Митрополит Онуфрій: Повернути людині надію

1. Чи не панікувати, коли благодать іде - Розкажіть, будь ласка, що ви переживали під час свого чернечого...
2. Молитва і інформація
3. Як дізнатися, що ти рятуєшся
4. Коли воскресає надія

Чи не панікувати, коли благодать іде

- Розкажіть, будь ласка, що ви переживали під час свого чернечого постригу.

- Було таке - як хрещення. Начебто постриг - така дія: взяли ножиці, обстригли волосся, почитав там свої обітниці, прочитали молитви наді мною, але як оновлення душі було, як інша людина. Як це - я собі не можу пояснити якось логічно або подумки, як це сталося, але я відчув себе іншою людиною, зовсім іншою людиною.

- Що робити, коли втрачається натхнення в монашому житті?

- Коли людина вступає в монастир, як правило, це йде по натхненню від Святого Духа. Це не є заслугою нашої природи, це просто Божественна благодать закликає людини в монастир. Обов'язково під час його чернечого подвигу це натхнення відступає від нього. Це Господь робить для людини, тому що він хоче, щоб ми показали своє зусилля. Якщо нас благодать Святого Духа несе весь час, то наших заслуг там ніяких немає.

Коли Господь ховається від нас, не відступає, а просто ховається від нас, якщо це натхнення у людини пропадає, людина повинна показати свої добрі зусилля. Він повинен себе змушувати, він повинен себе нудити. У нього це виходить дуже погано.

Коли благодать Божа здійснює цю справу, у нього все красиво, все струнко, коли людські зусилля, самопримус, тоді все кострубато, косо, криво, але Бог любить це наше криве і косе зусилля, тому що це є наша жертва Богові, це особиста жертва Богу. Цей період обов'язково людина повинна проходити і пройти. У різних ченців ці періоди бувають різні, але вони обов'язково є.

Тут не треба боятися, не треба панікувати. Втрачається почуття, теплота молитви, почуття духовної радості і надія втрачається, все втрачається, але це потрібно проходити, тут потрібно себе змушувати. Все одно треба читати, все одно треба молитися, хоч не хочеться, але все одно треба себе змушувати молитися - все це проходить. Уже працювати не за почуттям, не за своїми думками і станів, а працювати, дивлячись на Божий закон, дивлячись на святих отців, які працювали все життя, і є вони для нас прикладом, і ми повинні йти вперед.

- У чому ви знаходите натхнення, і хто для вас є прикладом в духовному житті?

- Молитва. Молитва - це дихання душі. Якщо дихає душа, значить, вона жива, і вона хоче працювати і працює. Якщо молитвою не годувати себе, то, звичайно, це тоді важко для людини.

Архімандрит Кирило Павлов - це зразок справжньої чернечого життя, який постійно перебуває в молитві, він зараз живий, правда, немічний дуже. Все життя він молився, і з людьми займався, такий подвиг здійснював. Тут не було місіонерство в чистому вигляді. До нього приходили різні люди, і які мали якісь внутрішні питання і проблеми, які мали зовнішні проблеми, але він все вирішував, це є великий молитовник, і він є для мене прикладом.

- Зараз багато хто орієнтується на грецьке чернецтво. Чи можливо відродження російських чернечих традицій?

- Я думаю, можна повчитися від Афонського монастиря, там багато чого є повчитися, але якось історія вже так сама розставила акценти, що кристалізувалося російське чернецтво, тобто монашество, яке удобовоспріемлемо для людей, які живуть на Русі - в цій кліматичній зоні , в цих умовах. Щось зовнішнє - і характер, і натура, і зовнішні умови вони якось послужили тому, що утворилося російське чернецтво. Тому що воно більш для нас близька, і його потрібно відроджувати. А щось корисне можна звідти брати, звичайно, це безсумнівно, щоб вчитися чомусь.

- Що особливо важливо для ченця в даний час?

- Для всіх ченців дуже важливо себе докоряти і вчити себе молитися. Якщо людина це придбає - це такий меч, яким він посечёт багато кукіль і боріння від тих ворогів, які борють людини.

- Як боротися з помислами, спрямованими проти людей?

- Проти помислів два засоби - це молитва і самоукореніе. Потрібно молитися і собі дорікнути і докорити, що я думаю про того-то, що він такий-сякий. Це правда, якщо б я не був таким, я б ніколи йому такий ярлик НЕ пришив ближнього.

