1. Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба
2. Натяки стародавніх писань, символів і знаків
3. мовна спільність
4. Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба
5. Натяки стародавніх писань, символів і знаків
6. мовна спільність
7. Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба
8. Натяки стародавніх писань, символів і знаків
9. мовна спільність
10. Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба
11. Натяки стародавніх писань, символів і знаків
12. мовна спільність

Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба

Н адеюсь, ви були в Індії і маєте уявлення про цю різноманітною і мультикультурної країні. А хтось навіть практикує йогу. Будь-яке напрям або стиль. Тоді вам напевно будуть цікаві маловідомі факти з минулого, які дозволять більш усвідомлено практикувати йогу сучасній людині, пізнаючи самого себе. А, можливо, хтось захоче глибше розібратися в жене в цій статті теми.

Отже, з чого ж все почалося?

Коли я перший раз в цьому житті потрапив до витоків Ганги, на мене справили сильне враження мудреці, які зустрічалися на вузькій стежині від Ґанґотрі до Гомукха і в околицях. І не тільки в їх енергетиці справу. Між нами був мовний бар'єр, я не міг розуміти, що вони говорили на хінді, крім інтернаціонального вітання - Арі Ом. :) Вразили мене їхні обличчя, правильні риси обличчя. Ніде більше в Індії я не зустрічав такої концентрації людей, риси обличчя яких так схожі на живих зараз на території Росії, Білорусії або України. Очевидно, напрошувався висновок - частина народів в наших країнах, мають загальні генетичні корені, як наслідок культурні і моральні. Це був черговий дзвінок, мотивуючий краще розібратися: чому я і в цьому житті почав займатися йогою?

Вперше в текстах, які дійшли до нашого часу в академічній науці і уникли вогню пожеж, згадав про Індію тверський купець Афанасій Нікітін. Він зробив в XV столітті подорож в цю далеку країну і приніс відомості про неї, викладені в колійних записах «Ходіння за три моря». Надалі подорожі до Індії здійснювали в XVIII столітті Філіп Єфремов і Герасим Лебедєв. Останній настільки захопився індійською культурою, що вивчив бенгалі, хиндустани, санскрит, проживши в Індії 12 років. На початку XX століття було відкрито перше Російське імператорське генеральне консульство. Його створення - фактор принципово нових взаємовідносин між Росією і Індією. Це сприяло зростаючим торговельно-економічних зв'язків, розширенню візитів росіян до Індії та індійців до Росії, а головне - духовному зближенню двох країн.

Чи тільки економічні і політичні відносини об'єднують наші країни? Невже наша дружба з Індією ґрунтується тільки на успішної дипломатії і торгівлі? Сучасні дослідження вказують, що спільність наших культур сягає давніх віків і тисячоліть. Існує набагато тісний і тонкий зв'язок між нами, яка ледь помітна погляду, але, ймовірно, відчувається і передається на рівні генів, почуттів. Розділені гірським ландшафтом, безліччю проміжних держав, історичними перипетіями, пережитими нарізно, з часом народи Русі та Індії втратили перекази і спогади про колишню зв'язку. Давайте подивимося, що зараз можна знайти в мережі на тему взаємозв'язку наших країн, поза рамками бізнесу і дипломатії.

Натяки стародавніх писань, символів і знаків

Фундаментальний автор теорії спільності - Бал Гангадхар Тилак. Народився в 1856 р в області конкав (на західному узбережжі Індії) в сім'ї брахманів, представників того шару елітарної інтелігенції Індії, який славиться знанням традиційних установок, пов'язаних з релігією індуїзму. Завдяки тому, що він з дитинства знав санскрит, іменований мовою індійської культури, засвоєний ним від батька і вчителів з середовища брахманів, він отримав ступінь бакалавра філологічних наук. Він видав кілька філософських трактатів, даючи коментарі на мало зрозумілі місця Вед. На мій погляд, найважливішим працею його життя стала книга «Арктична батьківщина у Ведах» , Що вийшла в 1903 р У Росії вона видавалася в 1925 і 1956 рр.

Якщо в кількох словах передати суть його дослідження, то буде звучати приблизно так:

Стародавні писання, Веда, Рігведа і Шастри, іноді описують події на зоряному небі і інші природні явища, спостерігати які можна перебуваючи набагато північніше територій сучасної Індії. І він припустив, що можливо автори цих писань, проживали в північних широтах нашої планети. Цю книгу треба читати повністю, рекомендую. У мережі вона є, скачати легко.

У культурному плані між слов'янською культурою і давніми індійськими писаннями зберігається не тільки схожість, а можна це назвати паралельною або копіюванням.

Розповідь про перемогу Індри над змієм Врітрою дивним чином перегукується з деякими архаїчними варіантами «Голубиній книги», в яких розповідається про змія, що не дає людям пити (до речі, Вритра - демон посухи). У зв'язку з цим можна відзначити ще одну міфологічну паралель. Міф про вічну війну Волоса-худоби бога і Перуна в міфології слов'ян має паралель і в ведійської міфології. Арійський громовержець Індра в супроводі Бріхаспаті і Ангірасов звільняє стада корів, заточений в підземній печері демоном Валой. Існує версія, що на Русі божество Волоса ставили під горою, а Перун стояв на вершині. Один з варіантів походження імені Перун -від санскритського parvata - гора. Волос під горою і Вала в гірській печері, Перун на пагорбі і Індра з гори Меру - подібність у наявності.

Слов'янська богиня Лада, і ведична Лакшмі. Якщо поцікавитися їхньою діяльністю, і то які блага вони можуть принести своїм шанувальникам, теж напрошуються прямі паралелі.

У стародавньому слов'янському епосі «Яріліну Книзі» є опис діянь Буса Белояра. Його іменували Будди - «Той, хто прокинувся сам і пробуджує інших від« сну ». Це швидше титул, ніж ім'я. Більш того, там описується історія, як змій намагався збити Буса зі Шляху. Паралелі з Буддою з роду Шакья. Перед його звільненням від ілюзій Майї, його теж всіляко намагався зупинити Мара. І далі, все своє життя він допомагав людям знаннями.

Бонгард-Левін Г.М. і Грантової Е.А. показували на прикладі сюжету повісті М.В.Гоголя «Вій» схожість наших культур. Дослідники не раз зверталися до аналізу сюжету і образів цього твору, знаходили їм відповідності в фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався непоясненим. Більш того, було висловлено думку, що він вигаданий письменником. Тим часом М. В. Гоголь, прекрасно знайомий з українською народною традицією, стверджував, що їй належить і образ Вія, і його ім'я, а вся повість «є народний переказ». Грунтуючись на цьому, дослідник Абаєв В.І. прийшов до висновку, що образ і ім'я Вія сходить до стародавнього дохристиянського бога східних слов'ян «Вєю» (Вей - реконструюються форма, яку може закономірно відображати українське Вій і відповідає індійському і іранському богу вітру і смерті Вайю. Вайю займав важливе місце в пантеоні древніх аріїв : і іранці і індоарії шанували його як бога вітру, війни, дарувальника слави і багатства. Але з давніх-давен йому були властиві й протилежні якості - він міг приносити також відплата за несприятливих карму.

Обряди і звичаї російського і індійського народів також мають певну схожість. Ми можемо тепер впевнено сказати, що в їх основі лежить давня традиція Ар'єв. Так, індійський учений Р. Пандей, описуючи похоронний обряд індусів, згадує про зв'язці очерету, яка, «очевидно, служить човном померлому». Зв'язка очерету, схожа на човен, - образ корабля, що курсує між світом яви і «тим світлом». Деякі елементи похоронного обряду Ар'єв зберігся до початку XX століття у гребенских козаків в їх Троїцькому обряді «пускання кораблів» по ​​Тереку. Дуже детально похорон русів описав у своїй «Записці» Ахмед ібн-Фадлан: «Бідній людині роблять у них невелике судно, кладуть його туди і спалюють його; у багатого ж вони збирають його майно і поділяють його на три частини: третину дають родині, за третину кроять йому одяг і за третину купують гарячий напій, який вони п'ють в той день, коли дівчина його вбиває себе і спалюється разом зі своїм господарем ... Коли ж настав день, призначений для спалення його і дівчата, я пішов до річки, де стояло судно, і ось! Воно вже було витягнуто на берег та для нього зробили чотири підпори з в'яза, а навколо поставили дерев'яні зображення, подібні велетні ... Після цього підійшли люди з деревом і дровами, кожен мав запалений шматок дерева, який він кидав в ці дрова, і вогонь охопив дрова , потім судно, потім намет з мерцем, дівчиною і всім в ній знаходяться, потім подув сильний вітер, полум'я вогню посилилося і все більш розпалилися нездоланне займання його ... Рус сказав товмачеві: «ви - араби - дурний народ, бо ви берете наймилішого і шановного для вас з людей і кидаєте його в землю, де його з'їдають плазуни і черви; ми ж спалюємо його в огні - в одну мить! - і він в той же час входить в рай »... Потім побудували вони на місці стоянки судна щось подібне круглому пагорбі, вставили в середину велике дерево, написали на ньому ім'я померлої людини і ім'я російського царя і пішли». Як ми бачимо, в основі похоронних обрядів русичів і індусів лежить давня традиція Ар'єв.

На Русі використовувалася велика кількість різних видів солярних знаків, які прикрашали національні костюми, стяги, зброя, храми, побутові предмети і вдома слов'ян. Коловрат (свастика) був найголовнішим і практично єдиним в своєму роді з елементів слов'янських орнаментів. Існувало порядку 144-х різновидів цього знака. Всі символи мали або обереговимі (охоронне), або культове (сакральне) значення. Якщо ви зараз подивитеся на практично будь-культова споруда в Індії (до речі, як і Непалу, Китаю, Ірану, Сирії та інших), то обов'язково знайдете солярні знаки в оформленні фасадів та внутрішнього оздоблення.

