- Березня язичницький: свята наших предків
- Березня язичницький: свята наших предків
- Березня язичницький: свята наших предків
Березня язичницький: свята наших предків
З березнем в язичницької традиції асоціюється зустріч весни і кінець морозів. Саме слово "март" - не російського походження, воно прийшло в нашу мову з грецького. Наші пращури називали цей місяць "Сухий" або "сухий", і тоді він був першим в році. Цього звання березня позбавили тільки за часів правління московського князя Василя Дмитровича на початку XV століття, коли він став сьомим за рахунком. І тільки в 1700 році березень посів звичне нам місце в календарному циклі.
Березня язичницький: свята предків
Перш ніж говорити про язичницьких святах березня, потрібно пояснити, що до нас дійшло вкрай мало відомостей про слов'янських традиціях. Дослідникам доводиться відновлювати обряди східнослов'янського язичництва буквально по крихтах, спираючись на літописи, народні пісні, билини. У так званому "народному православ'ї" широко представлені релікти дохристиянських вірувань: багато християнських святих зберегли риси язичницьких божеств, а церковні свята нерідко займали місце більш прадавніх обрядів, зберігаючи їх характерні ознаки.
Наприклад, нам відомо, що у східних слов'ян на кінець зими припадали торжества на честь Велеса - бога родючості і багатства, покровителя домашніх тварин. Завдяки звуковий близькості ряд святих, що носили схожі імена - Власій або Василь, - перейняли риси цього божества. Так, на території нинішньої Росії і України 24 лютого (всі дати в статті наведені за новим стилем) відзначали Власьев День.
Святий Власій, як і Велес, вважався покровителем худоби, йому молилися про здоров'я корів і овець. А ось в Білорусії свято, що носив назву "Волосся" або "волосся", справляли в день святого Василя капельником, 13 березня. У цей день робочу худобину звільняли від праці, а ввечері готували рясні м'ясні закуски навіть в тих випадках, коли цей день припадав на Масляну, хоча м'яса в цей час є не належало.
У Росії ж з днем Василя капельником пов'язані прикмети, що нагадують нам про культ Велеса. Саме 13 березня біля дітей лікували водянку, яку називали овечої задишкою. Під час лікування батько сімейства ганяв овець в хату і з хати. Вважалося, що вівці, переступаючи через хвору дитину, що лежав на порозі, несли хвороба з собою.
Читайте також: Весняні заклички: весна, приходь скоріше!
Лікували в ці дні і "кумів" або "кумохі" - так називали в народі застуду, часту в кінці зими. Вірили, що це одна з дванадцяти сестер-лихоманок (трясовіца), що живуть в лісовій гущавині, на болотах, біля річок. За повір'ями, починаючи з середини березня, не можна було лягати спати вдень, щоб не "наспавшихся" хвороба. Якщо ж захиститися не вдавалося, для лікування лихоманки використовували різні магічні способи: наприклад, робили 12 ляльок з клаптиків, яких вішали біля грубки, або носили на грудях в мішечку сушену жабу або кажана. У нинішній Тверській області пекли пиріжки і клали їх у подарунок сестрам-лихоманок на перехресті доріг. У Воронезькій області відправлялися до річки з жменею пшона і кидали його через голову, вставши до води спиною і примовляючи: "Гарячки, вас сімдесят сім, нате вам всім". У Тульській області знахар робив "човник" з липової кори, повторюючи над нею змову, після чого хворий пускав човник по річці, вірячи, що з нею спливе і хвороба.
Цікаво, що, на думку дослідників, образи лихоманок-трясовіца в народній культурі сходять до книжкових першоджерел, запозиченим з Візантії. Навіть багато імен лихоманок, що збереглися в російських змовах - лекта, хампоя - сходять до грецьких словами. Однак це вже пізніше запозичення, яке прийшло з прийняттям християнства. Ми ж повернемося до дохристиянських часів, власне язичницьким святам березня.
Читайте також: 21 березня: перемога світла над темрявою
Центральним святом березня біля східних слов'ян вважався день весняного рівнодення, який в народі нерідко називали "Великдень", - найвища точка весни, коли відбувається остаточна перемога над зимою і смертю. Нашим предкам не так просто було визначити точну астрономічну дату рівнодення, тому свято було розтягнуто в часі. Його початок часто прив'язують до перших оклічкам весни, яких всього було три. Одна з версій свідчить, що перші оклічкі (або заклички) весни припадали на середину березня (пізніше в народних віруваннях вони збіглися з днем святої Євдокії, або Євдокії-Плющисі, 14 березня). В цей день в деяких областях жінки й дівчата залазили на даху комор або на пагорби і співали:
Весна, красна!
