому іконописець зобразив вже дорослим, як пустельника.

Зачаття Іоанна Предтечі. Ікона. Русь. XV століття

Благовіщення Пресвятій Діві Марії. Чому сумніви Богородиці розумні?

Благовіщення (Устюжское). Русь. XII століття

Євангеліє (Лк. 1: 26-38). У шостий місяць Божий посланник з'явився Діві Марії. «Господь з Тобою», - вимовляє Гавриїл. Марія дивується словами Ангела про те, що від Неї народиться Син Божий. «Як же станеться це, коли мужа не знаю?» - запитує Вона. «Дух Святий найде на тебе й сила Всевишнього осінить Тебе ...» - відповідає їй Ангел, і Марія приймає волю Божу як «Раба Господня».

Як тлумачили. Григорій Палама вважає, що словами «Господь з Тобою» вісник благодаті Божої вказує не на майбутнє, а на вже відбувається [3]. Таке богослов'я втілено, наприклад, в давньоруської ікони Устюжского Благовіщення. Тут Богонемовля показаний вже на материнському лоні. Богородиця висловлює сумнів, як і Захарія. Чим же відмінно сумнів пресвятої Діви від здивування навченого роками священика? Таке питання у Марії з'явився не від невіри, а мудрості, так як дива, рівного цієї великої події, не траплялося раніше і не буде йому подібного [4].

Зустріч Марії та Єлизавети. Як зустрілися Предтеча і Спаситель?

Зустріч Марії та Єлизавети. Фреска 1191 р Македонія. Церква Св. Георгія в Курбіново. фрагмент

Євангеліє (Лк. 1: 39-45). Коли пресвята Діва дізнається від Ангела, що її родичка Єлизавета чекає дитину, то поспішає її відвідати. У момент зустрічі праведна Єлизавета сповнилася Святого Духа, і починає славити пресвяту Діву, а далі пояснює: «Бо коли голос привіту твого забринів вухах моїх радощів затріпотала дитина в утробі моїй». На це Марія відповідає: «... Величає душа моя Господа, і радіє мій дух у Бозі, Спасі моїм ...» і продовжує підносити хвалу Богу.

Як тлумачили. Що ще сталося при зустрічі великої діви і стариці? Іоанн Предтеча великий серед пророків, так як пророкував ще не народившись. Тому діалог двох майбутніх матерів - це також взаємне вітання Бога і Його Предтечі через мова Марії і Єлизавети [5]. Ми бачимо риси подібності в ликах двох великих сродніц на цій середньовічній македонської фресці.

два Різдва

Різдво і наречення імені Предтечі. Коли німий Захарія заговорив?

Різдво Іоанна Предтечі. Ікона-таблетка. Русь. XV століття

Євангеліє (Лк. 1: 57-80). Євангеліст Лука повідомляє, що до часу наречення імені немовляті Єлисавета оголошує, що ім'я йому буде Іоанн. Праведна Єлизавета тут повторює сказане Ангелом Захарії і спричиняє здивування оточуючих. Вона порушує звичай називати дітей іменами когось із родичів. Нездатний сказати, він пише ім'я для сина і підтверджує рішення дружини. У цей момент до Захарії повертається мова. І він став дякувати Господеві й Предтечу.

Як тлумачили. Ім'я Іван тлумачиться як благодать Божа. Коли призначений ім'я було дано немовляті, Захарія, який отримав цю благодать, звільняється від німоти і пророкує [6]. Ікона Різдва Іоанна Предтечі зображує праведне Елисавету на ложе в оточенні служниць, дві з них готують купіль для немовляти. Поруч на узвишші сидить праведний Захарія і креслить літери на дощечці.

Наступна мініатюра - ілюстрація до пісні Захарії, який виповнився Святого Духа.

Пісня Захарії. Фрагмент мініатюри з Псалтиря Теодора. Візантія. XI століття

Різдво Христове. Чому прості пастухи удостоїлися бачити новонародженого Спасителя?

Різдво Христове. Мозаїка. Візантія. XI століття. Монастир Хосиос Лукас, Фокида, Греція

Євангеліє (Лк. 2: 1-20). Про Різдво Христове першим повідомив євангеліст Матвій. Що ж зробило цю сцену унікальною в тексті його послідовника Луки? Якщо у першого Немовляті Христу прийшли поклонитися мудреці-волхви з багатими дарами, то євангеліст Лука звертає увагу на простих пастухів. Слухняні до Господнього Ангола, благовістив про Народження Спасителя, вони прийшли побачити новонародженого Богонемовля.

Як тлумачили. Чому прості пастухи удостоїлися бачити Спасителя? На це питання знаходимо таку відповідь. Прості вдачею і незлобиві пастирі подібні Давиду, Мойсею, Якову, які також пасли стада. Блага звістка про народження Христа була дана для всіх людей - людей Божих, але не всі іудеї були такими [7].