Географічні назви

Описані в стародавніх індійських писаннях, зокрема Махабхарате - найбільшому пам'ятнику культури, науки та історії предків всіх індоєвропейських народів, назви річок та інших водойм, майже буквально збігаються з назвами сучасних річок середньої і північної Росії, а також мають відповідність в розташуванні. Країна Бхарат і описувана подія в епосі відбувається на Курукшетре в третьому тисячолітті до н.е. Але відомо, що в цей час арійських племен на території Ірану та Індії ще не було. В середині XX ст. німецький учений Шерер припустив, що прабатьківщина всіх індоєвропейців знаходилася на землях Росії, а судячи з текстів Рігведи і Авести, в 3 тис. до н.е. арії жили в Східній Європі. Священна книга зороастрійців Авеста до II ст. до н.е. говорить про річку Ранха або Ра, Рігведа і Махабхарата - про Гангу, що повністю відповідає одній з головних річок Росії - Волзі. У цих же писаннях говориться про розташування ряду арійських країн, в тому числі і Бхараті, яка розташовувалася між Гангой і Ямуни (по Ригведе і Махабхараті). І якщо в писаннях Ямуна - це найбільша притока Гангу на південному заході, то слідчо подібним припливом Волги є Ока. Згідно арійським текстам, другим ім'ям річки Ямуни було Кала. До сих пір гирлі Оки називається місцевими жителями гирлом Калу.

Академік А.І. Соболевський ще в 1927 році в роботі «Назви річок і озер Російської Півночі» писав: «Вихідний пункт моєї роботи - припущення, що дві групи назв (річок і озер) споріднені між собою і належать одній мові індоєвропейської сім'ї, який я поки, аж до подисканія більш підходящого терміна, називаю скіфським ».

Така схожість в мовах не тільки в назвах водойм. Наприклад північне місто Архангельськ був заснований на місці слов'янських поселень носили ім'я Пур-Наволок. «Пур» з санскриту перекладається як «місто».

У другій половині ХIХ століття в Вологодської, Архангельської, Олонецкой губерніях були нерідкі назви сіл: Пурово, пуринів, Пура, Пурки, Пуркіньє. Курукшетра (місце головної битви в Махабхараті) складається з двох слів Куру і кшетра або по-російськи - Куру-поле, і означає «поле, земля країна Куру або Кауравов». У нас же ми використовуємо Курське поле (таке співзвучне з санскритским Куру).

Видатний лінгвіст В.І. Абаєв писав: «Через ряд століть пронесли арії пам'ять про свою прабатьківщину і про її великій річці Волзі (Ра). Відичне ж «Раса», «Ра» - назва міфічної річки, яка оперізує землю ».

Цікаві дані наводить Світлана Жарникова: в «Ходіння по Криниця» Махабхарати дано опис більше 200 священних водойм древньоарійської землі Бхарат в басейнах Гангу і Ямуни станом на 3150 р до н.е .. Тільки цим прикладом можна переконати навіть самого ярого скептика (перше назва «священних криниць» Махабхарати потім назва одного з водойм сучасного Поочья): Агастья - Агашка, Акша - Акша, Апага - АПАК, Арчик - Арчик, Асита - Асата, Ахалая - Ахаленка, Вадава - Вад, Вамана - ВАМНАМ, Ванш - Ванш , Вараха - Варах, Вара ана - Варадуна, Кавері - Каверка, Кедар - Киндра, Хубджа - Кубджа, Кумара - Кумаревка, Кушика - Кушка, Мануша - Манушінской, Паріплава - Плава, Плакша - Плакса, оз. Рама - оз. Рама, Сита - сить, Сома - Сомь, Сутіртха - Сутерткі, Тушнов - Тушина, Урвашн - Урвановскій, Ушанас - Ушанес, Шанкхіні - Шанкіні, Шона - Шана, Шива - Шівская, Якшині - Якшина.

На території Європейського півночі збереглися численні назви річок і озер, які переводяться тільки з санскриту. У Олонецкой губернії в XIX столітті (сучасна Карелія) значилася річка під назвою Сагар струмок. Тут же у Онезького озера протікали річки - Шива, Ганеш, Падма. А поруч з річками розташовані ще й два Ганг-озера, а також гора під назвою Гандамадана. У Вологодській області є річка Сухона, що переказується з санскриту - «легко переборна». Багато річок зі схожим коренем «кава» - «їжа, принесена в жертву» - Кавакаурья, Великий Каурец, Малий Каурец, Сухий Каурец, Каурскій, Кауров.

Пропоную розглянути древній епос Рамаяна . Цікавий момент, цариця Кайкея виганяє Раму в ліс на 12 років. І одна з умов - ходити в одязі з берести. Ви можете собі уявити на території спекотної Індії березу, з якої можна набрати берести собі на одяг? Ось і я не можу. Можливо, описувані події проходили в широтах, де берези - норма лісу?

мовна спільність

З наскальних написів царя Ашоки (273-232 рр. До н. Е.) І з книг видатного мовознавця Патанджали випливає, що за 300 років до нашої ери в Північній Індії вживався мову, що включав в себе кілька значно відрізнялися один від одного діалектів. Він виник в результаті неправильного вимови арійського мови жінками, дітьми і шудри. Цей народний мову називають пракріті від слова пракріті (природа), тобто, «природний, сільський, грубий». У більш вузькому значенні він називається ще вторинним пракритами на відміну від первинного пракриту, який вже існував за часів Вед, з якого і утворився вторинний пракріте - вульгарний санскрит. Прагнучи врятувати «мова богів» від зіпсованого пракриту, вчені-Пандіта ведичного періоду очистили його і обмежили граматичними нормами. Цей очищений і облагороджений мову і був названий санскритом.

Як інструмент вираження санскрит непорівнянно досконаліше будь-якого сучасного мови. У ньому поєднуються можливості передачі філософської думки і багатого асоціативними смислами поетичного письма. Розмовний санскрит може обходитися меншою частиною виразних засобів.

Звичайно, древній санскрит неможливо повністю порівнювати з сучасною російською мовою, незважаючи на схожість. Для адекватного зіставлення необхідно розглядати приблизно однакову ступінь розвитку, для чого від сучасного письма і навіть від кирилиці необхідно спуститися до більш давньої слов'янської графічній системі - руница. Вона так само була складової, тобто кожному знаку відповідало два звуки, згоден і гласний, так само ділилася на «лігатурні» і «лінійну», і так само використовувалася для сакрального листи. Для обох видів письма є наявність вертикального штриха. Обидва входять в одну і ту ж не тільки мовну, але і графічну групу, в східну гілку індоєвропейських мов «сатем». Однак слов'янська руница, будучи давнім типом індоєвропейського листи, які існували ще в палеоліті, могла бути представлена ​​як основа листи деванагари, тільки як гіпотеза, так як на сьогоднішній день, мабуть з геополітичних причин, мало вивчається. Якщо залишити на час спроби знайти джерело походження, а замість цього провести безліч паралелей між російською мовою і санскритом, то ми виявимо багато цікавого.

На початку 60-х років XX століття Росію відвідав індійський санскритолог Дурга Прасад Шастрі. Після двох тижнів перебування він сказав перекладачеві, щоб той не перекладав, так як він все розуміє, назвавши російську мову зміненої формою санскриту. Повернувшись до Індії, він опублікував статтю про близькість санскриту і російської мови. А на конференції Товариства індійської і радянської культури (округ Мірут 22-23 лютого 1964 року народження, м Газіабад, Уттар Прадеш) зробив доповідь: «Якби мене запитали, які дві мови світу найбільше схожі один на одного, я відповів би без всяких коливань: «російський і санскрит». І не тому, що деякі слова в обох цих мовах схожі, як і у випадку з багатьма мовами, які належать до однієї родини.

Наприклад, загальні слова можуть бути знайдені в латині, німецькою, санскриті, перською та російською мовами, що належать до індоєвропейської групи мов. Дивує те, що в двох наших мовах схожі структури слова, стиль і синтаксис. Додамо ще більшу схожість правил граматики - це викликає глибоке цікавість у всіх, хто знайомий з мовознавством, хто бажає більше знати про тісні зв'язки, що встановилися ще в далекому минулому між народами СРСР і Індії ...

Молоді мови індоєвропейської групи, такі, як англійська, французька, німецька та навіть хінді, безпосередньо висхідний до санскриту, повинні застосовувати дієслово «is», без чого наведене вище пропозиція не може існувати ні в одному з цих мов. Тільки російська і санскрит обходяться без дієслова-зв'язки «is», залишаючись при цьому абсолютно вірними і граматично і идиоматически. Саме слово «is» схоже на «є» в російській та «asti» санскриту. І навіть більше того, російське «єство» і санскритське «astitva» означають в обох мовах «існування». Навряд чи знайдеться ще два різних мови, що зберегли древнє спадщина - таке близьке вимова - до наших днів. Таким чином, стає ясно, що схожі не тільки синтаксис і порядок слів, сама виразність і дух збережені в цих мовах в незмінному початковому вигляді. Настав час посилити вивчення двох найбільших гілок індоєвропейської сім'ї і відкрити деякі темні голови стародавньої історії на благо всіх народів ».

Санскрит - це давня мова зі складною синтетичною граматикою. За однією з версій, слово «санскрит» означає «оброблений, досконалий». Арії, які переселилися в Індію, говорили на так званому ведичне санскриті, який ще називають деванагари - «" мовою "з обителі богів», мовою свідомості або мовою Природи. Мова переважної більшості філософських, літературних, вчених і релігійних текстів давнини, на якому написані Рігведа, Самаведа, Яджурведа і Атхарваведа, а також брахмани (жрецькі книги), араньяки (книги лісових пустельників) і упанішади (релігійно-філософські твори). Значно більш пізній відшліфований мову «Махабхарати», «Рамаяни» і творів Калідаси відомий як епічний санскрит. Мова решті літератури на санскриті називають класичним санскритом.

Є думка, що рими санскриту, вельми схожі на сучасне віршоване вираз думки. Розмовляючи на деванагарі, говорили віршами. Читаючи буддистські сутри або джатаки, ви будете зустрічатися з подвійним розповіддю. Спочатку оратор говорить мовою більшості присутніх на зборах, доносячи свою думку, а потім каже на санскриті, для, кажучи по-сучасному, іноземних (інопланетних) гостей, і для більш глибокого пояснення своєї думки. Так, не дивуйтеся, в сутрах описується як до Будди і його учням періодично прилітали з візитами представники інших планет для бесід про саморозвиток. Додаткове обґрунтування переведення деванагари - «" мову "з обителі богів».