Що ти нам принесла?
Червоне летічко.
Часто день весняного рівнодення зіставляють з Масницею. У Білорусії 23-24 березня святкували Комоєдиця. Щодо назви цього свята немає єдиної думки. Існує версія, що воно прийшло в білоруський від грецького слово "комедія", але більш імовірно, що "Комоєдиця" назвали так через звичаю пекти в цей день гречані або горохові млинці - коми. Свято збігався з першим вигоном худоби. У цей день у білорусів прийнято було влаштовувати ходу ряджених, які зображували з себе ведмедів. Ведмідь - хтонічний звір, тобто тварина, пов'язане з підземним світом. Саме його вигляд часто брав Велес.
Читайте також: Власьев день: святий з язичництва
На території нинішньої Росії другі оклічкі весни - безпосередньо рівнодення - пізніше збіглися з християнським святом на честь сорока мучеників Севастійських (Сороки, 22 березня). Птахи, за повір'ями, повертаються в цей день з Вирію (Ірія), казкової теплої країни, де живуть душі померлих. Образ птиці взагалі є ключовим в цей день. У більшості областей 22 березня через хлібного тесту пекли "жайворонків". Коли "жайворонки" були готові, кілька садили на підвіконня перед відкритим вікном, інші ж віддавали дітям, щоб ті бігли на пагорб і закликали справжніх жайворонків, а разом з ними весну. Тексти деяких закличек, також званих веснянками, дійшли і до наших днів. Одна з пісень звучить так:
Ой ти, соловейко, ти, рання пташка,
Ой, що так рано з Вирію вийшов?
Чи не сам вийшов, Дажбог мене вислав
З правого рученьки, і ключик дав:
З правого рученьки - літо відмикати,
З лівого рученьки - зиму замикати (Переклад з української В. Лобачова)
Як ми бачимо, в цій заклички згадується Дажбог або Дажбог, язичницький бог сонця. З його ім'ям часто пов'язують солов'я, який також був передвісником весни. Цілком ймовірно, в Київській Русі існували якісь святкування на честь Даждьбога, пов'язані з рівноденням, але, на жаль, до нас не дійшло жодної інформації про них.
Треті заклички весни - завершення обрядового циклу - припадали, як видно, на початок квітня і пізніше збіглися з християнським святом Благовіщення.
Читайте також: Новий рік русичів: березневі "овсенькі"
На жаль, мало хто з сучасних неоязичників бере на себе обов'язок відновити обрядовість своїх предків. У зв'язку з широким розповсюдженням віккі в Росії багато послідовників цієї релігії, як і європейські язичники, вважають за краще відзначати в березні Остара - одне зі свят Колеса Року. Це свято відзначається з 19 до 22 березня. Ім'я богині Остара (Еостре, Істрі) вперше згадується в книзі англійського ченця і хроніста Лиха Високоповажного "De temporum ratione" ще в VII столітті. Він же заявляє, що саме від її імені пішла європейська назва свята Пасхи (Easter).
Остара - богиня світанків, земного родючості, зростання і весни у північних європейських народів. У цей день святкують намагаються проводити нічне чування з ритуальним бенкетом, прийнято також фарбувати яйця і пити мед або сидр. Неоязичники, що відзначають Остара, можуть провести святковий ритуал в колі однодумців або самостійно.
Деякі сучасні язичники шанують також богиню Ладу як покровительку весни, любові та шлюбу. На початку 2000-х років була зроблена навіть спроба штучно встановити дату 30 березня (так зване Ладоденіе) як день, присвячений цій богині. Але серед вчених немає єдиної точки зору з приводу поклоніння Ладі у східних слов'ян. Більшість сучасних дослідників сходяться на думці, що припущення Б. А. Рибакова щодо культу цієї богині невірно. Не збереглося ніяких письмових джерел, безпосередньо згадують ім'я Лади. Гіпотеза ж Рибакова грунтується, в першу чергу, на пісенних рефреном "Ой, ладо" або "Лада, лель-люлі" і на паралелях з давньогрецькою богинею Літо.
