Рівно 65 років тому - 24 червень 1950 року - в Бюссі-ан-От поблизу Парижа помер автор «Літа Господнього» Іван Сергійович Шмельов. Старець благословив його займатися літературою. Про те, як творчість може ставати ліками, здатним лікувати душі людей - в матеріалі Марії Дегтярьовій.
«Превознесешься своїм талантом» - такою була відповідь старця молодій людині, тільки починав свій шлях в літературі. Цією людиною був Іван Сергійович Шмельов.
Преподобний Варнава Гетсиманський
У 1895, здійснюючи подорож на Валаам , Він заїхав в Троїце-Сергієву Лавру, і прийняв з рук відомого подвижника Преподобного Варнави Гефсиманського благословення на заняття літературою.
Зміцнюючи Івана, старець в декількох словах відкрив йому, що його життєвий шлях буде пов'язаний з безліччю випробувань. Благословення виповнилося в точності: його гість став видатним російським письменником, і на частку його випало стати свідком революції і громадянської війни, пережити смерть найближчих людей і розлуку з Росією .
Згадуючи слова старця в найважчих обставинах, І.С. Шмельов знаходив сили рухатися далі. В останні роки хрест з особливою силою наліг на його плечі: втративши дружину, прикутий хворобою до ліжка, далеко від Росії, він пережив період важкої депресії.
І все ж, як сонце перед заходом, в останні місяці до нього повернулася надія, бажання продовжити роботу над новим томом роману «Шляхи небесні», з'явилися нові задуми ...
Господь судив інакше. Іван Сергійович помер раптово, в день пам'яті свого покровителя, вже широко шанованого віруючими преподобного Варнави Гефсиманського. І до останнього сподівався, що прийде час, коли на батьківщині про нього згадають, і обов'язково знайдуться ті, хто зможе виконати його заповіт - перепоховати їх з дружиною в Москві, там, де упокоєні його рідні, під склепіннями Донського монастиря.
«Корінні москвичі старої віри»
І.С. Шмельов. Малюнок Е.Е. Климова. 1936
Після революції 1917 року ім'я Івана Сергійовича Шмельова на батьківщині замовчувалося. Чи не відповідав, не по духу припав нової влади. Віруючим було все життя, православним, і зберіг віру як нитка, що з'єднує його з Росією [1].
... Народився майбутній письменник в Кадашевской слободі, в Замоскворіччя. Батько письменника належав купецькому стану, але торгівлею не займався, а був підрядником, господарем великий плотничьей артілі, містив і банні закладу. «Ми з торгових селян, - говорив про себе Шмелев, - корінні москвичі старої віри».
Сімейний уклад відрізнявся патріархальністю і своєрідним демократизмом. Господарі і працівники жили разом: строго дотримувалися пости, церковні звичаї, разом зустрічали свята, ходили на прощу. І така єдність духовних принципів і дійсного способу життя, коли ближній є таким не тільки за назвою, виявилося для Івана Шмельова доброї «щепленням» щирості на все життя.
Серед улюблених письменників ще в дитячі роки - грамоті Івана вчила мати - виявилися Пушкін , Тургенєв , Гоголь . У гімназії він захопився творчістю Лєскова , Короленка , Успенського, Мельникова-Печерского і Толстого .
Пізніше вплив російської класики проявиться не тільки у виборі сюжетів його власних творів, а й значною мірою визначить стиль, дозволить вибрати особливу інтонацію, індивідуальну, і, в той же час, що зв'язує його з національної літературною традицією: у Івана рано з'явилося почуття причетності, співчуття .
«З якого сміття»
Мало-помалу захоплення літературою, сформувало любов, смак до мови, пробудило в ньому бажання писати. Однак, перш ніж перші його твори побачили світ, Шмельов кілька років, після закінчення Московського університету, проводить в заняттях практичних, в турботах про хліб насущний. Недовго пропрацювавши помічником присяжного повіреного в Москві, Іван Сергійович відправляється у Володимир-на-Клязьмі служити податковим інспектором.
Місяці безперервно їздить він по вибоїнах російських доріг, зустрічаючи на своєму шляху представників всіх верств суспільства, ночує на заїжджих дворах, зарослих бузком і лопухами, просочених запахами сіна і щей, накопичує враження від глухої російської провінції, теплою і зберегла ще атмосферу старовини. Характери, говір і мовні звороти - його «палітра», його письменницький капітал ...