Розгорнутий варіант зображення «Різдва Христового» показаний в цій мозаїці. Тут сусідять персонажі двох Євангелій. Також в просторі суміщені різночасові плани. Таке простір прориває земні кордони часу.

Є думка, що пастухи принесли звістку про народження Спасителя в Єрусалим. Тому, можливо, що праведники, які зустріли Спасителя, принесеного в храм на сороковий день, вже були готові побачити Христа [8]. Про цей епізод, який, як і Різдво, шанують великим двунадесятих святом, далі піде мова.

Стрітення Господнє. Які слова праведного Симеона висловили ключову ідею Євангелія від Луки?

Стрітення Господнє. Фреска. Афон. Діонісіат. XVI століття

Євангеліє (Лк. 2: 22-39). Праведник Симеон сподобився побачити обіцяного Христа Господнього, принесеного в єрусалимський храм відповідно до Закону на сороковий день. Славлячи Бога, старець пророкував про прийдешнє шляху Христа і Спасіння, уготованном «перед всіма народами ...». А з ним і пророчиця Анна. Поважна роками, як і Симеон, ця праведна старица також підносила славу Господа.

Як тлумачили. Для чого Лука залучив до свого текст цей епізод? Спробуємо пояснити питання, поставлене тут . Отже, Євангеліє від Луки призначалося для християн, які раніше були язичниками. Лука в ході розповіді неодноразово звертається до наступної ідеї: Ісус Христос є Искупителем всього людства і Євангеліє написано для всіх народів. Цю думку висловлює і Симеон Богоприємець в пророческіех словах: «... бо побачили очі мої Спасіння Твоє, яке Ти приготував перед всіма народами, Світло на просвіту поганам і на славу народу Твого Ізраїля» [9]. Таким чином, Стрітення - один з епізодів, що підкріплюють ключову тему Євангелія від Луки.

Воскресіння сина Наїнської вдови. За кого шанували Христа після совершившегося дива?

Воскресіння сина Наїнської вдови. Фрагмент сторінки Четвероєвангеліє царя Іоанна Олександра. Болгарія. XIV століття

Євангеліє (Лк. 7: 11-17). «Не плач», - зглянувшись, звернувся Христос до вдови, що поховав свою єдину дитину. Доторкнувшись до одра мертвого, Спаситель заповідав синові вдови встати, після чого мертвий ожив і виконав це. Люди, що були навколо, налякалися, почали славити Бога. При цьому вони не шанували Христа як Бога, а називали його великим пророком, хоча і говорили, що Господь згадав про свій народ.

Як тлумачили. Для чого Спаситель торкнувся одра? «... Щоб ми пізнали, що тіло Його тіло життя», - пише Блаженний Феофілакт. Далі він образно тлумачить сцену чудесного воскресіння. Вдова - символ душі, яка залишилася без чоловіка (Слова Божого). Єрусалим бачиться як місце живих. Винесений за межі міста юнак - уособлення мертвого розуму. На відміну від Тіла Спасителя, тіло юнака - образ одра для розуму. Торкнувшись тіла померлого, Спаситель, таким чином, воскрешає юнака (пом) [10].

Христос і грішниця. Що сильніше гріховного боргу?

Христос прощає грішницю в будинку фарисея Симона. Фреска. Сербія. XIV століття. Косово. Монастир Високі Дечани

Євангеліє (Лк. 7: 36-50). Коли Христос куштував трапезу в будинку фарисея Симона, підійшла жінка, вона плакала і сльозами омивала ноги Спасителя, після чого витирала їх своїм волоссям, цілувала і вилила на них миро. Фарисей же про себе подумав: «Якби Він був пророк, то знав би хто ото й яка жінка до Нього торкається, бож то грішниця». Христос розповідає фарисеєві притчу про позикодавця, який пробачив двох боржникам, які не можуть сплатити йому. Борг одного становив 500 динаріїв, а другого - 50. І далі йде питання про те, чия любов до пробачив буде більшою. Симон дає вірну відповідь - того, кому прощено більше. Спаситель вказує фарисеєві на прийшла грішницю, прощену як полюбила, на відміну від того, кому прощається мало.

Як тлумачили. Святитель Ігнатій Брянчанінов називає Бога всемогутнім і нескінченно багатим. «Йому - однаково пробачити п'ятсот і п'ятдесят динаріїв гріховного боргу», - пише святий Ігнатій і зауважує, що по Суду Божественному, ні фарисей, ні грішниця не здатні сплатити свій борг. Але фарисей бачить свої менші гріхи «звичайнісінькими», що завадило йому покаятися, як це зробила грішниця [11]. Бачимо, як рятівне покаяння грішниці виявилося неможливим для холодного розуму фарисея.

Вечеря в домі Марфи і Марії. У чому подвиг Марфи?