Якщо я пришиваю ярлик, що той розпусник, значить, я розпусник. Якщо я пришиваю ярлик, що він п'яниця, значить, я п'яниця, якщо він злодій - значить, я злодій. Тому раз я погано думаю про нього, значить, я такий точно. Він такий чи ні, ще бог знає, ми не знаємо, це просто, може, на нього зводять наклеп помисли, а я ж точно такий. Тому треба себе картати, переконувати і молитися, молитвою відганяти від себе ці думки.

Фото: Православ'я в Україні

Тільки замовк і знову почав - знову замовкни

- Як долати спокуси, які виходять від людей?

- Або від людей, або від темних духів, чи від нас самих виходять лайки проти нас. Всі ці лайки попускаються Богом. Якщо Бог попустив комусь поносити нас, то треба це прийняти і дивитися на Бога - нема на людину, а дивитися на Бога, який допустив це.

Він попустив, значить, хоче, щоб ми змирилися, тому потрібно змиритися, і якщо назвали мене злодієм, сказати: «Може, я не крав, але я гірше злодія». Може, я не робив, таке буває, що приписують те, що я не робив: «Так, я цього не робив, але я гірше того, який це робить», - себе докоряти треба. Тоді ці лайки зіграють ту роль, яку вони повинні зіграти для духовного розвитку людини. Якщо ми будемо озлоблюватися, нагадувати, засуджувати - ми будемо себе ще самі поранити, самі собі наносити виразки.

- Ви знаєте, якось важко цю наклеп іноді переносити від самих ближніх. Тому що буває, іноді якісь знайомі люди, так, а коли від людини, яку любиш, який, здається, свій, тут, скоріше, це дуже складно.

- Так це правда. Це правда, але і це потрібно теж. І перед ближнім потрібно миритися теж. Це важче, але треба миритися.

- Як правильно робити зауваження?

- Треба робити зауваження, якщо людина знаходиться на слухняності, це керівним послух, то треба робити зауваження, але в цьому теж повинна бути міра. Буває, що хтось падає на один і той же коліно сто разів на день, і не можна тій людині сто разів робити зауваження.

Тут повинна бути мудрість, чуття якесь, щоб ці зауваження були докучливі для людини, щоб вони не остогидли йому. Якщо так, тоді воно приносить позитивні плоди. Якщо це постійно, можна справедливо сказати: «Що ти говориш багато?» Тільки замовк, і знову почав - замовкни. Знову - замовкни.

Бувають балакучі люди. Така людина не може замовкнути, у нього мова, як вітряк на бурі. Мовчи, а він озлобиться і починає тобі на зло ще говорити більше. Тому тут має бути якесь внутрішнє чуття, скільки і коли людині зробити зауважень. Обов'язково зауваження повинні бути супроводжені з любов'ю, тобто спокійно, мирно, з любов'ю, що ти не хочеш докорити його, а допомогти людині якось зробити себе краще.

Молитва і інформація

- Як людині зберігати душевний мир і тверезість в сучасному потоці інформації?

- Дуже багато інформації обрушується на людину, в цій інформації є щось позитивне, але більше негативного. Але щоб якось чоловік в силу свого положення, якогось слухняності повинен з чимось знайомитися, якусь інформацію через себе пропускати. Деякі з цікавості намагаються все пропустити через себе. Звичайно, це дуже сильно засмучує людини. Чистий людина пропустила через себе порцію бруду, вона все одно залишається десь на стінках людської душі цей бруд.

Для того щоб себе убезпечити від цього впливу інформації, наскільки це можна для людини, потрібно в собі утворювати християнський дух: обов'язково потрібно молитися, обов'язково потрібно читати Святе Письмо, обов'язково потрібно читати святих отців, обов'язково. Ці книги людський розум прояснюють, і людський розум набуває здатність якось правильно оцінювати ту інформацію, яку він отримує. Тому що є інформація, яка говорить прямо - це добро, а це зло. Зрозуміло.

Але буває, що зло підноситься в такому вигляді, що його не розпізнаєш толком. Якісь слушним приводи, якісь гасла, якісь відозви на вигляд духовні, а там зло ховається. Коли людина має розум, просвітлений молитвою, Святим Письмом, святими отцями, то він відчуває це розумом - ні, це не підходить, відкидає, це підходить, це приймає. Цей розум треба в собі утворювати.

