Як проходить Таїнство Хрещення в церкві?

1. Як проходить Таїнство Хрещення?
2. Що відбувається під час хрещення?
3. чин оголошення
4. таїнство Хрещення
5. Тайну Миропомазання
6. Читання Священного писання і хід навколо купелі
7. Завершальні обряди Хрещення
8. Висновок

Як проходить Таїнство Хрещення в церкві? У цій статті Ви знайдете докладний фоторепортаж про те, як хрестять немовля, з описом усіх частин обряду.

Як проходить Таїнство Хрещення?

Хрещення - таїнство, в якому віруючий, при триразовому зануренні тіла в воду з призиванням Бога Отця і Сина, і Святого Духа, вмирає для життя плотського, гріховного і відроджується від Духа Святого в життя духовне. У Хрещенні людина очищається від первородного гріха - гріха прабатьків, про яке повідомляється йому через народження. Таїнство Хрещення може відбуватися над людиною тільки один раз (так само як людина тільки один раз народжується на світ).

Хрещення немовляти відбувається по вірі хрещених батьків, на яких лежить святий обов'язок навчити дітей істинній вірі, допомогти їм стати гідними членами Церкви Христової.

Хрестильний набір вашому малюкові повинен бути таким, який Вам порекомендують в тому храмі, де ви будете його хрестити. Там без праці вам підкажуть, що необхідно. Головним чином це хрестинний хрестик і крещальная сорочечка. Хрещення одного немовляти триває близько сорока хвилин.

Складається це таїнство з оголошенням (читання над підготовкою до хрещення особливих молитов - «заборон»), зречення від сатани і поєднання Христу, тобто з'єднання з Ним, і сповідання православної віри. Тут за немовляти відповідні слова повинні вимовляти хресні.

Відразу після закінчення оголошенням починається послідовність Хрещення. Найбільш помітний і важливий момент - триразове занурення немовляти у купіль з проголошенням слів:

«Крещается раб Божий (раба Божа) (ім'я) в ім'я Отця, амінь. І Сина, амінь. І Святого Духа, амінь ».

В цей час хресний (однієї статі з охрещуваним), взявши на руки рушник, готується прийняти свого хрещеного від купелі.

Прийняв Хрещення після цього одягається в нову білу одежу, на нього надівається хрест.

Відразу після цього відбувається інше Таїнство - Миропомазання, в якому крещаемому при помазання освяченим Миром частин тіла в ім'я Святого Духа подаються дари Святого Духа, які зміцнюють його в життя духовної.

Після цього священик і хресні з новохрещених тричі обходять навколо купелі в знак духовної радості з'єднання з Христом для вічного життя в Небесному Царстві.

Потім читаються уривок з послання апостола Павла до Римлян, присвячений темі хрещення, і уривок з Євангелія від Матвія - про посланні Господом Ісусом Христом апостолів на всесвітню проповідь віри з наказом хрестити всі народи в ім'я Отця і Сина і Святого Духа.

Після миро омивається священиком з тіла хрестився спеціальною губкою, змоченою в святій воді, з проголошенням слів:

«Виправдався єси. Просвітився єси. Освятився єси. Омился єси ім'ям Господа нашого Ісуса Христа і Духом Бога нашого. Хрестився єси. Просвітився єси. Миропомазав єси. Освятився єси, в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь ».

Далі священик хрестоподібно постригає волосся новохрещених (з чотирьох сторін) зі словами: «постригати раб (а) Божий (ім'я) в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, амінь», складає волосся на воскову корж і опускає її в купіль. Постриг символізує собою покірність Богу і одночасно знаменує ту невелику жертву, яку новокрещаемий приносить Богу в подяку за початок нової, духовного життя. Після проголошення прохань про хресні батьків і новохрещених Таїнство хрещення завершується.

Зазвичай відразу ж за цим слід воцерковлення, що означає перший принесення в храм. Немовля, взятий священиком на руки, проноситься їм по храму, підноситься до Царським брами і вноситься у вівтар (тільки хлопчики), після чого віддається батькам. Воцерковлення символізує собою посвячення немовляти Богові за старозавітним зразком. Після хрещення немовляти слід причастити.

- Чому в вівтар вносять тільки хлопчиків?

- дівчаток не проносять через Царські врата з тієї причини, що жінки взагалі в сучасній практиці Православної Церкви в вівтар не допускаються, тому що не можуть бути церковно і священнослужителями. А кожен хлопчик, хоча б потенційно, таким може стати, тому через Царські врата і проноситься.