Як наводилося вище в доповіді індійського санскритолога Дурга Прасад Шастрі, він був вражений схожістю між мовами в простому побуті. Наведемо приклади всього лише малу частину слів (санскрит-російський):

мату = мати, Матрі = мати, мати (пор. з укр. матiр), нана = няня, пардада = прадід, свакара = свекор, свака = свояк, тата = тятя (батько), укр. тато, снуша = невістка, суну, суна = син;

пурва = перший, два = два, дви = дві, двая = двоє, третій = третій, траяс = троє,

Трая = троє, чатвара = четверо, чатур = чотири, Даша = десять;

етад = це, етайх = всі ці, Етам = це, етан = всі ці, Етан = ці, етат = цей, ете = ті, ТЕ = ті, тобі, вас = вас, то = то, та = ma, ця, татсама = той самий, тат (тад) = той, татха = так, твайі = тобі, твам = ти, тебе, тва = твій, тобі, ті = всі вони, тобі;

Асті = є, ку, Кудас = куди, ступа = ступа, твар = творити, Атха = отже, вари = вода, Ватар = вітер, Гхор = жахливо, дам = будинок, дару = діра, Дваро = двері, ворота, лагху = легкий, лад = ладити, грати, лала = ляля, жінка, нава = новий, молодий, нітья = нитка, ніхіна = низина, Нед = немає, пара = пара, інший, Пхен = піна, сваям = особисто, паля = свій ( власний), суха = сухо, Тимир = темрява, морок, Томо = темно, хладака = свіжість, хлад = холодити, висвітлювати, чашака = чашка, юна = юний, Юша = юшка, юшка, ява = дійсність, явище, яма = яма (кінець).

Є думка, що санскритські звуки знаходяться в природній гармонії з космічними вібраціями, тому навіть просте прослуховування санскритських текстів і їх читання роблять благотворний вплив на організм і психіку людини, а також сприяють духовних пошуків. Тому в ведичному суспільстві рекомендувалося спілкування на санскриті, вивчення санскриту подружніми парами, навчання санскриту дітей. Ми ж, маючи такі коріння походження, просто зобов'язані розвивати та об'єднувати наші культури, знаходити все більше спільного, відроджувати звичаї і традиції наших предків, зберігати і берегти нашу мову.

На підтвердження всіх перерахованих вище даних свідчить і досить молода наука ДНК-генеалогія, що вивчає зміна в Y-хромосомі людини, що відбуваються природним шляхом через мутації з дуже повільною швидкістю (приблизно 1 мутація на 200 років). На основі отриманих даних можна простежити і розселенням народів по планеті. Анатолій Клёсов в своїй роботі «Походження слов'ян та інших народів» пише:

«З наведеного вище неминуче випливає, що« індоєвропейці »- це і є древній рід R1a1. Арії. Тоді все, або у всякому разі багато що стає на свої місця - і з приходом людей цього роду в Індію та Іран, і поширення людей того ж роду по всій Європі, а звідси - і поява індоєвропейської групи мов, оскільки це насправді їх, арійська мова, або його діалекти, і поява «іранських мов» індоєвропейської групи, оскільки це і є арійські мови ... »

У своїх дослідженнях А. Клёсов показує, що до сих пір більшість вищих каст (брахмани і кшатрії) в Індії відносяться до арійської гаплогрупи R1a1 (приблизно половина, а іноді доходить до 72%). Причому найбільша концентрація цієї групи представлена ​​в північно-східній частині Індії, що історично узгоджується з моделлю приходу аріїв.

Грунтуючись на вищевикладених фактах і порівняннях, можна стверджувати, що між нашими культурами багато спільного. Слово «йога» можна перевести з санскриту як «зв'язок», і, можливо, саме вона здатна відновити ту втрачену зв'язок з нашою давньою культурою, пам'яттю і метою перебування на цій планеті.

PS: Доторкнутися до сакральних місць планети, відчути на собі зв'язок з стародавнім корінням ви можете, поїхавши разом з Андрієм Верба в Йога-тур до Індії - Непал и Йога-тур «Велика експедиція в Тибет» .

Приєднуйтесь по можливості!

PPS: Якщо у вас з'явиться бажання ознайомиться з більш монументальними роботами на цю тему, ось короткий перелік робіт:

1. Б. Г. Тілак. Арктична батьківщина в ведах. М., 1925 і 1956 рр;
2. Б.А. Рибаков. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981;
3. О.Н. Трубачов. Назви річок Правобережної України. М., 1968;
4. О.Н. Трубачов. Лінгвістична периферія найдавнішого слов'янства.
5. Індо-арійці в Північному Причорномор'ї // Питання мовознавства, 1977, №6;
6. А.С. Сейбутіс. Міграція післяльодовикового людини як відображення змін екологічної обстановки // Наукові праці вузів Литовської РСР, серія «Географія», VIII, 1982;
7. Н.Р. Гусєва. Арктична батьківщина у Ведах? // Хто вони і звідки? Найдавніші зв'язку слов'ян і Ар'єв. М., 1998;
8. Н.Р. Гусєва. Коротке зведення співпадаючих і східних слів російської мови і санскриту (400 слів), той же збірник;
9. С.В. Жарникова. Стародавні таємниці Російської Півночі, той же збірник;
10. С.В. Жарникова. Гідроніми Російської Півночі. (Досвід розшифровки через санскрит), той же збірник;
11. Дурга Прасад Шастрі. Зв'язок між російською мовою і санскритом (переклад з англійської), той же збірник.
12. Качаєва Марина. Скарби російського орнаменту. 2 томи. Білі Альви. 2008р.
13. Е. Елачич. Крайню Північ як батьківщина людства. СПб., 1910.
14. А. А. Клёсов. «Походження слов'ян та інших народів», журнал «Біохімія», 2011.

Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба

Н адеюсь, ви були в Індії і маєте уявлення про цю різноманітною і мультикультурної країні. А хтось навіть практикує йогу. Будь-яке напрям або стиль. Тоді вам напевно будуть цікаві маловідомі факти з минулого, які дозволять більш усвідомлено практикувати йогу сучасній людині, пізнаючи самого себе. А, можливо, хтось захоче глибше розібратися в жене в цій статті теми.

Отже, з чого ж все почалося?

Коли я перший раз в цьому житті потрапив до витоків Ганги, на мене справили сильне враження мудреці, які зустрічалися на вузькій стежині від Ґанґотрі до Гомукха і в околицях. І не тільки в їх енергетиці справу. Між нами був мовний бар'єр, я не міг розуміти, що вони говорили на хінді, крім інтернаціонального вітання - Арі Ом. :) Вразили мене їхні обличчя, правильні риси обличчя. Ніде більше в Індії я не зустрічав такої концентрації людей, риси обличчя яких так схожі на живих зараз на території Росії, Білорусії або України. Очевидно, напрошувався висновок - частина народів в наших країнах, мають загальні генетичні корені, як наслідок культурні і моральні. Це був черговий дзвінок, мотивуючий краще розібратися: чому я і в цьому житті почав займатися йогою?

Вперше в текстах, які дійшли до нашого часу в академічній науці і уникли вогню пожеж, згадав про Індію тверський купець Афанасій Нікітін. Він зробив в XV столітті подорож в цю далеку країну і приніс відомості про неї, викладені в колійних записах «Ходіння за три моря». Надалі подорожі до Індії здійснювали в XVIII столітті Філіп Єфремов і Герасим Лебедєв. Останній настільки захопився індійською культурою, що вивчив бенгалі, хиндустани, санскрит, проживши в Індії 12 років. На початку XX століття було відкрито перше Російське імператорське генеральне консульство. Його створення - фактор принципово нових взаємовідносин між Росією і Індією. Це сприяло зростаючим торговельно-економічних зв'язків, розширенню візитів росіян до Індії та індійців до Росії, а головне - духовному зближенню двох країн.

Чи тільки економічні і політичні відносини об'єднують наші країни? Невже наша дружба з Індією ґрунтується тільки на успішної дипломатії і торгівлі? Сучасні дослідження вказують, що спільність наших культур сягає давніх віків і тисячоліть. Існує набагато тісний і тонкий зв'язок між нами, яка ледь помітна погляду, але, ймовірно, відчувається і передається на рівні генів, почуттів. Розділені гірським ландшафтом, безліччю проміжних держав, історичними перипетіями, пережитими нарізно, з часом народи Русі та Індії втратили перекази і спогади про колишню зв'язку. Давайте подивимося, що зараз можна знайти в мережі на тему взаємозв'язку наших країн, поза рамками бізнесу і дипломатії.

Натяки стародавніх писань, символів і знаків

Фундаментальний автор теорії спільності - Бал Гангадхар Тилак. Народився в 1856 р в області конкав (на західному узбережжі Індії) в сім'ї брахманів, представників того шару елітарної інтелігенції Індії, який славиться знанням традиційних установок, пов'язаних з релігією індуїзму. Завдяки тому, що він з дитинства знав санскрит, іменований мовою індійської культури, засвоєний ним від батька і вчителів з середовища брахманів, він отримав ступінь бакалавра філологічних наук. Він видав кілька філософських трактатів, даючи коментарі на мало зрозумілі місця Вед. На мій погляд, найважливішим працею його життя стала книга «Арктична батьківщина у Ведах» , Що вийшла в 1903 р У Росії вона видавалася в 1925 і 1956 рр.

Якщо в кількох словах передати суть його дослідження, то буде звучати приблизно так:

Стародавні писання, Веда, Рігведа і Шастри, іноді описують події на зоряному небі і інші природні явища, спостерігати які можна перебуваючи набагато північніше територій сучасної Індії. І він припустив, що можливо автори цих писань, проживали в північних широтах нашої планети. Цю книгу треба читати повністю, рекомендую. У мережі вона є, скачати легко.

У культурному плані між слов'янською культурою і давніми індійськими писаннями зберігається не тільки схожість, а можна це назвати паралельною або копіюванням.

Розповідь про перемогу Індри над змієм Врітрою дивним чином перегукується з деякими архаїчними варіантами «Голубиній книги», в яких розповідається про змія, що не дає людям пити (до речі, Вритра - демон посухи). У зв'язку з цим можна відзначити ще одну міфологічну паралель. Міф про вічну війну Волоса-худоби бога і Перуна в міфології слов'ян має паралель і в ведійської міфології. Арійський громовержець Індра в супроводі Бріхаспаті і Ангірасов звільняє стада корів, заточений в підземній печері демоном Валой. Існує версія, що на Русі божество Волоса ставили під горою, а Перун стояв на вершині. Один з варіантів походження імені Перун -від санскритського parvata - гора. Волос під горою і Вала в гірській печері, Перун на пагорбі і Індра з гори Меру - подібність у наявності.