З родиною
До 1905 у році інтереси його визначаються остаточно. Шмельов не сумнівається: ця справа в житті для нього може бути тільки одне - письменство. Він починає друкуватися в «Дитячому читанні», співпрацювати в журналі «Російська думка», і, нарешті, в 1907 році, виходить у відставку з тим, щоб влаштуватися в Москві і вже цілком присвятити себе заняття літературою.
Ходіння по володимирським дорогах відкрило багато. В оповіданнях, навіяних зустрічами під час службових роз'їздів, письменник-початківець передає відчуття того, що щось зрушилося в народному укладі. Ледь помітні тріщини у відносинах між близькими можуть послужити початком кінця. У «Розпад» (1906) розлад відбувається між батьком і сином. В результаті невміння і небажання зрозуміти один одного гинуть той і інший.
Але справжній успіх принесла Шмельову повість «Людина з ресторану» (1910). Історію «маленької людини», відносин батьків і дітей в обстановці революції 1905 року критика і читачі прийняли з захопленням, порівнюючи її з дебютом Ф. М. Достоєвського . У роки між двома революціями Шмельов отримує широке визнання і повагу визнаних майстрів, товаришів по перу.
В країні мертвих
Початок 20-х на багато років визначило характер творчості Івана Сергійовича Шмельова. В історії немає умовного способу, і все ж ... Не якби опинився «замкненим» в Криму під час голоду 1921 року, коштував Росії 5,5 млн. Життів, які не стань очевидцем червоного терору, можливо, про нього залишилася б пам'ять як про чудового, тонкому, проникливому письменника-реалисте, у творчості яких часом помітні мотиви Гоголя, Лєскова і Купріна.
Вплив критичного спрямування особливо явно в відомому його оповіданні «Оборот життя» (1914-1915), написаному в Калузькому маєтку, де Шмельова переживали події, пов'язані з початком німецької війни. Тема обрана з гоголівської гостротою - дух користолюбства, звернення до власної вигоди спільної біди. Столяру митр війна принесла прибуток. Робота його - виготовлення могильних хрестів. Але несподівано звалилися на нього «доходи» підштовхують і його до осмислення що відбувається трагедії. Сприйняття війни Шмельовим почасти загострюється в зв'язку з відходом на фронт його єдиного сина Сергія. Болем пройнята і сувора повість «Це було». Але, в цілому, це ще звичний, «впізнаваний» Шмельов.
Пізнаваний він і в «Невпиваєма Чаші», написаної вже після жовтня, в 1918-му, в Алушті, де письменник сподівався сховатися з сім'єю від раптово навислої небезпеки, невиразною і ще не досить усвідомлюваної, але вже не залишає сумнівів в серйозні злочини проти моральності .
Шмельов інстинктивно розпізнав в жовтневої революції дух лицемірства, нелюдяності, блюзнірства. У Криму він немов намагається позбутися відчуття кошмарного сну і пише «по-Лісківська» пронизливу, що закликали до людяності, до добра повість про кріпосне майстра, так нагадує історію «Тупейного художника» ...
Але російський реалізм в особі кращих його представників, з його співпереживанням і неприйняттям несправедливості по відношенню до «сірих» і незахищених, не міг допустити того, що викриття вад російського життя призведе не до пом'якшення сердець, а, навпаки, до такого озлоблення, що смерть в її найбільш потворних обличчях НЕ розтривожить і не змусить нікого бити в дзвони, кричати про ціну людського життя. Чи не припускав цього і Іван Сергійович Шмельов.
... Першим знаком біди став арешт сина, Сергія. Вся вина його в очах нової влади полягала в тому, що він був мобілізований ще до революції. Спочатку виявився на фронті, а потім - в армії генерала Врангеля. Молода людина, що відмовився від еміграції і не передбачав можливих наслідків ... Він був укладений в один з тих страшних «підвалів», де тисячі певних до винищення комісари морили голодом, млоїли до виснаження, перш ніж, пограбувавши, розстріляти потайки, вночі, за балкою, і скинути безіменними до загального рів ... Понад двадцять тисяч в одному лише Криму! [2]
Спроби домогтися звільнення Сергія виявилися марними. Шмельова писали до Горькому, Вересаеву, Луначарського ... За однією з версій, з центру була вислана телеграма кримським чекістам, але, навіть якщо це так, врятувати Сергія не вдалося. З великим трудом батькам вдалося знайти останки сина і поховати його за християнським звичаєм.