- Кажуть, що, перш ніж хрестити свою дитину, слід сповідатися і причаститися.

- Безумовно, навіть безвідносно Хрещення дитини православні християни призиваються Церквою до того, щоб з певною регулярністю приступати до таїнств сповіді і святого причастя. Якщо ви не робили цього досі, то добре буде перший крок назустріч повноцінної церковного життя зробити, випереджаючи Хрещення власне немовля.

Це не формальна вимога, а природна внутрішня норма - бо, залучаючи дитину до церковного життя через таїнство Хрещення, вводячи його в огорожу Церкви - що ж будемо самі залишатися поза нею? Бо доросла людина, яка багато років, або ніколи в житті не каявся, не приступав до прийняття Святих Христових Тайн, - на цей момент є дуже умовно християнином. Лише спонукавши самого себе до життя в таїнствах Церкви, він актуалізує своє християнство.

Що відбувається під час хрещення?

Слово «хрещення» означає «занурення». Головним дією хрещення є триразове занурення хрещеного в воду, що символізує собою триденне перебування Христа у гробі, після якого відбулося Воскресіння. Кожен охрещуваний повторює шлях Христа. Подібно до того, як Христос помер на Хресті в жертву за наші гріхи, в таїнстві хрещення ми вмираємо для гріховного життя і творіння волі сатани, щоб потім воскреснути для життя з Богом. Все наше єство при цьому оновлюється до самих своїх підстав.

Нам залишаються всі наші гріхи, в яких ми щиро розкаялися. Якщо хреститься немовля, то у нього повинні бути хрещені батьки, в обов'язки яких входить християнське виховання своїх хрещеників. За них вони дадуть строгий відповідь на Суді Божому.

Той, хто погодився стати хрещеним, повинен усвідомити, що він приймає на себе величезну відповідальність за дитину.

Щоб дати дитині християнське виховання, самі хресні повинні жити християнським життям, молитися за свого хрещеника.

чин оголошення

Здійсненню хрещення передує чин оголошення, під час якого священик читає заборонні молитви, спрямовані проти сатани.

Ієрей тричі дме хрестоподібно на крещаемого, вимовляючи слова: «прожени з нього (або з неї) всякого лукавого і нечистого духа, прихованого і гніздиться в серці його ...».

Вони є нагадуванням того, що «створив Господь Бог людину з пороху земного і вдихнув у ніздрі її дихання життя, і стала людина живою душею» (Бут. 2.7).

Далі тричі благословляє і, поклавши руку на голову крещаемого, читає молитву.

Рука священнослужителя - рука Самого Господа Ісуса Христа, що є жестом захисту і благословення, бо в майбутньому цій людині належить смертельна сутичка з силами темряви.

Три заборони на нечистих духів

Церква оповідає нам про повстання проти Бога у створеному Ним духовному світі частини ангелів, охопила гординя. І джерело зла полягає не в їх невіданні і недосконалість, а, навпаки, в тих знаннях і досконало, які привели їх до спокуси гординею і відпадання.

Сатана належав до найпершим і найкращим створінням Бога. Він був досить досконалий, мудрий і сильний, щоб знати Господа і не підкоритися Йому, повстати проти Нього, побажати «свободи» від Нього. Але оскільки така «свобода» (т. Е. Свавілля) неможлива в Царстві Божественної Гармонії, яке існує лише за добровільної згоди з Волею Бога, сатана і ангели його виганяють Богом з цього Царства.

Ось чому при хрещенні перш відбувається заборона «сатани і всіх ангелам [2] його». Св. Кирило Єрусалимський говорить в огласительному повчанні: «Зміст цих заборон наступне: перше - кидаєш [3] і жене диявола і всяке його дія страшними для нього Божественними іменами і таїнствами, виганяючи диявола, велить і демонам його бігти від людини і не творити йому напастей.

Подібним же чином і друге заборона виганяє демонів Божественним Іменем.

Третє заборона є разом і молитва, принесене Богу, благальна всесовершенного вигнати лукавого духу від створення Божого і затвердити його в вірі ».

Зречення від сатани

Крещаємий (або хресні батьки, якщо хреститься немовля) відрікається від сатани, т. Е. Відкидається від гріховних звичок і способу життя, відмовляється від гордині і самоствердження, усвідомлюючи, що нехрещений людина завжди є бранцем пристрастей, сатани.

Сповідування вірності Христу

Однак, сама людина ніколи не зможе вести лайки з дияволом без союзництва з Христом. Тому після оголошення війни сатані в чині оголошення слід поєднання з Христом.