Головним для місіонера є не інформація, а молитва. Якщо розчиняти всі молитвою, і інформацію розчиняти молитвою, то, може, ми в інформації матимемо якийсь пробіл, може таке бути, але якщо цю прогалину буде за рахунок молитви, то Бог умудрить, і ви відповісте краще, ніж маючи інформацію.

- Що робити, якщо у місіонера настає період внутрішнього охолодження, пропадає духовна ревнощі про Бога?

- Це жертва. Це та жертва, яку місіонер повинен приносити заради Бога. Богу заради Бога. Буває, що людина покликана до місіонерства, є таке покликання, але дуже рідкісне. Іноді доводиться здійснювати місіонерство тим, які не мають прямого стовідсоткового покликання, і доводиться себе ламати якось, налаштовувати, вчити цьому.

Якщо немає цього дару, то нам доводиться вчитися, щось пізнавати якісь закони, правила, підходи. Звичайно, це спустошує, коли ти постійно спілкуєшся з людьми, це тебе спустошує, тому що ти виходиш з себе, потрібно зважати на становище людей. Навіть відчути людини треба, а почуття не завжди світлі у тих, які приходять до нас. Тому це має бути, але це потрібно теж приносити, як жертву, яку місіонер приносить Богу в своєму служінні. За слухняність Бог береже людини і дає можливість здійснювати те, що без послуху ніколи б не зробив або зламався б на першому етапі.

Як дізнатися, що ти рятуєшся

- молишся, ходиш на церковні служби, а всередині - порожнеча. Що робити?

- Ще терпіння додавай до цього всього. Іноді буває таке, що не може відразу все пройти раз, миттєво. Воно не приходить, як грім з неба і не йде, як дим від вітру. Поступово десь накопичується через якихось особистих своїх немочей, накопичується це все, і воно виходить, коли трошки потерпіти себе треба, помолитися, почитати щось святе, Святе Письмо.

- Як відчути, що ти йдеш шляхом порятунку?

- Не намагайтеся цього робити, не треба. Почуття - це взагалі такі речі, яким не можна довіряти. Але правильніше себе навіть не те, що з почуттям це сприймати, але скільки знати і пам'ятати, що я засуджений перед Богом і сподіваюся в своє спасіння не на свої справи, не на свої подвиги, а тільки на Божу ласку. Робити все, що можливо для мене, щоб виконати заповіді Божі, але, звичайно, ми все не зробимо! Так, як потрібно виконувати. І все одно вважати себе засудженим у своїх справах і сподіватися на милість Божу, яка єдина рятує людину.

- Яке місце почуттям в духовному житті?

- Коли людина починає вірити почуттям, легко таку людину збити з пантелику. Він йде на поводу у почуттів, а у нас природа зіпсована і почуття у нас спотворені. Вони не сприймають реальність, особливо духовну, такою, яка вона є. Він як сліпий, він бачить якісь обриси, а толком нічого не бачить. Тому довіряти своїм почуттям не треба, особливо в молитві, може тішення якесь бути, так що не вірити цьому почуттю і сказати: «Мені не треба солодощі».

Може бути зневіру якесь крайнє, що вже - теж не вірити цьому почуттю. «Я не сподіваюся на почуття свої, а сподіваюся на милість Божу і хочу, щоб Бог мене помилував - ось, що мені треба. А відчувати - це мені не потрібно. Я хочу побачити в майбутньому житті свого Спасителя ».

- Тобто потрібно йти?

- Йти і почуттям не давати віри. Навіть іноді найблагородніші, бувають у людини благородні наміри, він себе навіть виправдає якось на якихось священних писаннях, якихось творіннях святих отців, а він, виявляється, недосконалий, що є ще краще, і Бог направляє на краще. Ми повинні Богу довіряти повністю, а до себе завжди з недовірою ставитися, до своєму бажанням завжди з недовірою. Якщо дуже світлі такі, сказати - це ще не те бажання, яке повинно бути у мене.

- Що таке смирення?