Читайте також: Вигнати потвор можна тільки сьогодні
Що стосується способів святкування рівнодення у сучасних язичників, то більшість з них виконують ритуали "з натхнення". Неоязичництво як протягом ще порівняно молодо. На відміну від християн, у представників цієї віри немає єдиного письмового канону, на який можна було б спертися.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Березня язичницький: свята наших предків
З березнем в язичницької традиції асоціюється зустріч весни і кінець морозів. Саме слово "март" - не російського походження, воно прийшло в нашу мову з грецького. Наші пращури називали цей місяць "Сухий" або "сухий", і тоді він був першим в році. Цього звання березня позбавили тільки за часів правління московського князя Василя Дмитровича на початку XV століття, коли він став сьомим за рахунком. І тільки в 1700 році березень посів звичне нам місце в календарному циклі.
Березня язичницький: свята предків
Перш ніж говорити про язичницьких святах березня, потрібно пояснити, що до нас дійшло вкрай мало відомостей про слов'янських традиціях. Дослідникам доводиться відновлювати обряди східнослов'янського язичництва буквально по крихтах, спираючись на літописи, народні пісні, билини. У так званому "народному православ'ї" широко представлені релікти дохристиянських вірувань: багато християнських святих зберегли риси язичницьких божеств, а церковні свята нерідко займали місце більш прадавніх обрядів, зберігаючи їх характерні ознаки.
Наприклад, нам відомо, що у східних слов'ян на кінець зими припадали торжества на честь Велеса - бога родючості і багатства, покровителя домашніх тварин. Завдяки звуковий близькості ряд святих, що носили схожі імена - Власій або Василь, - перейняли риси цього божества. Так, на території нинішньої Росії і України 24 лютого (всі дати в статті наведені за новим стилем) відзначали Власьев День.
Святий Власій, як і Велес, вважався покровителем худоби, йому молилися про здоров'я корів і овець. А ось в Білорусії свято, що носив назву "Волосся" або "волосся", справляли в день святого Василя капельником, 13 березня. У цей день робочу худобину звільняли від праці, а ввечері готували рясні м'ясні закуски навіть в тих випадках, коли цей день припадав на Масляну, хоча м'яса в цей час є не належало.
У Росії ж з днем Василя капельником пов'язані прикмети, що нагадують нам про культ Велеса. Саме 13 березня біля дітей лікували водянку, яку називали овечої задишкою. Під час лікування батько сімейства ганяв овець в хату і з хати. Вважалося, що вівці, переступаючи через хвору дитину, що лежав на порозі, несли хвороба з собою.
Читайте також: Весняні заклички: весна, приходь скоріше!
Лікували в ці дні і "кумів" або "кумохі" - так називали в народі застуду, часту в кінці зими. Вірили, що це одна з дванадцяти сестер-лихоманок (трясовіца), що живуть в лісовій гущавині, на болотах, біля річок. За повір'ями, починаючи з середини березня, не можна було лягати спати вдень, щоб не "наспавшихся" хвороба. Якщо ж захиститися не вдавалося, для лікування лихоманки використовували різні магічні способи: наприклад, робили 12 ляльок з клаптиків, яких вішали біля грубки, або носили на грудях в мішечку сушену жабу або кажана. У нинішній Тверській області пекли пиріжки і клали їх у подарунок сестрам-лихоманок на перехресті доріг. У Воронезькій області відправлялися до річки з жменею пшона і кидали його через голову, вставши до води спиною і примовляючи: "Гарячки, вас сімдесят сім, нате вам всім". У Тульській області знахар робив "човник" з липової кори, повторюючи над нею змову, після чого хворий пускав човник по річці, вірячи, що з нею спливе і хвороба.
Цікаво, що, на думку дослідників, образи лихоманок-трясовіца в народній культурі сходять до книжкових першоджерел, запозиченим з Візантії. Навіть багато імен лихоманок, що збереглися в російських змовах - лекта, хампоя - сходять до грецьких словами. Однак це вже пізніше запозичення, яке прийшло з прийняттям християнства. Ми ж повернемося до дохристиянських часів, власне язичницьким святам березня.
Читайте також: 21 березня: перемога світла над темрявою
Центральним святом березня біля східних слов'ян вважався день весняного рівнодення, який в народі нерідко називали "Великдень", - найвища точка весни, коли відбувається остаточна перемога над зимою і смертю. Нашим предкам не так просто було визначити точну астрономічну дату рівнодення, тому свято було розтягнуто в часі. Його початок часто прив'язують до перших оклічкам весни, яких всього було три. Одна з версій свідчить, що перші оклічкі (або заклички) весни припадали на середину березня (пізніше в народних віруваннях вони збіглися з днем святої Євдокії, або Євдокії-Плющисі, 14 березня). В цей день в деяких областях жінки й дівчата залазили на даху комор або на пагорби і співали:
Весна, красна!