Дитина стає членом Христового воїнства. Його зброєю будуть піст, молитва, участь в церковних таїнствах. Йому належить битися зі своїми гріховними пристрастями - злом, що криють в серці його.

Крещаємий сповідує віру, читає Символ віри. Якщо хреститься немовля, то за нього повинен читати Символ Віри хресний батько.

СИМВОЛ ВІРИ

1 Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба і землі, всього видимого і невидимого.

2 І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого, Єдинородного, що від Отця народився перше всіх віків; Світло від Світла, Бога істинного від Бога істинного, родженого, несотвореного, єдиносущного з Отцем, що через Нього все сталося.

3 нас, людей, і ради нашого спасіння зійшов з небес, і воплотився з Духа Святого і Марії Діви, і став чоловіком.

4 І був розп'ятий за нас за Понтія Пилата, і страждав, і був похований.

5 І воскрес на третій день, як було написано.

6 І возшедшаго на небеса, і сидить праворуч Отця.

7 І знову прийде у славі судити живих і мертвих, Його ж царству не буде кінця.

8 І в Духа Святого, Господа, Животворчого, що від Отця походить, що Йому з Отцем і Сином однакове поклоніння і однакова слава, що говорив через пророків.

9 В єдину, святу, соборну і апостольську Церкву.

10 Визнаю одне хрещення на відпущення гріхів.

11 Чекаю воскресіння мертвих,

12 і життя будучого віку. Амінь.

Пояснення молитви Символ віри

Символ віри містить всі основні християнські істини.

У давнину людина повинна була вивчити їх перш хрещення. І тепер це необхідна умова при хрещенні.

таїнство Хрещення

освячення води

На початку самого Таїнства Хрещення священик звершує кадіння навколо купелі і читає молитви на освячення води, потім благословляє воду, в якій крещаемому належить омити свої гріхи.

Він тричі осіняє її хресним знаменням, дме на неї, вимовляючи молитву:

«Так буде знищена під знаком образу Хреста Твого все супротивне сили».

Освячення води для Хрещення - одна з найважливіших частин чинопослідування, що має глибоку зв'язок з самим таїнством.

У молитвах і діях при здійсненні освячення води для Хрещення розкриваються всі сторони таїнства, показується його зв'язок зі світом і матерією, з життям у всіх її проявах.

Вода є найдавнішим релігійним символом. З християнської точки зору видаються важливими три основні боку цієї символіки. По-перше, вода - первинна космічна стихія. На початку творіння «Дух Божий носився над водою» (Бут. 1, 2).

Одночасно вона є символом руйнування і смерті. Основа життя, животворящим сила і, з іншого боку, основа смерті, руйнівна сила - такий подвійний образ води в християнському богослов'ї. І, нарешті, вода - символ очищення, відродження і оновлення. Ця символіка пронизує все святе письмо, входить в розповідь про творіння, гріхопадіння і порятунок. Святий Іоанн Предтеча закликав народ до покаяння і очищення від гріхів у водах Йордану, а Сам Господь Ісус Христос, прийнявши від нього Хрещення, освятив водну стихію.

освячення єлею

Після освячення води священик читає молитву на освячення єлею (масла) і вода Помазов ім. Потім священик здійснює помазуванням крещаемого оливою обличчя, груди, руки і ноги. У стародавньому світі ялин вживався, перш за все, як лікувальний засіб.

Ялин, що символізує зцілення, світло і радість, був знаком примирення Бога з людиною. Голуб, випущений Ноєм з ковчега, повернувшись, приніс йому оливкову гілку, «і Ной дізнався, що вода зійшла з землі» (Бут. 8, 11).

Отже, в помазання єлеєм води і тіла крещаемого ялин знаменує повноту життя і радість примирення з Богом, так як «в Ньому було життя, і життя було Світлом людей. А Світло у темряві світить, і темрява не обгорнула його »(Ін. 1, 4-5).

Хрещення оновлює і відновлює всю людину в його первозданній цілісності, примиряє душу і тіло. Єлеєм радості Помазов вода і тіло людини для примирення з Богом і в Бозі зі світом.

Занурення в купіль

Відразу після помазання настає найголовніший момент хрещення - занурення в купіль.

Священик тричі занурює крещаемого в воду зі словами:

Крещается раб Божий (називається ім'я) в ім'я Отця, амінь (перше занурення). І Сина, амінь (друге занурення). І Святого Духа, амінь (третє занурення).