Слов'янська богиня Лада, і ведична Лакшмі. Якщо поцікавитися їхньою діяльністю, і то які блага вони можуть принести своїм шанувальникам, теж напрошуються прямі паралелі.

У стародавньому слов'янському епосі «Яріліну Книзі» є опис діянь Буса Белояра. Його іменували Будди - «Той, хто прокинувся сам і пробуджує інших від« сну ». Це швидше титул, ніж ім'я. Більш того, там описується історія, як змій намагався збити Буса зі Шляху. Паралелі з Буддою з роду Шакья. Перед його звільненням від ілюзій Майї, його теж всіляко намагався зупинити Мара. І далі, все своє життя він допомагав людям знаннями.

Бонгард-Левін Г.М. і Грантової Е.А. показували на прикладі сюжету повісті М.В.Гоголя «Вій» схожість наших культур. Дослідники не раз зверталися до аналізу сюжету і образів цього твору, знаходили їм відповідності в фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався непоясненим. Більш того, було висловлено думку, що він вигаданий письменником. Тим часом М. В. Гоголь, прекрасно знайомий з українською народною традицією, стверджував, що їй належить і образ Вія, і його ім'я, а вся повість «є народний переказ». Грунтуючись на цьому, дослідник Абаєв В.І. прийшов до висновку, що образ і ім'я Вія сходить до стародавнього дохристиянського бога східних слов'ян «Вєю» (Вей - реконструюються форма, яку може закономірно відображати українське Вій і відповідає індійському і іранському богу вітру і смерті Вайю. Вайю займав важливе місце в пантеоні древніх аріїв : і іранці і індоарії шанували його як бога вітру, війни, дарувальника слави і багатства. Але з давніх-давен йому були властиві й протилежні якості - він міг приносити також відплата за несприятливих карму.

Обряди і звичаї російського і індійського народів також мають певну схожість. Ми можемо тепер впевнено сказати, що в їх основі лежить давня традиція Ар'єв. Так, індійський учений Р. Пандей, описуючи похоронний обряд індусів, згадує про зв'язці очерету, яка, «очевидно, служить човном померлому». Зв'язка очерету, схожа на човен, - образ корабля, що курсує між світом яви і «тим світлом». Деякі елементи похоронного обряду Ар'єв зберігся до початку XX століття у гребенских козаків в їх Троїцькому обряді «пускання кораблів» по ​​Тереку. Дуже детально похорон русів описав у своїй «Записці» Ахмед ібн-Фадлан: «Бідній людині роблять у них невелике судно, кладуть його туди і спалюють його; у багатого ж вони збирають його майно і поділяють його на три частини: третину дають родині, за третину кроять йому одяг і за третину купують гарячий напій, який вони п'ють в той день, коли дівчина його вбиває себе і спалюється разом зі своїм господарем ... Коли ж настав день, призначений для спалення його і дівчата, я пішов до річки, де стояло судно, і ось! Воно вже було витягнуто на берег та для нього зробили чотири підпори з в'яза, а навколо поставили дерев'яні зображення, подібні велетні ... Після цього підійшли люди з деревом і дровами, кожен мав запалений шматок дерева, який він кидав в ці дрова, і вогонь охопив дрова , потім судно, потім намет з мерцем, дівчиною і всім в ній знаходяться, потім подув сильний вітер, полум'я вогню посилилося і все більш розпалилися нездоланне займання його ... Рус сказав товмачеві: «ви - араби - дурний народ, бо ви берете наймилішого і шановного для вас з людей і кидаєте його в землю, де його з'їдають плазуни і черви; ми ж спалюємо його в огні - в одну мить! - і він в той же час входить в рай »... Потім побудували вони на місці стоянки судна щось подібне круглому пагорбі, вставили в середину велике дерево, написали на ньому ім'я померлої людини і ім'я російського царя і пішли». Як ми бачимо, в основі похоронних обрядів русичів і індусів лежить давня традиція Ар'єв.

На Русі використовувалася велика кількість різних видів солярних знаків, які прикрашали національні костюми, стяги, зброя, храми, побутові предмети і вдома слов'ян. Коловрат (свастика) був найголовнішим і практично єдиним в своєму роді з елементів слов'янських орнаментів. Існувало порядку 144-х різновидів цього знака. Всі символи мали або обереговимі (охоронне), або культове (сакральне) значення. Якщо ви зараз подивитеся на практично будь-культова споруда в Індії (до речі, як і Непалу, Китаю, Ірану, Сирії та інших), то обов'язково знайдете солярні знаки в оформленні фасадів та внутрішнього оздоблення.

Географічні назви

Описані в стародавніх індійських писаннях, зокрема Махабхарате - найбільшому пам'ятнику культури, науки та історії предків всіх індоєвропейських народів, назви річок та інших водойм, майже буквально збігаються з назвами сучасних річок середньої і північної Росії, а також мають відповідність в розташуванні. Країна Бхарат і описувана подія в епосі відбувається на Курукшетре в третьому тисячолітті до н.е. Але відомо, що в цей час арійських племен на території Ірану та Індії ще не було. В середині XX ст. німецький учений Шерер припустив, що прабатьківщина всіх індоєвропейців знаходилася на землях Росії, а судячи з текстів Рігведи і Авести, в 3 тис. до н.е. арії жили в Східній Європі. Священна книга зороастрійців Авеста до II ст. до н.е. говорить про річку Ранха або Ра, Рігведа і Махабхарата - про Гангу, що повністю відповідає одній з головних річок Росії - Волзі. У цих же писаннях говориться про розташування ряду арійських країн, в тому числі і Бхараті, яка розташовувалася між Гангой і Ямуни (по Ригведе і Махабхараті). І якщо в писаннях Ямуна - це найбільша притока Гангу на південному заході, то слідчо подібним припливом Волги є Ока. Згідно арійським текстам, другим ім'ям річки Ямуни було Кала. До сих пір гирлі Оки називається місцевими жителями гирлом Калу.

Академік А.І. Соболевський ще в 1927 році в роботі «Назви річок і озер Російської Півночі» писав: «Вихідний пункт моєї роботи - припущення, що дві групи назв (річок і озер) споріднені між собою і належать одній мові індоєвропейської сім'ї, який я поки, аж до подисканія більш підходящого терміна, називаю скіфським ».

Така схожість в мовах не тільки в назвах водойм. Наприклад північне місто Архангельськ був заснований на місці слов'янських поселень носили ім'я Пур-Наволок. «Пур» з санскриту перекладається як «місто».

У другій половині ХIХ століття в Вологодської, Архангельської, Олонецкой губерніях були нерідкі назви сіл: Пурово, пуринів, Пура, Пурки, Пуркіньє. Курукшетра (місце головної битви в Махабхараті) складається з двох слів Куру і кшетра або по-російськи - Куру-поле, і означає «поле, земля країна Куру або Кауравов». У нас же ми використовуємо Курське поле (таке співзвучне з санскритским Куру).

Видатний лінгвіст В.І. Абаєв писав: «Через ряд століть пронесли арії пам'ять про свою прабатьківщину і про її великій річці Волзі (Ра). Відичне ж «Раса», «Ра» - назва міфічної річки, яка оперізує землю ».

Цікаві дані наводить Світлана Жарникова: в «Ходіння по Криниця» Махабхарати дано опис більше 200 священних водойм древньоарійської землі Бхарат в басейнах Гангу і Ямуни станом на 3150 р до н.е .. Тільки цим прикладом можна переконати навіть самого ярого скептика (перше назва «священних криниць» Махабхарати потім назва одного з водойм сучасного Поочья): Агастья - Агашка, Акша - Акша, Апага - АПАК, Арчик - Арчик, Асита - Асата, Ахалая - Ахаленка, Вадава - Вад, Вамана - ВАМНАМ, Ванш - Ванш , Вараха - Варах, Вара ана - Варадуна, Кавері - Каверка, Кедар - Киндра, Хубджа - Кубджа, Кумара - Кумаревка, Кушика - Кушка, Мануша - Манушінской, Паріплава - Плава, Плакша - Плакса, оз. Рама - оз. Рама, Сита - сить, Сома - Сомь, Сутіртха - Сутерткі, Тушнов - Тушина, Урвашн - Урвановскій, Ушанас - Ушанес, Шанкхіні - Шанкіні, Шона - Шана, Шива - Шівская, Якшині - Якшина.

На території Європейського півночі збереглися численні назви річок і озер, які переводяться тільки з санскриту. У Олонецкой губернії в XIX столітті (сучасна Карелія) значилася річка під назвою Сагар струмок. Тут же у Онезького озера протікали річки - Шива, Ганеш, Падма. А поруч з річками розташовані ще й два Ганг-озера, а також гора під назвою Гандамадана. У Вологодській області є річка Сухона, що переказується з санскриту - «легко переборна». Багато річок зі схожим коренем «кава» - «їжа, принесена в жертву» - Кавакаурья, Великий Каурец, Малий Каурец, Сухий Каурец, Каурскій, Кауров.

Пропоную розглянути древній епос Рамаяна . Цікавий момент, цариця Кайкея виганяє Раму в ліс на 12 років. І одна з умов - ходити в одязі з берести. Ви можете собі уявити на території спекотної Індії березу, з якої можна набрати берести собі на одяг? Ось і я не можу. Можливо, описувані події проходили в широтах, де берези - норма лісу?

мовна спільність

З наскальних написів царя Ашоки (273-232 рр. До н. Е.) І з книг видатного мовознавця Патанджали випливає, що за 300 років до нашої ери в Північній Індії вживався мову, що включав в себе кілька значно відрізнялися один від одного діалектів. Він виник в результаті неправильного вимови арійського мови жінками, дітьми і шудри. Цей народний мову називають пракріті від слова пракріті (природа), тобто, «природний, сільський, грубий». У більш вузькому значенні він називається ще вторинним пракритами на відміну від первинного пракриту, який вже існував за часів Вед, з якого і утворився вторинний пракріте - вульгарний санскрит. Прагнучи врятувати «мова богів» від зіпсованого пракриту, вчені-Пандіта ведичного періоду очистили його і обмежили граматичними нормами. Цей очищений і облагороджений мову і був названий санскритом.