Що ти нам принесла?
Червоне летічко.
Часто день весняного рівнодення зіставляють з Масницею. У Білорусії 23-24 березня святкували Комоєдиця. Щодо назви цього свята немає єдиної думки. Існує версія, що воно прийшло в білоруський від грецького слово "комедія", але більш імовірно, що "Комоєдиця" назвали так через звичаю пекти в цей день гречані або горохові млинці - коми. Свято збігався з першим вигоном худоби. У цей день у білорусів прийнято було влаштовувати ходу ряджених, які зображували з себе ведмедів. Ведмідь - хтонічний звір, тобто тварина, пов'язане з підземним світом. Саме його вигляд часто брав Велес.
Читайте також: Власьев день: святий з язичництва
На території нинішньої Росії другі оклічкі весни - безпосередньо рівнодення - пізніше збіглися з християнським святом на честь сорока мучеників Севастійських (Сороки, 22 березня). Птахи, за повір'ями, повертаються в цей день з Вирію (Ірія), казкової теплої країни, де живуть душі померлих. Образ птиці взагалі є ключовим в цей день. У більшості областей 22 березня через хлібного тесту пекли "жайворонків". Коли "жайворонки" були готові, кілька садили на підвіконня перед відкритим вікном, інші ж віддавали дітям, щоб ті бігли на пагорб і закликали справжніх жайворонків, а разом з ними весну. Тексти деяких закличек, також званих веснянками, дійшли і до наших днів. Одна з пісень звучить так:
Ой ти, соловейко, ти, рання пташка,
Ой, що так рано з Вирію вийшов?
Чи не сам вийшов, Дажбог мене вислав
З правого рученьки, і ключик дав:
З правого рученьки - літо відмикати,
З лівого рученьки - зиму замикати (Переклад з української В. Лобачова)
Як ми бачимо, в цій заклички згадується Дажбог або Дажбог, язичницький бог сонця. З його ім'ям часто пов'язують солов'я, який також був передвісником весни. Цілком ймовірно, в Київській Русі існували якісь святкування на честь Даждьбога, пов'язані з рівноденням, але, на жаль, до нас не дійшло жодної інформації про них.
Треті заклички весни - завершення обрядового циклу - припадали, як видно, на початок квітня і пізніше збіглися з християнським святом Благовіщення.
Читайте також: Новий рік русичів: березневі "овсенькі"
На жаль, мало хто з сучасних неоязичників бере на себе обов'язок відновити обрядовість своїх предків. У зв'язку з широким розповсюдженням віккі в Росії багато послідовників цієї релігії, як і європейські язичники, вважають за краще відзначати в березні Остара - одне зі свят Колеса Року. Це свято відзначається з 19 до 22 березня. Ім'я богині Остара (Еостре, Істрі) вперше згадується в книзі англійського ченця і хроніста Лиха Високоповажного "De temporum ratione" ще в VII столітті. Він же заявляє, що саме від її імені пішла європейська назва свята Пасхи (Easter).
Остара - богиня світанків, земного родючості, зростання і весни у північних європейських народів. У цей день святкують намагаються проводити нічне чування з ритуальним бенкетом, прийнято також фарбувати яйця і пити мед або сидр. Неоязичники, що відзначають Остара, можуть провести святковий ритуал в колі однодумців або самостійно.
Деякі сучасні язичники шанують також богиню Ладу як покровительку весни, любові та шлюбу. На початку 2000-х років була зроблена навіть спроба штучно встановити дату 30 березня (так зване Ладоденіе) як день, присвячений цій богині. Але серед вчених немає єдиної точки зору з приводу поклоніння Ладі у східних слов'ян. Більшість сучасних дослідників сходяться на думці, що припущення Б. А. Рибакова щодо культу цієї богині невірно. Не збереглося ніяких письмових джерел, безпосередньо згадують ім'я Лади. Гіпотеза ж Рибакова грунтується, в першу чергу, на пісенних рефреном "Ой, ладо" або "Лада, лель-люлі" і на паралелях з давньогрецькою богинею Літо.
