Топ новостей
Вчера в коворкинге бизнес-инкубатора «Молодёжный» состоялось традиционное мероприятие Агентства инновационного развития РМ – стартап-посиделки на тему «Юридические основы работы проекта"
Спикером выступила старший преподаватель кафедры гражданского права и процесса НИУ "Высшая школа экономики" (г. Нижний Новгород), практикующий юрист по сопровождению бизнеса – Ксения Кочкурова. Ксения

Рекламне агентство "ITMG"
Рекламне агентство «ITMG» надає повний перелік рекламних послуг у Черкасах. РА має у своєму розпорядженні широку мережу рекламних поверхонь для розміщення зовнішньої реклами, співробітничає з мережними

Рекомендации наших клиентов |Агентство копирайтинга и контент-маркетинга – АПТекст
Шановні друзі, мене звати Василь Вовк і я не вигаданий персонаж у цьому відгуку, а реальний клієнт компанії АПТекст, який співпрацює з ними більше року (роботи, виконані для мене, працівники компанії можуть

Антиколекторське агентство
Коли криза «вдарила» по жителям, багато з яких залишилися без джерела доходу і не змогли виконувати взяті на себе фінансові зобов’язання перед банками, в результаті чого хтось за рішенням суду позбувся

Для бизнеса - Туристическое агентство Saya Travel
От имени ТОО "Saya Travel" приветствуем Вас и надеемся на сотрудничество!          ТОО «Saya Travel» начало свою деятельность с 29.01.2015г.  Несмотря на

Дива Країни - об агентстве
«Дива Країни» — это удивительные путешествия, экскурсии по Киеву и самым красивым городам Украины, уникальные туры по местам Силы Украины и встречи с необыкновенными людьми, которыми богата наша земля.

Принцип Роботи Агентства Нерухомості з оренди житла. |
Багато людей, які не мають свого власного житла, дуже часто стикаються з проблемою оренди квартири. Причому у кожного з них завжди виникає велике бажання знайти хороше житло за короткий період на тривалий

15 лучших печатных реклам 2013 года
Креативные агентства разрабатывают огромное количество разных рекламных кампаний: одни удивляют своей оригинальностью и свежими идеями, другие — шокируют эпатажными образами. Но несмотря на разнообразие

PHD: "Мы очень открытая компания"
   Читать оригинал публикации на sostav.ru     Одной из крупнейших глобальных медийный сетей - PHD - в прошлом году исполнилось 25 лет, а в этом году она празднует 10-летие выхода на российский рынок.

Как я создал digital агентство с smm специализацией - Дневники предпринимателей, истории успеха - Бизнес форум
Бренд-01 Я очень хорошо понимаю что такое бренд. И к построению оного и сведутся мои усилия. При этом для меня построение бренда это не только создание сайта и придумывание названия предприятию,



РЕКЛАМА



Календарь

Вербна неділя: Євангельський зміст і київські традиції

Вербну неділю у християн - великий світле свято, в який відзначається урочистий вхід Господній в Єрусалим на хресні страждання.

євангельське оповідання

Ці події описані в Євангеліях чотирьох євангелістів. Саме в цей день Ісус увійшов у Єрусалим, як цар. За стародавнім єврейським звичаєм царі і переможці в'їжджали до Єрусалиму на конях або ослах, народ з пальмовими гілками в руках вітав їх радісними криками торжества. Ісус на виконання пророцтва Старого Завіту теж урочисто в'їхав в святе місто на віслюку.
Біля воріт Єрусалиму в селищі Виффагії Христос попросив своїх учнів знайти йому молодого ослика, сказавши: "Підіть у село, яке; увійшовши до нього, знайдете прив'язане осля, на якого ніхто з людей ніколи не сідав; Відв'яжіть його, приведіть; і, якщо хто запитає вас, нащо осля, скажіть йому так: Господь потребує його ".