Як інструмент вираження санскрит непорівнянно досконаліше будь-якого сучасного мови. У ньому поєднуються можливості передачі філософської думки і багатого асоціативними смислами поетичного письма. Розмовний санскрит може обходитися меншою частиною виразних засобів.

Звичайно, древній санскрит неможливо повністю порівнювати з сучасною російською мовою, незважаючи на схожість. Для адекватного зіставлення необхідно розглядати приблизно однакову ступінь розвитку, для чого від сучасного письма і навіть від кирилиці необхідно спуститися до більш давньої слов'янської графічній системі - руница. Вона так само була складової, тобто кожному знаку відповідало два звуки, згоден і гласний, так само ділилася на «лігатурні» і «лінійну», і так само використовувалася для сакрального листи. Для обох видів письма є наявність вертикального штриха. Обидва входять в одну і ту ж не тільки мовну, але і графічну групу, в східну гілку індоєвропейських мов «сатем». Однак слов'янська руница, будучи давнім типом індоєвропейського листи, які існували ще в палеоліті, могла бути представлена ​​як основа листи деванагари, тільки як гіпотеза, так як на сьогоднішній день, мабуть з геополітичних причин, мало вивчається. Якщо залишити на час спроби знайти джерело походження, а замість цього провести безліч паралелей між російською мовою і санскритом, то ми виявимо багато цікавого.

На початку 60-х років XX століття Росію відвідав індійський санскритолог Дурга Прасад Шастрі. Після двох тижнів перебування він сказав перекладачеві, щоб той не перекладав, так як він все розуміє, назвавши російську мову зміненої формою санскриту. Повернувшись до Індії, він опублікував статтю про близькість санскриту і російської мови. А на конференції Товариства індійської і радянської культури (округ Мірут 22-23 лютого 1964 року народження, м Газіабад, Уттар Прадеш) зробив доповідь: «Якби мене запитали, які дві мови світу найбільше схожі один на одного, я відповів би без всяких коливань: «російський і санскрит». І не тому, що деякі слова в обох цих мовах схожі, як і у випадку з багатьма мовами, які належать до однієї родини.

Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба

Н адеюсь, ви були в Індії і маєте уявлення про цю різноманітною і мультикультурної країні. А хтось навіть практикує йогу. Будь-яке напрям або стиль. Тоді вам напевно будуть цікаві маловідомі факти з минулого, які дозволять більш усвідомлено практикувати йогу сучасній людині, пізнаючи самого себе. А, можливо, хтось захоче глибше розібратися в жене в цій статті теми.

Отже, з чого ж все почалося?

Коли я перший раз в цьому житті потрапив до витоків Ганги, на мене справили сильне враження мудреці, які зустрічалися на вузькій стежині від Ґанґотрі до Гомукха і в околицях. І не тільки в їх енергетиці справу. Між нами був мовний бар'єр, я не міг розуміти, що вони говорили на хінді, крім інтернаціонального вітання - Арі Ом. :) Вразили мене їхні обличчя, правильні риси обличчя. Ніде більше в Індії я не зустрічав такої концентрації людей, риси обличчя яких так схожі на живих зараз на території Росії, Білорусії або України. Очевидно, напрошувався висновок - частина народів в наших країнах, мають загальні генетичні корені, як наслідок культурні і моральні. Це був черговий дзвінок, мотивуючий краще розібратися: чому я і в цьому житті почав займатися йогою?

Вперше в текстах, які дійшли до нашого часу в академічній науці і уникли вогню пожеж, згадав про Індію тверський купець Афанасій Нікітін. Він зробив в XV столітті подорож в цю далеку країну і приніс відомості про неї, викладені в колійних записах «Ходіння за три моря». Надалі подорожі до Індії здійснювали в XVIII столітті Філіп Єфремов і Герасим Лебедєв. Останній настільки захопився індійською культурою, що вивчив бенгалі, хиндустани, санскрит, проживши в Індії 12 років. На початку XX століття було відкрито перше Російське імператорське генеральне консульство. Його створення - фактор принципово нових взаємовідносин між Росією і Індією. Це сприяло зростаючим торговельно-економічних зв'язків, розширенню візитів росіян до Індії та індійців до Росії, а головне - духовному зближенню двох країн.

Чи тільки економічні і політичні відносини об'єднують наші країни? Невже наша дружба з Індією ґрунтується тільки на успішної дипломатії і торгівлі? Сучасні дослідження вказують, що спільність наших культур сягає давніх віків і тисячоліть. Існує набагато тісний і тонкий зв'язок між нами, яка ледь помітна погляду, але, ймовірно, відчувається і передається на рівні генів, почуттів. Розділені гірським ландшафтом, безліччю проміжних держав, історичними перипетіями, пережитими нарізно, з часом народи Русі та Індії втратили перекази і спогади про колишню зв'язку. Давайте подивимося, що зараз можна знайти в мережі на тему взаємозв'язку наших країн, поза рамками бізнесу і дипломатії.

Натяки стародавніх писань, символів і знаків

Фундаментальний автор теорії спільності - Бал Гангадхар Тилак. Народився в 1856 р в області конкав (на західному узбережжі Індії) в сім'ї брахманів, представників того шару елітарної інтелігенції Індії, який славиться знанням традиційних установок, пов'язаних з релігією індуїзму. Завдяки тому, що він з дитинства знав санскрит, іменований мовою індійської культури, засвоєний ним від батька і вчителів з середовища брахманів, він отримав ступінь бакалавра філологічних наук. Він видав кілька філософських трактатів, даючи коментарі на мало зрозумілі місця Вед. На мій погляд, найважливішим працею його життя стала книга «Арктична батьківщина у Ведах» , Що вийшла в 1903 р У Росії вона видавалася в 1925 і 1956 рр.

Якщо в кількох словах передати суть його дослідження, то буде звучати приблизно так:

Стародавні писання, Веда, Рігведа і Шастри, іноді описують події на зоряному небі і інші природні явища, спостерігати які можна перебуваючи набагато північніше територій сучасної Індії. І він припустив, що можливо автори цих писань, проживали в північних широтах нашої планети. Цю книгу треба читати повністю, рекомендую. У мережі вона є, скачати легко.

У культурному плані між слов'янською культурою і давніми індійськими писаннями зберігається не тільки схожість, а можна це назвати паралельною або копіюванням.

Розповідь про перемогу Індри над змієм Врітрою дивним чином перегукується з деякими архаїчними варіантами «Голубиній книги», в яких розповідається про змія, що не дає людям пити (до речі, Вритра - демон посухи). У зв'язку з цим можна відзначити ще одну міфологічну паралель. Міф про вічну війну Волоса-худоби бога і Перуна в міфології слов'ян має паралель і в ведійської міфології. Арійський громовержець Індра в супроводі Бріхаспаті і Ангірасов звільняє стада корів, заточений в підземній печері демоном Валой. Існує версія, що на Русі божество Волоса ставили під горою, а Перун стояв на вершині. Один з варіантів походження імені Перун -від санскритського parvata - гора. Волос під горою і Вала в гірській печері, Перун на пагорбі і Індра з гори Меру - подібність у наявності.

Слов'янська богиня Лада, і ведична Лакшмі. Якщо поцікавитися їхньою діяльністю, і то які блага вони можуть принести своїм шанувальникам, теж напрошуються прямі паралелі.

У стародавньому слов'янському епосі «Яріліну Книзі» є опис діянь Буса Белояра. Його іменували Будди - «Той, хто прокинувся сам і пробуджує інших від« сну ». Це швидше титул, ніж ім'я. Більш того, там описується історія, як змій намагався збити Буса зі Шляху. Паралелі з Буддою з роду Шакья. Перед його звільненням від ілюзій Майї, його теж всіляко намагався зупинити Мара. І далі, все своє життя він допомагав людям знаннями.

Бонгард-Левін Г.М. і Грантової Е.А. показували на прикладі сюжету повісті М.В.Гоголя «Вій» схожість наших культур. Дослідники не раз зверталися до аналізу сюжету і образів цього твору, знаходили їм відповідності в фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався непоясненим. Більш того, було висловлено думку, що він вигаданий письменником. Тим часом М. В. Гоголь, прекрасно знайомий з українською народною традицією, стверджував, що їй належить і образ Вія, і його ім'я, а вся повість «є народний переказ». Грунтуючись на цьому, дослідник Абаєв В.І. прийшов до висновку, що образ і ім'я Вія сходить до стародавнього дохристиянського бога східних слов'ян «Вєю» (Вей - реконструюються форма, яку може закономірно відображати українське Вій і відповідає індійському і іранському богу вітру і смерті Вайю. Вайю займав важливе місце в пантеоні древніх аріїв : і іранці і індоарії шанували його як бога вітру, війни, дарувальника слави і багатства. Але з давніх-давен йому були властиві й протилежні якості - він міг приносити також відплата за несприятливих карму.

Обряди і звичаї російського і індійського народів також мають певну схожість. Ми можемо тепер впевнено сказати, що в їх основі лежить давня традиція Ар'єв. Так, індійський учений Р. Пандей, описуючи похоронний обряд індусів, згадує про зв'язці очерету, яка, «очевидно, служить човном померлому». Зв'язка очерету, схожа на човен, - образ корабля, що курсує між світом яви і «тим світлом». Деякі елементи похоронного обряду Ар'єв зберігся до початку XX століття у гребенских козаків в їх Троїцькому обряді «пускання кораблів» по ​​Тереку. Дуже детально похорон русів описав у своїй «Записці» Ахмед ібн-Фадлан: «Бідній людині роблять у них невелике судно, кладуть його туди і спалюють його; у багатого ж вони збирають його майно і поділяють його на три частини: третину дають родині, за третину кроять йому одяг і за третину купують гарячий напій, який вони п'ють в той день, коли дівчина його вбиває себе і спалюється разом зі своїм господарем ... Коли ж настав день, призначений для спалення його і дівчата, я пішов до річки, де стояло судно, і ось! Воно вже було витягнуто на берег та для нього зробили чотири підпори з в'яза, а навколо поставили дерев'яні зображення, подібні велетні ... Після цього підійшли люди з деревом і дровами, кожен мав запалений шматок дерева, який він кидав в ці дрова, і вогонь охопив дрова , потім судно, потім намет з мерцем, дівчиною і всім в ній знаходяться, потім подув сильний вітер, полум'я вогню посилилося і все більш розпалилися нездоланне займання його ... Рус сказав товмачеві: «ви - араби - дурний народ, бо ви берете наймилішого і шановного для вас з людей і кидаєте його в землю, де його з'їдають плазуни і черви; ми ж спалюємо його в огні - в одну мить! - і він в той же час входить в рай »... Потім побудували вони на місці стоянки судна щось подібне круглому пагорбі, вставили в середину велике дерево, написали на ньому ім'я померлої людини і ім'я російського царя і пішли». Як ми бачимо, в основі похоронних обрядів русичів і індусів лежить давня традиція Ар'єв.