Відразу після занурення на новохрещених покладається хрест - знак прийняття ним хресної жертви Господа Ісуса Христа, віри, що Христос істинно помер і істинно воскрес із мертвих, так що в Ньому ми можемо померти для гріха по відношенню до нашої смертної життя і стати причасниками - тут і тепер - життя вічного.

одягання новохрещених

Одягання в «ризу світле» після Хрещення знаменує, перш за все, повернення людини до цілісності і невинності, якими він володів в раю, відновлення його справжньої природи, спотвореної гріхом.

Святий Амвросій, єпископ Медіоланський, порівнює цей одяг з блискучими ризами Христа, що перетворився на горі Фавор. Преобразившийся Христос явив Себе учням не в оголеному вигляді, але в одязі «білої, як світло», в нетварном сяйві Божественної слави.

У таїнстві Хрещення людина знову знаходить своє початкове вбрання слави, віруючою душі явно і реально відкривається основна істина християнства: прийнявши Хрещення, «ви померли, і життя ваше поховане з Христом у Бозі. Коли з'явиться Христос, наше життя, тоді і ви з'явитеся з Ним у славі »(Кол 3, 3-4).

Здійснюється глибока таємниця: єднання людського і Божественного в «оновленому житті». Благодать, що подається людині в Хрещенні, як і в інших таїнствах, - це плід жертовної смерті Христа і Його Воскресіння. Вона повідомляє людині волю до порятунку і сили, щоб йти по життю, несучи свій хрест.

І тому Хрещення може і повинно визначатися не образно, що не символічно, а по суті як смерть і воскресіння. У християнському розумінні смерть - це, перш за все, духовне явище. Можна бути мертвим, ще живучи на землі, і бути непричетним смерті, лежачи в могилі.

Смерть - це віддаленість людини від життя, тобто від Бога. Господь - єдиний Подателю і Сама Життя. Смерть протилежна не безсмертний, а істинної Життя, яка була «Світлом людей» (Ін. 1,4). Життя без Бога є духовна смерть, яка перетворює людське життя в самотність і страждання, наповнює її страхом і самообманом, звертає людини в рабство гріха і злобі, порожнечі.

Ми врятовані не тому, що віруємо в надприродну владу і могутність Господа, так як не такий віри Він хоче від нас. Вірити в Христа означає не тільки визнавати Його, не тільки отримувати від Нього, але, перш за все, трудитися на славу Його.

Не можна очікувати допомоги від Нього, не виконуючи Його заповідей і, перш за все, заповіді любові; не можна називати Його Господом і схилятися перед ним, чи не виконуючи волю Отця Його. Занурення в воду означає те, що охрещуваний вмирає для життя гріховного і спогребается з Христом для того, щоб жити з Ним і в Ньому (Рим. 6, 3-11. Кол. 2, 12-13). Це найголовніше в таїнстві Хрещення. Тільки за благодаттю Божою ми знаємо, що «ця вода є істинно для нас і труну, і матір ...» (св. Григорій Ніський).

Тайну Миропомазання

Після занурення в купіль і облачення в білу одежу священик помазав новопросвещенного святим Миром: знімає «печаттю дару Духа Святого».

Через миропомазання Святий Дух сходить на кожного з нас, виконуючи нас силою Божою, як колись в день п'ятидесятниці він зійшов на учнів Христових. Святе миро - це особливим чином приготоване масло, яке раз на рік освячується патріархом і потім розсилається по всіх єпархіях, де архієреї роздають його настоятелям. Священик помазує святим миром вже хрещеного людини.

Помазання його лоб, очі, ніздрі, вуста, вуха, груди, руки і ноги. Святим Миром помазання різні частини тіла, щоб через помазання освятити всю людину: і його тіло, і його душу.

Помазується лоб для зняття ганьби, що покрив його по переступу Адама, і для освячення думок наших.

Помазання очі, щоб ми не йшли навпомацки у темряві по шляху пороку, але нехай вони йдуть по шляху порятунку під керівництвом благодатного світла; вуха - щоб наше вухо зробилося чуйним до слухання слова Божого; уста - щоб вони стали здатними до мовлення Божественної істини.

Помазання руки для освячення на працю благочестивий, на справи, угодні Богові; ноги - для ходіння нашого по стопах заповідей Господніх і груди - щоб ми, одягнувшись благодаттю Духа Святого, перемогли всяку ворожу силу і все могли здійснювати в Тім нас Ісуса Христа (Флп. 4. 13).

Одним словом, освячуються наші думки, бажання, наше серце і все наше тіло, щоб зробити їх здатними для нової християнського життя.