Коли Ісус їхав до Єрусалиму, люди стелили під ноги йому свої одягу і кидали пальмові гілки. Безліч учнів радісно славило його, пам'ятаючи про чудеса створених: "Благословен Цар, що йде в ім'я Господнє! Мир на небесах і слава в вишніх!" Але в Єрусалим Ісус увійшов не як Цар земний, не як переможець у війні, а як Цар, Царство якого не від світу цього, як Переможець гріха і смерті.
Народ же, нудячись під римським ярмом, чекав Месію як визволителя від загарбників, люди вірили, що раз Ісус показав себе чудотворцем, що воскресив Лазаря і нагодувати 5 тисяч народу, то він і є той земний вождь, що допоможе їм звільнитися від ярма і призведе до незалежності. Тому зустрічали його з радісними криками: "Осанна Синові Давида! Благословен, Хто йде в ім'я Господнє! Осанна вишніх!" (Євангеліє від Матвія)
Коли Ісус увійшов у місто, все навколо почало рухатися, одні питали, хто це.
Інші відповідали: "Це Ісус, Пророк із Назарета Галилейського". (Євангеліє від Матвія)
Однак юдейські первосвященики, на відміну від народу, були не раді приїзду Христа. І сам Ісус знав про долю, яка готувалася йому, знав, що цей шлях веде його до Хреста і Голгофі.
Серед тих, хто зустрічав Ісуса біля Золотих воріт Єрусалиму, були не тільки євреї, але і елліни, і інші чужинці. Так вони говорили учням Христа: "Пане! Нам хочеться бачити Ісуса". (Євангеліє від Іоанна)
У повітрі витало передчуття того, що віра ця не робитиме відмінностей між народами і піде по всьому світу.
Христос в той день так відповідав на питання спраглих побачити його: "Прийшов час прославитися Синові Людському. Істинно, істинно кажу вам: якщо пшеничне зерно, впавши в землю, не помре, то залишиться одне, а якщо помре, то принесе багато плоду". (Євангеліє від Іоанна)
Він один в радісному Єрусалимі знав про те, що буде скоро ... Ті, хто тільки що вітали його, закричали: "Розіпни його!".
У цей день за традицією, освячуються гілки пальм, тому як зустрічали Христа саме з пальмовими гілками в руках. Але на Русі пальм немає, тому їх замінили гілками верби, яка першою розпускається навесні. Та неділю назвали Вербною.

"Вербний" традиції в стародавній Русі

У старій Москві на Вербну неділю відбувався урочистий в'їзд патріарха на Красну площу на коні, вбрані під осла. Коня під вузди найчастіше вів сам цар. Хода завершувалося в Успенському соборі. Народу лунали освячені гілки верби.

На Вербну неділю жителі середньовічної Москви ставали свідками незвичайного "ходи на осляті".

В цей день, після ранньої обідні, з Успенського собору починався хресний хід. У ньому брали участь цар і патріарх, бояри, дворяни, прикази дяки і мало не все духовенство столиці. Процесія виходила через Спаські ворота Кремля на Красну площу і зупинялася біля Покровського собору. Цар і патріарх проходили всередину храму в боковий вівтар Входу Господнього в Єрусалим. Патріарх одягався в архієрейський одяг і служив молебень. Цар одягав парадні одягу, хрест, вінець.

Тим часом Лобне місце на площі встеляли дорогими тканинами, встановлювали на ньому аналой з Євангелієм та іконами. Всю площу заповнювали стрілецькі полки і натовпи народу. Поруч з Лобним місцем стояв один з головних учасників свята - "осляті" - кінь, покритий білою попоною. Тут же, на "санях" - багато прибраній возі, запряженому шісткою коней, стояло квітуче вербну дерево - символ свята, прикрашене квітами і плодами: яблуками, грушами, фініками, родзинками і горіхами.

Тут же, на санях - багато прибраній возі, запряженому шісткою коней, стояло квітуче вербну дерево - символ свята, прикрашене квітами і плодами: яблуками, грушами, фініками, родзинками і горіхами

Через деякий час цар і патріарх виходили з Покровського собору і піднімалися на Лобне місце. Патріарх підносив государю пальмову гілку і вербу. Роздавали вербу і духовенству, боярам, ​​народу. Потім архідиякон читав текст з Євангелія, що відноситься до подій події. Дійшовши до місця, говорилося про те, що Христос посилав двох учнів за віслюком, патріарх подавав знак, і двоє священнослужителів підводили до нього коня. Патріарх сідав на нього, а цар брав "осляті" за вуздечку. Починалося хода.

Попереду процесії йшли бояри, дворяни, прикази чини. За ними везли вербну дерево. Під ним на "санях" їхали патріарші півчі - хлопчаки років дванадцяти в білому одязі, схожі на ангелів. Дзвінкими голосами вони виконували релігійні піснеспіви. В середині процесії верхом на "осляті", якого цар вів під узци, їхав патріарх. Попереду государя стольники несли скіпетр, царську вербу, свічку і рушник. Патріарх наліво і направо осіняв народ хрестом. Хода замикала духовенство.