На Русі використовувалася велика кількість різних видів солярних знаків, які прикрашали національні костюми, стяги, зброя, храми, побутові предмети і вдома слов'ян. Коловрат (свастика) був найголовнішим і практично єдиним в своєму роді з елементів слов'янських орнаментів. Існувало порядку 144-х різновидів цього знака. Всі символи мали або обереговимі (охоронне), або культове (сакральне) значення. Якщо ви зараз подивитеся на практично будь-культова споруда в Індії (до речі, як і Непалу, Китаю, Ірану, Сирії та інших), то обов'язково знайдете солярні знаки в оформленні фасадів та внутрішнього оздоблення.

Географічні назви

Описані в стародавніх індійських писаннях, зокрема Махабхарате - найбільшому пам'ятнику культури, науки та історії предків всіх індоєвропейських народів, назви річок та інших водойм, майже буквально збігаються з назвами сучасних річок середньої і північної Росії, а також мають відповідність в розташуванні. Країна Бхарат і описувана подія в епосі відбувається на Курукшетре в третьому тисячолітті до н.е. Але відомо, що в цей час арійських племен на території Ірану та Індії ще не було. В середині XX ст. німецький учений Шерер припустив, що прабатьківщина всіх індоєвропейців знаходилася на землях Росії, а судячи з текстів Рігведи і Авести, в 3 тис. до н.е. арії жили в Східній Європі. Священна книга зороастрійців Авеста до II ст. до н.е. говорить про річку Ранха або Ра, Рігведа і Махабхарата - про Гангу, що повністю відповідає одній з головних річок Росії - Волзі. У цих же писаннях говориться про розташування ряду арійських країн, в тому числі і Бхараті, яка розташовувалася між Гангой і Ямуни (по Ригведе і Махабхараті). І якщо в писаннях Ямуна - це найбільша притока Гангу на південному заході, то слідчо подібним припливом Волги є Ока. Згідно арійським текстам, другим ім'ям річки Ямуни було Кала. До сих пір гирлі Оки називається місцевими жителями гирлом Калу.

Академік А.І. Соболевський ще в 1927 році в роботі «Назви річок і озер Російської Півночі» писав: «Вихідний пункт моєї роботи - припущення, що дві групи назв (річок і озер) споріднені між собою і належать одній мові індоєвропейської сім'ї, який я поки, аж до подисканія більш підходящого терміна, називаю скіфським ».

Така схожість в мовах не тільки в назвах водойм. Наприклад північне місто Архангельськ був заснований на місці слов'янських поселень носили ім'я Пур-Наволок. «Пур» з санскриту перекладається як «місто».

У другій половині ХIХ століття в Вологодської, Архангельської, Олонецкой губерніях були нерідкі назви сіл: Пурово, пуринів, Пура, Пурки, Пуркіньє. Курукшетра (місце головної битви в Махабхараті) складається з двох слів Куру і кшетра або по-російськи - Куру-поле, і означає «поле, земля країна Куру або Кауравов». У нас же ми використовуємо Курське поле (таке співзвучне з санскритским Куру).

Видатний лінгвіст В.І. Абаєв писав: «Через ряд століть пронесли арії пам'ять про свою прабатьківщину і про її великій річці Волзі (Ра). Відичне ж «Раса», «Ра» - назва міфічної річки, яка оперізує землю ».

Цікаві дані наводить Світлана Жарникова: в «Ходіння по Криниця» Махабхарати дано опис більше 200 священних водойм древньоарійської землі Бхарат в басейнах Гангу і Ямуни станом на 3150 р до н.е .. Тільки цим прикладом можна переконати навіть самого ярого скептика (перше назва «священних криниць» Махабхарати потім назва одного з водойм сучасного Поочья): Агастья - Агашка, Акша - Акша, Апага - АПАК, Арчик - Арчик, Асита - Асата, Ахалая - Ахаленка, Вадава - Вад, Вамана - ВАМНАМ, Ванш - Ванш , Вараха - Варах, Вара ана - Варадуна, Кавері - Каверка, Кедар - Киндра, Хубджа - Кубджа, Кумара - Кумаревка, Кушика - Кушка, Мануша - Манушінской, Паріплава - Плава, Плакша - Плакса, оз. Рама - оз. Рама, Сита - сить, Сома - Сомь, Сутіртха - Сутерткі, Тушнов - Тушина, Урвашн - Урвановскій, Ушанас - Ушанес, Шанкхіні - Шанкіні, Шона - Шана, Шива - Шівская, Якшині - Якшина.

На території Європейського півночі збереглися численні назви річок і озер, які переводяться тільки з санскриту. У Олонецкой губернії в XIX столітті (сучасна Карелія) значилася річка під назвою Сагар струмок. Тут же у Онезького озера протікали річки - Шива, Ганеш, Падма. А поруч з річками розташовані ще й два Ганг-озера, а також гора під назвою Гандамадана. У Вологодській області є річка Сухона, що переказується з санскриту - «легко переборна». Багато річок зі схожим коренем «кава» - «їжа, принесена в жертву» - Кавакаурья, Великий Каурец, Малий Каурец, Сухий Каурец, Каурскій, Кауров.

Пропоную розглянути древній епос Рамаяна . Цікавий момент, цариця Кайкея виганяє Раму в ліс на 12 років. І одна з умов - ходити в одязі з берести. Ви можете собі уявити на території спекотної Індії березу, з якої можна набрати берести собі на одяг? Ось і я не можу. Можливо, описувані події проходили в широтах, де берези - норма лісу?

мовна спільність

З наскальних написів царя Ашоки (273-232 рр. До н. Е.) І з книг видатного мовознавця Патанджали випливає, що за 300 років до нашої ери в Північній Індії вживався мову, що включав в себе кілька значно відрізнялися один від одного діалектів. Він виник в результаті неправильного вимови арійського мови жінками, дітьми і шудри. Цей народний мову називають пракріті від слова пракріті (природа), тобто, «природний, сільський, грубий». У більш вузькому значенні він називається ще вторинним пракритами на відміну від первинного пракриту, який вже існував за часів Вед, з якого і утворився вторинний пракріте - вульгарний санскрит. Прагнучи врятувати «мова богів» від зіпсованого пракриту, вчені-Пандіта ведичного періоду очистили його і обмежили граматичними нормами. Цей очищений і облагороджений мову і був названий санскритом.

Як інструмент вираження санскрит непорівнянно досконаліше будь-якого сучасного мови. У ньому поєднуються можливості передачі філософської думки і багатого асоціативними смислами поетичного письма. Розмовний санскрит може обходитися меншою частиною виразних засобів.

Звичайно, древній санскрит неможливо повністю порівнювати з сучасною російською мовою, незважаючи на схожість. Для адекватного зіставлення необхідно розглядати приблизно однакову ступінь розвитку, для чого від сучасного письма і навіть від кирилиці необхідно спуститися до більш давньої слов'янської графічній системі - руница. Вона так само була складової, тобто кожному знаку відповідало два звуки, згоден і гласний, так само ділилася на «лігатурні» і «лінійну», і так само використовувалася для сакрального листи. Для обох видів письма є наявність вертикального штриха. Обидва входять в одну і ту ж не тільки мовну, але і графічну групу, в східну гілку індоєвропейських мов «сатем». Однак слов'янська руница, будучи давнім типом індоєвропейського листи, які існували ще в палеоліті, могла бути представлена ​​як основа листи деванагари, тільки як гіпотеза, так як на сьогоднішній день, мабуть з геополітичних причин, мало вивчається. Якщо залишити на час спроби знайти джерело походження, а замість цього провести безліч паралелей між російською мовою і санскритом, то ми виявимо багато цікавого.

На початку 60-х років XX століття Росію відвідав індійський санскритолог Дурга Прасад Шастрі. Після двох тижнів перебування він сказав перекладачеві, щоб той не перекладав, так як він все розуміє, назвавши російську мову зміненої формою санскриту. Повернувшись до Індії, він опублікував статтю про близькість санскриту і російської мови. А на конференції Товариства індійської і радянської культури (округ Мірут 22-23 лютого 1964 року народження, м Газіабад, Уттар Прадеш) зробив доповідь: «Якби мене запитали, які дві мови світу найбільше схожі один на одного, я відповів би без всяких коливань: «російський і санскрит». І не тому, що деякі слова в обох цих мовах схожі, як і у випадку з багатьма мовами, які належать до однієї родини.

Наприклад, загальні слова можуть бути знайдені в латині, німецькою, санскриті, перською та російською мовами, що належать до індоєвропейської групи мов. Дивує те, що в двох наших мовах схожі структури слова, стиль і синтаксис. Додамо ще більшу схожість правил граматики - це викликає глибоке цікавість у всіх, хто знайомий з мовознавством, хто бажає більше знати про тісні зв'язки, що встановилися ще в далекому минулому між народами СРСР і Індії ...

Молоді мови індоєвропейської групи, такі, як англійська, французька, німецька та навіть хінді, безпосередньо висхідний до санскриту, повинні застосовувати дієслово «is», без чого наведене вище пропозиція не може існувати ні в одному з цих мов. Тільки російська і санскрит обходяться без дієслова-зв'язки «is», залишаючись при цьому абсолютно вірними і граматично і идиоматически. Саме слово «is» схоже на «є» в російській та «asti» санскриту. І навіть більше того, російське «єство» і санскритське «astitva» означають в обох мовах «існування». Навряд чи знайдеться ще два різних мови, що зберегли древнє спадщина - таке близьке вимова - до наших днів. Таким чином, стає ясно, що схожі не тільки синтаксис і порядок слів, сама виразність і дух збережені в цих мовах в незмінному початковому вигляді. Настав час посилити вивчення двох найбільших гілок індоєвропейської сім'ї і відкрити деякі темні голови стародавньої історії на благо всіх народів ».