А попереду було ще таке горе, що смерть сина виявилася подією в ряду: за «реквізиціями» в Криму настав голод. У 1923-му, вже за кордоном, Шмельов вперше зможе розповісти про те, що він бачив і пережив сам. Його «Сонце мертвих» змусить багатьох симпатиків «великому соціальному експерименту» в Росії вперше задуматися про ціну подібного «досвіду».
Для того, щоб прочитати цю річ від початку до кінця, потрібна певна мужність. Книга про вмирання, повільному і невідворотне. На дачах під Ялтою, ще недавно жвавих, затишних, а тепер розорених, так само приреченими на смерть стають рослини, люди, птахи, тварини ... Дивом вижили після нальотів нових «господарів життя» мешканці дач виявляються втягнутими в боротьбу за останні зерна, макухи винограду, зелень на грядках. Навколо буяє не благодатна тиша, а мертва тиша цвинтаря. Оманливе гарні сади, спустошені виноградники, перебиті господарі. ніде молитися про поліття : Церква перетворена в «підвал тюремний», а біля входу сидить сторож-червоноармієць із зіркою на шапці. І під кожною покрівлею одна дума - хліба!
Два світи, розділені прірвою: ситий, лискучий від придбаного неправедним шляхом, і поруч інший: скутих страхом, що впали в заціпеніння від голоду - світ самотніх людей похилого віку, дітей, матерів, які видобувають крихти для сиріт ... З одного боку - демонстрація сили, оргії і нічні розправи, з іншого - добро, що проривається через відчай і почуття, що назавжди залишив Господь; світ, в якому і на порозі смерті діляться останнім з дитиною, птахом.
Перед читачем проходить низка особистих катастроф, за кожним з яких - розчарування. Ледве плететься від виснаження сусідка-няня журиться: «А говори-ли-то-о! Озолотимо на всю поколінню! Ось і колій, покоління-то воно яке! »А недавно вона чекала, що виповниться« вірне слово », яке ви почули їй на мітингу, і роздадуть« всім трудящим »дачі і виноградники. Сусід в обірваної одязі і в капцях згадує, як в благополуччі, за кордоном, тиснув руку продавцеві годин і з почуттям говорив про зароджується в Росії революційному русі, яке «принесе свободу і сусіднім країнам».
Один за одним помирають залишилися без роботи майстра, які вітали в жовтні 17-го «свою правду». А по дорозі у напрямку до міста в якомусь нестямі від страху перед уже нічого: ні засад, ні червоних патрулів, з однією думкою: «Дійти б», - бреде дружина комісара з двома ще живими дітьми. Третього поховали. Кинув чоловік її, «дуру», заради «коммунарки». Ось і думає: «Краще нехай відразу вб'є і цих, ніж так ...» Нещодавно і вона жила надією.
Ю.А.Кутиріна, Ів Жантійі, О.А. і І.С. Шмельова. Париж. 1926
У світі приречених і сам гріх стає ніби «ізвінітелен»: мужики пускаються в витончене злодійство, діти не уникають розтління. Злочинці проти волі ...
У книзі Шмельова всі муки голоду: розлад свідомості, зору, паралізація волі, і незрівнянно більші моральні муки - від неможливості допомогти, захистити і від запізнілого каяття: не передбачали, не запобігла!
Але хто ж ці «богатирі», які здобули перемогу? Це ті, хто витягли вигоди з війни, хитрістю, зі спини, здолали билися на фронті:
«Цілі армії в підвалах чекали ... Нещодавно билися вони відкрито. Батьківщину захищали. Батьківщину і Європу захищали на полях прусських і австрійських, в степах російських. Тепер, замучені, потрапили вони в підвали. Їх засадили міцно, морили, щоб відняти сили. З підвалів їх брали і вбивали ... А на столах пачки листів лежали, на яких до ночі ставили червону букву ... одну фатальну букву. З цієї букви пишуться два дорогих слова: Родина і Росія. «Витрата» і «Розстріл» теж починаються з цієї літери. Ні Батьківщини, ні Росії не знали ті, хто вбивати ходять. Тепер це ясно »[3].
На тлі кримської трагедії вже не романтично-наївною, а інквізиторського-цинічною видається мрія: «Ми наш, ми новий ...»:
«З людських кісток наварять клею - для майбутнього, з крові настряпают« кубиків »для бульйону ... Роздолля тепер старьевщикам, обновителем життя. Возять вони по ній залізними гаками »[4].
... Ні, після потоків крові майбутнє не стане «світлим». З пекла не виросте «рай».