Петро Перший скасував патріаршество. Разом з царським указом канула в Лету і ця традиція.
До революції на Русі перед Вербною неділею був вербний базар, де можна було купити все необхідне для свята. Для дітей на Вербну базарі продавалися іграшки, солодощі, молодь чекала розваги, продавалися там так само квіти і гілки верби.
На Вербну неділю вербові гілочки кроплять свяченою водою і символізують початок життя. За старих часів їх вважали оберегами від хвороб і негод і зберігали протягом усього року до наступної Вербної неділі

"Воскресіння за тиждень до Великодня називається Вербною, та й весь тиждень - Вербної, - повідомляв Олекса Воропай. - А посіяне в Вербну тиждень, за народними повір'ями, буде ликоватим, як верба. Навіть буряк зросте не солодким, а гірким". Саме тому в цей день кияни, як, втім, і всі інші благочестиві християни, посівними роботами не займалися. У Вербну неділю святили за багато століть до нас, та й понині святять вербу. З ранку на недільне богослужіння в храм сходяться всі - і старі й малі: "Гріх не піти до церкви, коли святять вербу". Коли скінчиться служба і священик покропить гілки святою водою, діти намагаються скоріше знайти і проковтнути по кілька "котиків" - "щоб горло не боліло". Був колись в Україні звичай носити свячену вербу від церкви до церкви. Господарі, повертаючись з церкви з свяченою вербою, до хати не заходили, а відразу ж садили на городі по кілька гілочок, "щоб росла Богові на славу, а нам, людям, на користь", а решту несли до хати, ставили під святими образами і дбайливо зберігали ...

Того, хто проспав заутреню, били в той день свяченою вербою, примовляючи:

"Не я б'ю - верба б'є,
За тиждень Великдень,
Недалечко червоне яєчко! ".
У Бельгії і понині у Вербну неділю селяни встромляють гілки верби по краях поля, сподіваючись при цьому, що воно буде надійно захищене від усіляких напастей. Цей же звичай існує і в Австрії, зокрема на околицях міста Земмеринг. Ймовірно, посадка верби у Вербну неділю у нас в Україні також мала "очищающий" характер; у всякому разі, метою було захистити землю від потенційної шкоди. Звичай цей, ймовірно, прийшов ще з язичницьких часів з їх великим пантеоном добрих і злих духів.
Хлопці та дівчата шмагали один одного свяченою вербою по дорозі з церкви додому, примовляючи:

"Будь великий, як верба,
А здоровий, як вода,
А багатий, як земля! ".
Іноді засуджували ще й так:
"Жарт б'є - не я б'ю,
Відніні за тиждень
Буде в нас Великдень! ".
Цікаво, що була в календарі предків Вербна або Лазарева субота. Власне, вона і сьогодні називається так в церковних календарях. Присвячена суботу чуду воскресіння Христом Лазаря. Цей день в Києві був великим святом для всіх дітей. Під час церковного обходу на вечірній службі діти носили вербу; той, у кого виявлявся найдовший прутик верби, ставав щасливчиком, якому по-доброму заздрили однолітки. У Олександра Терещенко є цікаві відомості про те, як вихованці духовних шкіл - бурсаки - брали в походах з вербою живу участь. Скористаємося примітними відомостями, наведеними відомим дослідником Анатолієм Макаровим в його книзі "Мала енциклопедія київської старовини". Матеріал, наведений автором, досить великий, і я дозволю собі кілька його скоротити. Отже: "У старій Україні і в Києві Вербна субота була відзначена особливими обрядами, що мали глибокий символічний зміст. У вечір Лазаревої суботи в церквах освячувалися листя папороті (" вайи "), що нагадували ті пальмові гілки, з якими жителі Єрусалима зустрічали Христа, бачачи в ньому втіленого Месію.

Вербну неділю: київська версія


Пізніше вайи були замінені ошатними гілочками верби. Їх освячували в місцевій церкві, несли разом з палаючими свічками на богослужіння в Софійський собор або в найближчий монастир, зберігали цілий рік за іконами і вкладали в руки померлих, щоб ті зустріли з ними Христа в день воскресіння з мертвих.


Ці ходи беруть свій початок в церемоніях київської учнівської молоді XVII-XVIII століть, які відбувалися під час особливих академічних свят, які марно було б шукати в старих і нових церковних календарях ". Однак Анатолій Макаров посилається на мемуари Климента Фоменко" Київ другої половини XIX століття " і на старі путівники для прочан, такі, наприклад, як "Покажчик святині і священних достопамятностей Києва, як в самому місті, так і в його околицях для шанувальників, які відвідують святі місця київські", виданий ще в 1850 році.