Христос у Марфи та Марії. Фрагмент сторінки з Єлисаветградського Євангелія. Русь. XV-XVI ст.

Євангеліє (Лк. 10: 38-42). Дві сестри по-різному зустрічають Христа в своєму будинку. Марфа клопочеться про частування, в той час як Марія слухає того, що говорив Христос. Спаситель вказує скривдженої Марфі на марність суєти і каже, що Марія «обрала найкращу частку, яка не відніметься від неї».

Як тлумачили. На думку святителя Ігнатія, сказане Господом Марфі очищає її подвиг від зарозумілості і навчає смиренно здійснювати тілесне служіння. «За поясненням святих отців, Марфою таємниче зображується благочестивий тілесний подвиг, а Марією - душевний», - пояснює він [12].

Звернення Закхея. Що залишив собі колишній митар, коли допоміг бідним і скривдженим?

Звернення Закхея. Фреска. Сербія.XIV століття. Косово. Печська Патріархія

Євангеліє (Лк. 19: 1-10). Начальник митарів, багата людина Закхей, будучи невисокого зросту, вліз на фігове дерево, щоб, коли поруч пройде Спаситель, побачити його. Спаситель сам звертається до митаря і викликає нарікання невдоволення, увійшовши в будинок цього грішника. Закхей же обіцяє віддати половину свого маєтку незаможним, а тим, кого образив, відплатити вчетверо. «... Нині цей спасіння прийшло», - говорить Спаситель і називає Закхея сином Авраама, нагадуючи, що «Син Людський прийшов, щоб знайти та спасти, що загинуло».

Як тлумачили. Чому Закхей названий сином Авраама? На основі того, що спосіб життя Закхея після зміни став подібний до того, як жив праотець Авраам. Засоби до життя митарі набувають «не інакше як від сліз бідних» (слова Блаженного Феофілакта). Він звертає увагу на те, що Закхей, виконуючи обіцяне, віддасть все, що у нього є: «він полюбив ближнього більше, ніж себе» [13].

Діалог Христа і розсудливого розбійника. Про що розбійник просив Спасителя?

Розсудливий розбійник. Ікона. Русь. XVI століття. фрагмент

Євангеліє (Лк. 23: 39-43). Розмова Христа і одного з казнімий розбійників відбувається на Лобному місці. Євангеліст Лука пише, що справа і зліва від Спасителя розіп'яли лиходіїв. Один з них ображає Христа, говорить: «Якщо Ти Христос, спаси себе і нас». Другий засуджений намагається приборкати злобує і серед іншого говорить: «... і належну заплату за вчинки свої беремо». Потім він просить Христа: «... Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царство Твоє!». І Спаситель відповідає: «... ти будеш зо Мною в раю».

Як тлумачили. Як сталося, що після кількох слів розбійник став першим, хто успадковував рай? Що сталося з розсудливим розбійником, коли він страждав на хресті біля Спасителя? Будучи на хресті, він зміг покаятися і показати віру в Ісуса Христа як царя і Месію [14]. Образ розсудливого розбійника пізнаваний в православному мистецтві.

Для віруючої людини Євангеліє - це читання завдовжки в життя, завжди нове і актуальне. Ми зупинилися лише на деяких епізодах і окремих фрагментах існуючих тлумачень, обраних, щоб показати дію Божого відвідування на людину в викладі святого апостола і євангеліста Луки.

Оксана Сьомак

Примітки:

1. Тлумачення на Євангеліє від Луки ... професор Олександр Павлович Лопухін [Електронний ресурс]. - Режим доступу: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_53/#0_6
2. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 1:20. Свт. Афанасій Великий [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:01:20
3. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 1:28. Григорій Палама [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:01:28
4. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 1:34. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:01:34
5. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 1:39. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:01:39
6. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 1:57. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:01:57
7. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 2: 8. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:02:08
8. Тлумачення на Євангеліє від Луки. Глава 2 ... професор Олександр Павлович Лопухін [Електронний ресурс]. - Режим доступу: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_53/2
9. Тлумачення на Євангеліє від Луки. Привід і мета, місце і час написання Євангелія ... професор Олександр Павлович Лопухін [Електронний ресурс]. - Режим доступу: https://azbyka.ru/otechnik/Lopuhin/tolkovaja_biblija_53/
10. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 7:11. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:07:11
11. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 7:36. Свт. Ігнатій (Брянчанінов) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:07:36
12. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 10: 38-42. Свт. Ігнатій (Брянчанінов) [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:10:38
13. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 19: 1-10. Блаженний Феофілакт Болгарський [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:19:01
14. Тлумачення Святого Письма. Тлумачення на Лк. 23:39. Еп. Михайло Лузін [Електронний ресурс]. - Режим доступу: http://bible.optina.ru/new:lk:23:39