Читайте також: Вигнати потвор можна тільки сьогодні
Що стосується способів святкування рівнодення у сучасних язичників, то більшість з них виконують ритуали "з натхнення". Неоязичництво як протягом ще порівняно молодо. На відміну від християн, у представників цієї віри немає єдиного письмового канону, на який можна було б спертися.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Березня язичницький: свята наших предків
З березнем в язичницької традиції асоціюється зустріч весни і кінець морозів. Саме слово "март" - не російського походження, воно прийшло в нашу мову з грецького. Наші пращури називали цей місяць "Сухий" або "сухий", і тоді він був першим в році. Цього звання березня позбавили тільки за часів правління московського князя Василя Дмитровича на початку XV століття, коли він став сьомим за рахунком. І тільки в 1700 році березень посів звичне нам місце в календарному циклі.
Березня язичницький: свята предків
Перш ніж говорити про язичницьких святах березня, потрібно пояснити, що до нас дійшло вкрай мало відомостей про слов'янських традиціях. Дослідникам доводиться відновлювати обряди східнослов'янського язичництва буквально по крихтах, спираючись на літописи, народні пісні, билини. У так званому "народному православ'ї" широко представлені релікти дохристиянських вірувань: багато християнських святих зберегли риси язичницьких божеств, а церковні свята нерідко займали місце більш прадавніх обрядів, зберігаючи їх характерні ознаки.
Наприклад, нам відомо, що у східних слов'ян на кінець зими припадали торжества на честь Велеса - бога родючості і багатства, покровителя домашніх тварин. Завдяки звуковий близькості ряд святих, що носили схожі імена - Власій або Василь, - перейняли риси цього божества. Так, на території нинішньої Росії і України 24 лютого (всі дати в статті наведені за новим стилем) відзначали Власьев День.
Святий Власій, як і Велес, вважався покровителем худоби, йому молилися про здоров'я корів і овець. А ось в Білорусії свято, що носив назву "Волосся" або "волосся", справляли в день святого Василя капельником, 13 березня. У цей день робочу худобину звільняли від праці, а ввечері готували рясні м'ясні закуски навіть в тих випадках, коли цей день припадав на Масляну, хоча м'яса в цей час є не належало.
У Росії ж з днем Василя капельником пов'язані прикмети, що нагадують нам про культ Велеса. Саме 13 березня біля дітей лікували водянку, яку називали овечої задишкою. Під час лікування батько сімейства ганяв овець в хату і з хати. Вважалося, що вівці, переступаючи через хвору дитину, що лежав на порозі, несли хвороба з собою.
Читайте також: Весняні заклички: весна, приходь скоріше!
Лікували в ці дні і "кумів" або "кумохі" - так називали в народі застуду, часту в кінці зими. Вірили, що це одна з дванадцяти сестер-лихоманок (трясовіца), що живуть в лісовій гущавині, на болотах, біля річок. За повір'ями, починаючи з середини березня, не можна було лягати спати вдень, щоб не "наспавшихся" хвороба. Якщо ж захиститися не вдавалося, для лікування лихоманки використовували різні магічні способи: наприклад, робили 12 ляльок з клаптиків, яких вішали біля грубки, або носили на грудях в мішечку сушену жабу або кажана. У нинішній Тверській області пекли пиріжки і клали їх у подарунок сестрам-лихоманок на перехресті доріг. У Воронезькій області відправлялися до річки з жменею пшона і кидали його через голову, вставши до води спиною і примовляючи: "Гарячки, вас сімдесят сім, нате вам всім". У Тульській області знахар робив "човник" з липової кори, повторюючи над нею змову, після чого хворий пускав човник по річці, вірячи, що з нею спливе і хвороба.
Цікаво, що, на думку дослідників, образи лихоманок-трясовіца в народній культурі сходять до книжкових першоджерел, запозиченим з Візантії. Навіть багато імен лихоманок, що збереглися в російських змовах - лекта, хампоя - сходять до грецьких словами. Однак це вже пізніше запозичення, яке прийшло з прийняттям християнства. Ми ж повернемося до дохристиянських часів, власне язичницьким святам березня.
Читайте також: 21 березня: перемога світла над темрявою
Центральним святом березня біля східних слов'ян вважався день весняного рівнодення, який в народі нерідко називали "Великдень", - найвища точка весни, коли відбувається остаточна перемога над зимою і смертю. Нашим предкам не так просто було визначити точну астрономічну дату рівнодення, тому свято було розтягнуто в часі. Його початок часто прив'язують до перших оклічкам весни, яких всього було три. Одна з версій свідчить, що перші оклічкі (або заклички) весни припадали на середину березня (пізніше в народних віруваннях вони збіглися з днем святої Євдокії, або Євдокії-Плющисі, 14 березня). В цей день в деяких областях жінки й дівчата залазили на даху комор або на пагорби і співали:
Весна, красна!