- Смирення - це мирно, без заколоту виконувати заповіді Божі. Хтось неправильно робить, а ти правильно робиш з пилом і з тріском, бо дивись, як я роблю. Ти чим займаєшся? Дивись, я. Він смиренно спокійно і мирно виконує заповіді Боже, а людські немочі, падіння вручає в руки Божі, не судить нікого, не критикує нікого, а все віддає в руки Божі.

- Як правильно визначити волю Божу?

- Волю Божу пізнають декількома шляхами. Через духівника є шлях пізнання волі Божої. Є пізнання волі Божої, коли людина в таких умовах знаходиться, що він якось не може сам - буває, немовляти запитає, і може відкрити Бог через нього волю Божу. Буває таке, що якась міра духовної досконалості є в людині, що він цю волю Божу запитує у своїй молитві.

Преподобний Силуан Афонський молився, і Бог відкривав йому, але це не те одкровення, що Бог явився йому і сказав: «Милий, ти то роби, то роби». А Бог вкладає думку. Перша думка - воля Божа. Але для того щоб зрозуміти, яка перша, яка друга - вже треба мати певний духовний рівень.

Треба робити вибір волі Божої через молитву, молитися навіть при такому стані, яке у нас є. Якщо бурхливий стан, молитися: «Господи, ти сам знаєш, як». І Бог керує. Бог вміє це робити.

- Що таке християнська свобода?

- Християнська свобода - це свобода від гріха. Це справжня свобода, коли людина не є рабом гріха, він вільна людина. А та свобода, яку сьогодні проповідують з екрана телевізорів - це свобода гріха, щоб підпорядкувати себе гріха. Хочеться тобі твої якісь почуття дурні, щось захотіли, ну, свобода, роби. Христос прийшов на Землю, для того щоб показати людині таке поле його життя, його діяльності. В середині цього поля людина. Якщо він виходить за межі цього поля, він вже раб, раб гріха.

- Чи може у християнина бути відчай?

- Так, відчай - це духовний параліч, тобто те почуття, яке веде людину до духовного паралічу - якщо людина підкоряється йому, він стає духовним паралітиком. Це смертний гріх. Почуття відчаю може бути в людині в якійсь мірі, у кожного своя міра відчаю може бути, але людина не повинна йому вірити і не повинен його слухатися - ось це наше завдання. А щоб його прибрати - це справа Божа, не наше.

Фото: Україна Православна

Коли воскресає надія

- Церковні негаразди, фарисейство, законничество ... Все це відштовхує людей від Церкви і призводить до розчарування ...

- Є таке, присутнє таке, але взагалі-то це не є виправданням того, що я не буду виконувати заповіді Божі, бо батько Іван не виконує. Отець Іван за себе відповість, а я за себе буду відповідати, тому не треба дивитися, як хто живе, а жити самому правильно. Нехай все живуть неправильно, до одного, все, скільки є людей, мінус один - тільки ти живеш правильно, а все неправильно.

Живи правильно, бо не буде виправдання перед Богом: «Я робив погано, тому що той робив погано». Кожен за себе відповідатиме. Звичайно, людині завжди хочеться бачити приклад. Але якщо Бог дасть, дивись на нього. Якщо не дасть приклад - Євангеліє є, святі отці є - це приклад, якому ми повинні слідувати.

- Як ви зміцнюєте людей в такий складний для України час?

- Я не зміцнюю. Бог зміцнює людини. Намагаєшся людини направити до Бога, повернути до Бога. Дивимося, в якому стані знаходиться людина. Якщо він йде до Бога, потрібно допомогти йому в цьому подвиг. Якщо він відвернувся від Бога на 1800 або трошки - повернути його, направити і сказати: «Іди туди». І людина отримує те, що йому потрібно, від Бога, а ми тільки покажчики.

Немає заготовок. Бог нас примудряється в тему. Людина з чимось приходить і на його тему треба щось відповісти. А головна суть всіх відповідей - це загальне, що переслідує всі відповіді - це в людині зайнятися надію на милість Божу, щоб людину відвести від зневіри, від занепаду. Головне, що всі ті слова, які сказані бувають, вони мають головну мету, щоб людині повернути надію.

Часто люди втрачають надію - це найгірше для людини, він стає паралітиком. А якщо надія воскресає в людині, то він повстає, потихеньку, потихеньку і починає жити.

Відео: Свято-Єлисаветинської монастир в місті Мінську