"У них повідомляється, - пише дослідник, - що в XVII-XVIII століттях ввечері напередодні загального Вербної неділі студенти Київської колегії (потім академії) здійснювали свій хресний хід і відзначали свою особливу Вербну суботу.


Церемонія починалася у Георгіївської церкви у Верхньому місті, де після богослужіння студентам роздавали заздалегідь підготовані вербові гілочки. З ними йшли вони в покої митрополита в Софійському монастирі, владика слухав їхні промови латинською мовою, благословляв і відпускав в академію на Поділ. По дорозі студенти співали вірш "Днесь благодать Святого Духа нас зібрав".


Після прибуття процесії в академію відкривалися двері "холодної" церкви монастиря (Богоявленський собор), і учасників торжества зустрічав проповіддю з високою кафедри у лівого криласу студент-оратор, хор академії співав концерт "Співайте людие, благоліпно в Сіоні" (Сіон в старовину називали Київ ), і на цьому торжество закінчувалося ".
"З цієї пори, - пише Фоменко, - починалися ранні богослужіння в" холодній "Братської церкви. В Великий п'ят в цю церкву урочисто переносилася плащаниця з теплою церкви. З цього дня у Великій церкві Братства починалися пізні богослужіння. Пасхальна утреня і літургія завжди вже відбувалися у Великій церкви св. обителі ".


Присвятив дослідженню "вербним традиції" ціле есе, Анатолій Макаров робить абсолютно вірний висновок, що "студентська Вербну суботу ніби випереджала відновлення перерваних зимовими холодами служб в академічному соборі". На жаль, цього величного храму, який був найзначнішою домінантою Подолу і прикрасою стольного граду протягом декількох століть, вже давно немає. Він розділив долю інших київських храмів, підірваних більшовиками в безбожні 1930-і роки.


"Академічні ходи через все місто, - пише Анатолій Макаров, - скасував в кінці XVIII століття митрополит Самуїл, ретельно стежив за дотриманням" однаковості "православної обрядовості в Києві, а просто кажучи, займався за наполяганням цариці Катерини II обрусітельством української церкви.


Проте викоренити старий міський звичай йому не вдалося. У XIX столітті студенти хоч і йшли за скороченим маршрутом (від семінарії до академії), але сам обряд не втратив своєї колишньої величавої пишності ".


Ось як згадував про нього протоієрей і професор Андрій Лебединцев. "При появі з вівтаря семінарської церкви архімандритів починалося спів двухорние (семінаристів і академістів. - А. Д.) концерту, після закінчення оного читалося Євангеліє про урочистому Вході Господньому до Єрусалиму, потім слідувала прохальна єктенії. Після неї батьки архімандрити брали в руки деревні гілки і в супроводі маси народу, що стояв в церкві і на дворі, урочисто прямували до церкви Братського Богоявленського монастиря при співі семінарських хором тропаря "Днесь благодать Святого Духа нас зібрав". По дорозі до Монастир ирю урочиста церемонія весь час збільшувалася, до неї примикали багато киян, так як батьки-архімандрити - обидва високі, статні, стрункі, особливо ректор академії (архімандрит Димитрій. - А. Д.) - залучали багатьох в процесію самі по собі ...


При вході до Братської церква цю процесію зустрічав академічний хор з співом іншого концерту. Після закінчення концерту в Братській церкві звучала проповідь яким-небудь з кращих студентів або професорів. Після проповіді в соборі відбувалася святкова всеношна, і на ній вже були раздаваеми освячені деревні гілки всім присутнім в храмі.


Такі порядки зберігаються в пам'яті, і вони жваво збереглися в моїй пам'яті після закінчення 50 років (мемуари були опубліковані в 1900 році. - А. Д.). Повідомляю про ці порядки тому, що вони, як мені самому випадково довелося спостерігати їх в один з недавніх років, значно змінилися порівняно з колишніми ... Проїздом натрапив я на купу народу, загородивши мені дорогу. Зупинившись, я не міг відразу зрозуміти, що це за народ і чого він тут. Але придивившись, я побачив серед натовпу священика з декількома хлопцями, ймовірно співаками-семінаристами. Спів їх було настільки слабке, що я ледве міг розчути його. Несли хрести і хоругви не помітні були: мабуть, вони як попередити зникли вже з очей моїх за пам'ятник над джерелом Самсона. Ось і вся картина урочистій процесії з нагоди святкування урочистого входу Господнього в Єрусалим ".


Реклама



Новости