Що ти нам принесла?
Червоне летічко.
Часто день весняного рівнодення зіставляють з Масницею. У Білорусії 23-24 березня святкували Комоєдиця. Щодо назви цього свята немає єдиної думки. Існує версія, що воно прийшло в білоруський від грецького слово "комедія", але більш імовірно, що "Комоєдиця" назвали так через звичаю пекти в цей день гречані або горохові млинці - коми. Свято збігався з першим вигоном худоби. У цей день у білорусів прийнято було влаштовувати ходу ряджених, які зображували з себе ведмедів. Ведмідь - хтонічний звір, тобто тварина, пов'язане з підземним світом. Саме його вигляд часто брав Велес.
Читайте також: Власьев день: святий з язичництва
На території нинішньої Росії другі оклічкі весни - безпосередньо рівнодення - пізніше збіглися з християнським святом на честь сорока мучеників Севастійських (Сороки, 22 березня). Птахи, за повір'ями, повертаються в цей день з Вирію (Ірія), казкової теплої країни, де живуть душі померлих. Образ птиці взагалі є ключовим в цей день. У більшості областей 22 березня через хлібного тесту пекли "жайворонків". Коли "жайворонки" були готові, кілька садили на підвіконня перед відкритим вікном, інші ж віддавали дітям, щоб ті бігли на пагорб і закликали справжніх жайворонків, а разом з ними весну. Тексти деяких закличек, також званих веснянками, дійшли і до наших днів. Одна з пісень звучить так:
Ой ти, соловейко, ти, рання пташка,
Ой, що так рано з Вирію вийшов?
Чи не сам вийшов, Дажбог мене вислав
З правого рученьки, і ключик дав:
З правого рученьки - літо відмикати,
З лівого рученьки - зиму замикати (Переклад з української В. Лобачова)
Як ми бачимо, в цій заклички згадується Дажбог або Дажбог, язичницький бог сонця. З його ім'ям часто пов'язують солов'я, який також був передвісником весни. Цілком ймовірно, в Київській Русі існували якісь святкування на честь Даждьбога, пов'язані з рівноденням, але, на жаль, до нас не дійшло жодної інформації про них.
Треті заклички весни - завершення обрядового циклу - припадали, як видно, на початок квітня і пізніше збіглися з християнським святом Благовіщення.
Читайте також: Новий рік русичів: березневі "овсенькі"
На жаль, мало хто з сучасних неоязичників бере на себе обов'язок відновити обрядовість своїх предків. У зв'язку з широким розповсюдженням віккі в Росії багато послідовників цієї релігії, як і європейські язичники, вважають за краще відзначати в березні Остара - одне зі свят Колеса Року. Це свято відзначається з 19 до 22 березня. Ім'я богині Остара (Еостре, Істрі) вперше згадується в книзі англійського ченця і хроніста Лиха Високоповажного "De temporum ratione" ще в VII столітті. Він же заявляє, що саме від її імені пішла європейська назва свята Пасхи (Easter).
Остара - богиня світанків, земного родючості, зростання і весни у північних європейських народів. У цей день святкують намагаються проводити нічне чування з ритуальним бенкетом, прийнято також фарбувати яйця і пити мед або сидр. Неоязичники, що відзначають Остара, можуть провести святковий ритуал в колі однодумців або самостійно.
Деякі сучасні язичники шанують також богиню Ладу як покровительку весни, любові та шлюбу. На початку 2000-х років була зроблена навіть спроба штучно встановити дату 30 березня (так зване Ладоденіе) як день, присвячений цій богині. Але серед вчених немає єдиної точки зору з приводу поклоніння Ладі у східних слов'ян. Більшість сучасних дослідників сходяться на думці, що припущення Б. А. Рибакова щодо культу цієї богині невірно. Не збереглося ніяких письмових джерел, безпосередньо згадують ім'я Лади. Гіпотеза ж Рибакова грунтується, в першу чергу, на пісенних рефреном "Ой, ладо" або "Лада, лель-люлі" і на паралелях з давньогрецькою богинею Літо.
Читайте також: Вигнати потвор можна тільки сьогодні
Що стосується способів святкування рівнодення у сучасних язичників, то більшість з них виконують ритуали "з натхнення". Неоязичництво як протягом ще порівняно молодо. На відміну від християн, у представників цієї віри немає єдиного письмового канону, на який можна було б спертися.
Читайте найцікавіше в рубриці "Релігія"
Що ти нам принесла?Що ти нам принесла?
Що ти нам принесла?