Санскрит - це давня мова зі складною синтетичною граматикою. За однією з версій, слово «санскрит» означає «оброблений, досконалий». Арії, які переселилися в Індію, говорили на так званому ведичне санскриті, який ще називають деванагари - «" мовою "з обителі богів», мовою свідомості або мовою Природи. Мова переважної більшості філософських, літературних, вчених і релігійних текстів давнини, на якому написані Рігведа, Самаведа, Яджурведа і Атхарваведа, а також брахмани (жрецькі книги), араньяки (книги лісових пустельників) і упанішади (релігійно-філософські твори). Значно більш пізній відшліфований мову «Махабхарати», «Рамаяни» і творів Калідаси відомий як епічний санскрит. Мова решті літератури на санскриті називають класичним санскритом.

Є думка, що рими санскриту, вельми схожі на сучасне віршоване вираз думки. Розмовляючи на деванагарі, говорили віршами. Читаючи буддистські сутри або джатаки, ви будете зустрічатися з подвійним розповіддю. Спочатку оратор говорить мовою більшості присутніх на зборах, доносячи свою думку, а потім каже на санскриті, для, кажучи по-сучасному, іноземних (інопланетних) гостей, і для більш глибокого пояснення своєї думки. Так, не дивуйтеся, в сутрах описується як до Будди і його учням періодично прилітали з візитами представники інших планет для бесід про саморозвиток. Додаткове обґрунтування переведення деванагари - «" мову "з обителі богів».

Як наводилося вище в доповіді індійського санскритолога Дурга Прасад Шастрі, він був вражений схожістю між мовами в простому побуті. Наведемо приклади всього лише малу частину слів (санскрит-російський):

мату = мати, Матрі = мати, мати (пор. з укр. матiр), нана = няня, пардада = прадід, свакара = свекор, свака = свояк, тата = тятя (батько), укр. тато, снуша = невістка, суну, суна = син;

пурва = перший, два = два, дви = дві, двая = двоє, третій = третій, траяс = троє,

Трая = троє, чатвара = четверо, чатур = чотири, Даша = десять;

етад = це, етайх = всі ці, Етам = це, етан = всі ці, Етан = ці, етат = цей, ете = ті, ТЕ = ті, тобі, вас = вас, то = то, та = ma, ця, татсама = той самий, тат (тад) = той, татха = так, твайі = тобі, твам = ти, тебе, тва = твій, тобі, ті = всі вони, тобі;

Асті = є, ку, Кудас = куди, ступа = ступа, твар = творити, Атха = отже, вари = вода, Ватар = вітер, Гхор = жахливо, дам = будинок, дару = діра, Дваро = двері, ворота, лагху = легкий, лад = ладити, грати, лала = ляля, жінка, нава = новий, молодий, нітья = нитка, ніхіна = низина, Нед = немає, пара = пара, інший, Пхен = піна, сваям = особисто, паля = свій ( власний), суха = сухо, Тимир = темрява, морок, Томо = темно, хладака = свіжість, хлад = холодити, висвітлювати, чашака = чашка, юна = юний, Юша = юшка, юшка, ява = дійсність, явище, яма = яма (кінець).

Є думка, що санскритські звуки знаходяться в природній гармонії з космічними вібраціями, тому навіть просте прослуховування санскритських текстів і їх читання роблять благотворний вплив на організм і психіку людини, а також сприяють духовних пошуків. Тому в ведичному суспільстві рекомендувалося спілкування на санскриті, вивчення санскриту подружніми парами, навчання санскриту дітей. Ми ж, маючи такі коріння походження, просто зобов'язані розвивати та об'єднувати наші культури, знаходити все більше спільного, відроджувати звичаї і традиції наших предків, зберігати і берегти нашу мову.

На підтвердження всіх перерахованих вище даних свідчить і досить молода наука ДНК-генеалогія, що вивчає зміна в Y-хромосомі людини, що відбуваються природним шляхом через мутації з дуже повільною швидкістю (приблизно 1 мутація на 200 років). На основі отриманих даних можна простежити і розселенням народів по планеті. Анатолій Клёсов в своїй роботі «Походження слов'ян та інших народів» пише:

«З наведеного вище неминуче випливає, що« індоєвропейці »- це і є древній рід R1a1. Арії. Тоді все, або у всякому разі багато що стає на свої місця - і з приходом людей цього роду в Індію та Іран, і поширення людей того ж роду по всій Європі, а звідси - і поява індоєвропейської групи мов, оскільки це насправді їх, арійська мова, або його діалекти, і поява «іранських мов» індоєвропейської групи, оскільки це і є арійські мови ... »

У своїх дослідженнях А. Клёсов показує, що до сих пір більшість вищих каст (брахмани і кшатрії) в Індії відносяться до арійської гаплогрупи R1a1 (приблизно половина, а іноді доходить до 72%). Причому найбільша концентрація цієї групи представлена ​​в північно-східній частині Індії, що історично узгоджується з моделлю приходу аріїв.

Грунтуючись на вищевикладених фактах і порівняннях, можна стверджувати, що між нашими культурами багато спільного. Слово «йога» можна перевести з санскриту як «зв'язок», і, можливо, саме вона здатна відновити ту втрачену зв'язок з нашою давньою культурою, пам'яттю і метою перебування на цій планеті.

PS: Доторкнутися до сакральних місць планети, відчути на собі зв'язок з стародавнім корінням ви можете, поїхавши разом з Андрієм Верба в Йога-тур до Індії - Непал и Йога-тур «Велика експедиція в Тибет» .

Приєднуйтесь по можливості!

PPS: Якщо у вас з'явиться бажання ознайомиться з більш монументальними роботами на цю тему, ось короткий перелік робіт:

1. Б. Г. Тілак. Арктична батьківщина в ведах. М., 1925 і 1956 рр;
2. Б.А. Рибаков. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981;
3. О.Н. Трубачов. Назви річок Правобережної України. М., 1968;
4. О.Н. Трубачов. Лінгвістична периферія найдавнішого слов'янства.
5. Індо-арійці в Північному Причорномор'ї // Питання мовознавства, 1977, №6;
6. А.С. Сейбутіс. Міграція післяльодовикового людини як відображення змін екологічної обстановки // Наукові праці вузів Литовської РСР, серія «Географія», VIII, 1982;
7. Н.Р. Гусєва. Арктична батьківщина у Ведах? // Хто вони і звідки? Найдавніші зв'язку слов'ян і Ар'єв. М., 1998;
8. Н.Р. Гусєва. Коротке зведення співпадаючих і східних слів російської мови і санскриту (400 слів), той же збірник;
9. С.В. Жарникова. Стародавні таємниці Російської Півночі, той же збірник;
10. С.В. Жарникова. Гідроніми Російської Півночі. (Досвід розшифровки через санскрит), той же збірник;
11. Дурга Прасад Шастрі. Зв'язок між російською мовою і санскритом (переклад з англійської), той же збірник.
12. Качаєва Марина. Скарби російського орнаменту. 2 томи. Білі Альви. 2008р.
13. Е. Елачич. Крайню Північ як батьківщина людства. СПб., 1910.
14. А. А. Клёсов. «Походження слов'ян та інших народів», журнал «Біохімія», 2011.

Давнє коріння, які об'єднують Росію та Індію. Матеріал від Андрія Верба

Н адеюсь, ви були в Індії і маєте уявлення про цю різноманітною і мультикультурної країні. А хтось навіть практикує йогу. Будь-яке напрям або стиль. Тоді вам напевно будуть цікаві маловідомі факти з минулого, які дозволять більш усвідомлено практикувати йогу сучасній людині, пізнаючи самого себе. А, можливо, хтось захоче глибше розібратися в жене в цій статті теми.

Отже, з чого ж все почалося?

Коли я перший раз в цьому житті потрапив до витоків Ганги, на мене справили сильне враження мудреці, які зустрічалися на вузькій стежині від Ґанґотрі до Гомукха і в околицях. І не тільки в їх енергетиці справу. Між нами був мовний бар'єр, я не міг розуміти, що вони говорили на хінді, крім інтернаціонального вітання - Арі Ом. :) Вразили мене їхні обличчя, правильні риси обличчя. Ніде більше в Індії я не зустрічав такої концентрації людей, риси обличчя яких так походять на що живуть зараз на території Росії, Білорусії або України. Очевидно, напрошувався висновок - частина народів в наших країнах, мають загальні генетичні корені, як наслідок культурні і моральні. Це був черговий дзвінок, мотивуючий краще розібратися: чому я і в цьому житті почав займатися йогою?

Вперше в текстах, які дійшли до нашого часу в академічній науці і уникли вогню пожеж, згадав про Індію тверський купець Афанасій Нікітін. Він зробив в XV столітті подорож в цю далеку країну і приніс відомості про неї, викладені в колійних записах «Ходіння за три моря». Надалі подорожі до Індії здійснювали в XVIII столітті Філіп Єфремов і Герасим Лебедєв. Останній настільки захопився індійською культурою, що вивчив бенгалі, хиндустани, санскрит, проживши в Індії 12 років. На початку XX століття було відкрито перше Російське імператорське генеральне консульство. Його створення - фактор принципово нових взаємовідносин між Росією і Індією. Це сприяло зростаючим торговельно-економічних зв'язків, розширенню візитів росіян до Індії та індійців до Росії, а головне - духовному зближенню двох країн.

Чи тільки економічні і політичні відносини об'єднують наші країни? Невже наша дружба з Індією ґрунтується тільки на успішної дипломатії і торгівлі? Сучасні дослідження зазначають, що спільність наших культур сягає давніх століть і тисячоліть. Існує набагато тісний і тонкий зв'язок між нами, яка ледь помітна погляду, але, ймовірно, відчувається і передається на рівні генів, почуттів. Розділені гірським ландшафтом, безліччю проміжних держав, історичними перипетіями, пережитими нарізно, з часом народи Русі та Індії втратили перекази і спогади про колишню зв'язку. Давайте подивимося, що зараз можна знайти в мережі на тему взаємозв'язку наших країн, поза рамками бізнесу і дипломатии.