еміграція
Залишаючись в СРСР, писати правду про події останніх років було неможливо, а брехати Шмельов не вмів і не хотів. Повернувшись з Криму в Москву навесні 1922 року, він почав клопотатися про виїзд за кордон, куди його наполегливо кликав Бунін, і 20 листопада 1922 року він разом з дружиною виїхав до Берліна. У січні 1923 року Шмельова перебралися до Парижа, де письменник прожив ще довгих 27 років.
Для багатьох російських письменників і діячів культури еміграція обернулася важким творчою кризою. Що підтримувало І.С. Шмельова? Саме властиве йому особливе ставлення до творчості як до виконання боргу перед Богом, можливе для віруючого на всякому місці. Він не зміг «прижитися» на чужому ґрунті, і еміграції політичної супроводжувала еміграція внутрішня: він жив творчістю, спогадами про Росію, її духовною спадщиною, і молитвою.
«Сонце мертвих», опубліковане вперше в 1923 році в емігрантському збірнику «Вікно» і випущене в 1924 р окремою книгою, відразу ж поставило його в розряд найзначніших авторів російського зарубіжжя: пішли переклади на французьку, німецьку, англійську, і ряд інших мов , що для російського письменника-емігранта, раніше невідомої в Європі, було великою рідкістю.
Але великий талант не може жити лише спогадом про горе. У 20-30-і рр. виходять твори Шмельова, присвячені Росії його дитинства. Покалічена, спотворена богоборчої владою, вона оживає в його чудових оповіданнях про Православ'я. У «Літі Господньому» в низці православних свят наче відкривається душа народу. «Проща» зберігає яскраве, тепле спогад про ходінні в Троїце-Сергієву Лавру.
Надгробок І.С. і О.А.Шмелевих на кладовищі Сент-Женев'єв-де-Буа.
Відносно оцінок письменник стриманий, він уникає моралей, пафосу, але часом і чарівний розповідь про те, як було раніше, про Москву, про Різдво і про сяючому куполі Храму Христа Спасителя перерветься стогоном:
«... Яко з нами Бог! Боже мій, плакати хочеться ... - ні, не з нами. Немає велетнів-Храму і Бог не з нами. Бог відійшов від нас. Чи не сперечайтеся! Бог відійшов. Ми каємося. Зірки співають і славлять. Світять порожньому місці, спалювання. Де воно, щастя наше? ... Бог осміяний бути не може. Чи не сперечайтеся: я бачив, знаю. Лагідність і покаяння - так будуть ... »[5].
І все ж в пізніших речах Шмельова вже немає розпачу. Навіть розповіді, присвячені 20-м, змінюються по інтонації: в них проникає надія, почуття близькості Бога, Його допомоги, розради в скорботі. «Куликове поле» - свідоцтво про сьогодення диво явища Преподобного Сергія Радонезького , Про участь святого в житті людей, а в «угодників соловецьких» Шмельов передає історію швейцарця, виведеного з пекла Соловков молитвами російських Преподобних, зображених на врятованої цією людиною іконі.
У 1936 році Шмельов закінчив перший том роману «Шляхи небесні», провідною темою якого стає можливість духовного преображення для сучасної людини, чия свідомість пройнятий духом раціоналізму ... Він хотів би сказати ще багато, але у Бога свої терміни.
У російській літературі Іван Сергійович Шмельов залишив образ православної Росії як ліки, здатні лікувати душі людей, які виросли поза національної духовної традиції. Його твори - це «лист», звернене з минулого з любов'ю до тих, кому ще належить навчитися любити.
1. За спогадами виріс в будинку Шмельова Іва Жантійомом, сім'я письменника і у Франції зберігала російський уклад життя. Це проявлялося не тільки в обстановці і перевазі національної кухні, але і, головним чином, в дотриманні постів, свят, звичаїв, в частому ходінні до церкви до служби.
2. На сьогоднішній день не існує єдиної думки про те, скільки офіцерів загинуло під час Кримської трагедії? - Називають цифру від 20 до 150 тис.
3. Шмельов І.С. Сонце мертвих. М .: «Скіфи». 1991. С. 27
4. Шмельов І.С. Сонце мертвих. С. 5
5. Шмельов І.С. Душа Батьківщини. М .: «Паломник». 2000. С. 402-403
Читайте також:
Твори Івана Шмельова на Правміре:
Але хто ж ці «богатирі», які здобули перемогу?Шмельова?
Де воно, щастя наше?
2. На сьогоднішній день не існує єдиної думки про те, скільки офіцерів загинуло під час Кримської трагедії?