Помазання Світом є видимий знак, печатку того, що новохрещену дарується від Бога Дух Святий. З тієї хвилини, як на нас покладена ця священна печать, Дух Святий вступає в заручення, в тісний живий зв'язок з нашою душею. З тієї ж самої хвилини ми стаємо християнами.

Всякий раз священик повторює слова: «Печать дару Духа Святого», а хресний батько після закінчення помазання відповідає: «Амінь», що означає «Справді, істинно».

Миропомазання - нове самостійне таїнство, хоча воно пов'язане з Хрещенням і відбувається, за правилами Православної Церкви, відразу ж після триразового занурення в купіль. Купуючи через Хрещення нового сина, турботлива мати наша - Свята Церква - без всякого зволікання починає докладати до нього свою опіку. Як в тілесного життя для зміцнення сил немовляти потрібне повітря і їжа, так і для народженого духовно через Хрещення потрібна особлива, духовна їжа.

Таку їжу викладає свята Церква в таїнстві Миропомазання, через яке відбувається зішестя на нашу душу Святого Духа. Подібне до зішестя Святого Духа у вигляді голуба, колишнє при Хрещенні Господа Ісуса Христа.

Читання Священного писання і хід навколо купелі

Після Таїнства Миропомазання буває триразове хід навколо купелі. Урочисте обходження купелі зі співом «Еліца в Христа креститеся ...» є, перш за все, вираз радості Церкви про народження нового її члена Духом Божим.

З іншого боку, так як коло є знак вічності, то цей хід показує, що новопросвещенного висловлює бажання вічно служити Богу, бути світильником, який ставлять не під спудом, але на свічник (Лк. 8, 16), нехай світить всім людям своїми добрими справами і просить у Господа сподобити його вічного блаженства. Безпосередньо після ходи навколо купелі буває читання Апостола і Євангелія. Під час читання хресні батьки стоять із запаленими свічками.

Завершальні обряди Хрещення

Завершальні обряди чинопослідування Хрещення і Миропомазання - змивання святого Миру і постриг волосся - відбуваються відразу ж після читання Євангелія. Перший обряд - це змивання з тіла новохрещених святого Миру. Тепер можуть бути усунені зовнішні, видимі знаки і символи, тому що відтепер тільки внутрішнє засвоєння людиною дару благодаті, віри і вірності підтримає його і дасть силу.

Християнин повинен нести печать дару Духа Святого в своєму серці. Постриг волосся, яке відбувається відразу після змивання з тіла новохрещених святого Миру, з найдавніших часів було символом послуху і жертви. Люди відчували в волоссі зосередження сили і енергії. Цей обряд зустрічається і в чині посвяти в чернецтво, і в чині посвяченні читців. У занепалий світі шлях до відновлення Божественної краси, затемненій, приниженою, спотвореної, починається з жертви Богу, т. Е. З принесення Йому з радістю і подякою того, що в цьому світі стало символом краси - волосся.

Особливо жваво і зворушливо розкривається зміст цієї жертви при Хрещенні немовлят. Дитина не може запропонувати Богу нічого іншого, і тому відрізаються у нього кілька волосся з голови зі словами: «постригати раб Божий (раба Божа) [ім'я] в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа. Амінь ».

Висновок

Святе Хрещення є духовним народженням людини, тобто початком його духовного життя, і в ранні роки від батьків і хрещених залежить яким буде продовження. Постарайтеся, щоб спілкування вашої дитини з Богом продовжилося, перш за все, в Таїнстві Святого Причастя, в якому людина воістину з'єднується з Богом.
Дитину можна причащати в будь-якому православному храмі. Немовляті (до 7 років) перед Причастям не потрібно сповідь, і не обов'язково бути всю службу в храмі. Його можна приносити / приводити після початку богослужіння в залежності від його духовного віку. Зовсім маленьких дітей можна причащати після годування (але не відразу після; дітям в храмі перед причастям не слід давати гризти бублика, сухарі та ін.). При годуванні слід виключити м'ясну їжу. Якомога швидшими намагайтеся почати причащати дітей натщесерце, привчаючи їх до навичок поста, тобто після півночі в день причастя не слід дитині давати їсти і пити. Після 4-х років причащати можна тільки натщесерце.
З раннього віку намагайтеся прищеплювати дітям навички спілкування з Богом, знання про віру і Церкви через читання молитов, Священного Писання для дітей (Біблія, Святе Євангеліє), читання житій святих, закону Божого і інший духовної літератури. Навчайте дітей бачити присутність Божу у всіх проявах оточуючого нас світу.

"Тетянин день"