Натяки стародавніх писань, символів і знаків

Фундаментальний автор теорії спільності - Бал Гангадхар Тилак. Народився в 1856 р в області конкав (на західному узбережжі Індії) в сім'ї брахманів, представників того шару елітарної інтелігенції Індії, який славиться знанням традиційних установок, пов'язаних з релігією індуїзму. Завдяки тому, що він з дитинства знав санскрит, іменований мовою індійської культури, засвоєний ним від батька і вчителів з середовища брахманів, він отримав ступінь бакалавра філологічних наук. Він видав кілька філософських трактатів, даючи коментарі на мало зрозумілі місця Вед. На мій погляд, найважливішим працею його життя стала книга «Арктична батьківщина у Ведах» , Що вийшла в 1903 р У Росії вона видавалася в 1925 і 1956 рр.

Якщо в кількох словах передати суть його дослідження, то буде звучати приблизно так:

Стародавні писання, Веда, Рігведа і Шастри, іноді описують події на зоряному небі і інші природні явища, спостерігати які можна перебуваючи набагато північніше територій сучасної Індії. І він припустив, що можливо автори цих писань, проживали в північних широтах нашої планети. Цю книгу треба читати повністю, рекомендую. У мережі вона є, скачати легко.

У культурному плані між слов'янською культурою і давніми індійськими писаннями зберігається не тільки схожість, а можна це назвати паралельною або копіюванням.

Розповідь про перемогу Індри над змієм Врітрою дивним чином перегукується з деякими архаїчними варіантами «Голубиній книги», в яких розповідається про змія, що не дає людям пити (до речі, Вритра - демон посухи). У зв'язку з цим можна відзначити ще одну міфологічну паралель. Міф про вічну війну Волоса-худоби бога і Перуна в міфології слов'ян має паралель і в ведійської міфології. Арійський громовержець Індра в супроводі Бріхаспаті і Ангірасов звільняє стада корів, заточений в підземній печері демоном Валой. Існує версія, що на Русі божество Волоса ставили під горою, а Перун стояв на вершині. Один з варіантів походження імені Перун -від санскритського parvata - гора. Волос під горою і Вала в гірській печері, Перун на пагорбі і Індра з гори Меру - подібність у наявності.

Слов'янська богиня Лада, і ведична Лакшмі. Якщо поцікавитися їхньою діяльністю, і то які блага вони можуть принести своїм шанувальникам, теж напрошуються прямі паралелі.

У древньому слов'янському епосі «Яріліну Книзі» є опис діянь Буса Белояра. Його іменували Будди - «Той, хто прокинувся сам і пробуджує інших від« сну ». Це швидше титул, ніж ім'я. Більш того, там описується історія, як змій намагався збити Буса зі Шляху. Паралелі з Буддою з роду Шакья. Перед його звільненням від ілюзій Майї, його теж всіляко намагався зупинити Мара. І далі, все своє життя він допомагав людям знаннями.

Бонгард-Левін Г.М. і Грантової Е.А. показували на прикладі сюжету повісті М.В.Гоголя «Вій" подібність наших культур. Дослідники не раз зверталися до аналізу сюжету і образів цього твору, знаходили їм відповідності в фольклорі східнослов'янських народів, але образ самого Вія залишався непоясненим. Більш того, було висловлено думку, що він вигаданий письменником. Тим часом Н.В.Гоголь, прекрасно знайомий з українською народною традицією, твердив, що їй належить і образ Вія, і його ім'я, а вся повість «є народний переказ». Грунтуючись на цьому, дослідник Абаєв В.І. прийшов до висновку, що образ і ім'я Вія сходить до стародавнього дохристиянського бога східних слов'ян «Вєю» (Вей - реконструюються форма, яку може закономірно відображати українське Вій і відповідає індійському і іранському богу вітру і смерті Вайю. Вайю займав важливе місце в пантеоні древніх аріїв : і іранці і індоарії шанували його як бога вітру, війни, дарувальника слави і багатства. Але з давніх-давен йому були властиві й протилежні якості - він міг приносити також відплата за несприятливих карму.

Обряди і звичаї російського і індійського народів також мають певну схожість. Ми можемо тепер упевнено сказати, що в їх основі лежить давня традиція Ар'єв. Так, індійський вчений Р. Пандей, описуючи похоронний обряд індусів, згадує про зв'язці очерету, яка, «очевидно, служить човном помер». Зв'язка очерету, схожий на човен, - образ корабля, курсує між світом яви і «тим світлом». Деякі елементи похоронного обряду Ар'єв зберігся до початку XX століття у гребенских козаків в їх Троїцькому обряді «пускання кораблів» по ​​Тереку. Дуже детально похорон русів описав у своїй «Записці» Ахмед ібн-Фадлан: «Бідній людині роблять у них невелике судно, кладуть його туди і спалюють його; у багатого ж вони збирають його майно і поділяють його на три частини: третину дають родині, за третину кроять йому одяг і за третину купують гарячий напій, який вони п'ють в той день, коли дівчина його вбиває себе і спалюється разом зі своїм господарем ... Коли ж настав день, призначений для спалення його і дівчата, я пішов до річки, де стояло судно, і ось! Воно вже було витягнуто на берег та для нього зробили чотири підпори з в'яза, а навколо поставили дерев'яні зображення, подібні велетні ... Після цього підійшли люди з деревом і дровами, кожен мав запалений шматок дерева, який він кидав в ці дрова, і вогонь охопив дрова , потім судно, потім намет з мерцем, дівчиною і всім в ній знаходяться, потім подув сильний вітер, полум'я вогню посилилося і все більш розпалилися нездоланне займання його ... Рус сказав товмачеві: «ви - араби - дурний народ, бо ви берете наймилішого і шановного для вас з людей і кидаєте його в землю, де його з'їдають плазуни і черви; ми ж спалюємо його в огні - в одну мить! - і він в той же час входить в рай »... Потім побудували вони на місці стоянки судна щось подібне круглому пагорбі, вставили в середину велике дерево, написали на ньому ім'я померлої людини і ім'я російського царя і пішли». Як бачимо, в основі похоронних обрядів русичів і індусів лежить давня традиція Ар'єв.

На Русі використовувалася велика кількість різних видів солярних знаків, які прикрашали національні костюми, стяги, зброя, храми, побутові предмети і вдома слов'ян. Коловрат (свастика) був найголовнішим і практично єдиним в своєму роді з елементів слов'янських орнаментів. Існувало порядку 144-х різновидів цього знака. Всі символи мали або обереговимі (охоронне), або культове (сакральне) значення. Якщо ви зараз подивитеся на практично будь-культова споруда в Індії (до речі, як і Непалу, Китаю, Ірану, Сирії та інших), то обов'язково знайдете солярні знаки в оформленні фасадів та внутрішнього оздоблення.

Географічні назви

Описані в стародавніх індійських писаннях, зокрема Махабхарате - найбільшому пам'ятнику культури, науки та історії предків всіх індоєвропейських народів, назви річок та інших водойм, майже буквально збігаються з назвами сучасних річок середньої і північної Росії, а також мають відповідність в розташуванні. Країна Бхарат і описувана подія в епосі походить на Курукшетре в третьому тисячолітті до н.е. Але відомо, що в цей час арійських племен на території Ірану та Індії ще не було. У середині XX ст. німецький учений Шерер припустив, що прабатьківщина всіх індоєвропейців знаходилася на землях Росії, а судячи з текстів Рігведи і Авести, в 3 тис. до н.е. арії жили в Східній Європі. Священна книга зороастрійців Авеста до II ст. до н.е. говорить про річку Ранха або Ра, Рігведа і Махабхарата - про Гангу, що повністю відповідає одній з головних річок Росії - Волзі. У цих же писаннях говориться про розташування ряду арійських держав, в тому числі і Бхараті, яка розташовувалася між Гангой та Ямуни (по Ригведе та Махабхарате). І якщо в писаннях Ямуна - це найбільша притока Гангу на південному заході, то слідчо подібним припливом Волги є Ока. Згідно арійським текстам, другим ім'ям річки Ямуни було Кала. До сих пір гирлі Оки називається місцевими жителями гирлом Калу.

Академік А.І. Соболевський ще в 1927 році в роботі «Назви річок і озер Російської Півночі» писав: «Вихідний пункт моєї роботи - припущення, що дві групи назв (річок і озер) споріднені між собою і належать одній мові індоєвропейської сім'ї, який я поки, аж до подисканія більш підходящого терміна, називаю скіфським ».

Така схожість в мовах не тільки в назвах водойм. Наприклад північне місто Архангельськ був заснований на місці слов'янських поселень носили ім'я Пур-Наволок. «Пур» з санскриту перекладається як «місто».

У другій половині ХIХ століття в Вологодської, Архангельської, Олонецкой губерніях були нерідкі назви сіл: Пурово, пуринів, Пура, Пурки, Пуркіньє. Курукшетра (місце головної битви в Махабхараті) складається з двох слів Куру й кшетра або по-російськи - Куру-поле, і означає «поле, земля країна Куру або Кауравов». У нас же ми використаємо Курське поле (такий співзвучне з санскритским Куру).

Видатний лінгвіст В.І. Абаев писав: «Через ряд століть пронесли арії пам'ять про свою прабатьківщину і про її великій річці Волзі (Ра). Відичне ж «Раса», «Ра» - назва міфічної річки, яка оперізує землю ».

Цікаві дані наводить Світлана Жарникова: в «Ходіння по Криниця» Махабхарати дано опис більше 200 священних водойм древньоарійської землі Бхарат в басейнах Гангу і Ямуни станом на 3150 р до н.е .. Тільки цим прикладом можна переконати навіть самого ярого скептика (перше назва «священних криниць» Махабхарати потім назва одного з водойм сучасного Поочья): Агастья - Агашка, Акша - Акша, Апага - АПАК, Арчик - Арчик, Асита - Асата, Ахалая - Ахаленка, Вадава - Вад, Вамана - ВАМНАМ, Ванш - Ванш , Вараха - Варах, Вара ана - Варадуна, Кавері - Каверка, Кедар - Киндра, Хубджа - Кубджа, Кумара - Кумаревка, Кушика - Кушка, Мануша - Манушінской, Паріплава - Плава, Плакша - Плакса, оз. Рама - оз. Рама, Сита - сить, Сома - Сомь, Сутіртха - Сутерткі, Тушнов - Тушина, Урвашн - Урвановскій, Ушанас - Ушанес, Шанкхіні - Шанкіні, Шона - Шана, Шива - Шівская, Якшині - Якшина.

На території Європейського півночі збереглися численні назви річок і озер, які переводяться тільки з санскриту. В Олонецкой губернії в XIX віці (сучасна Карелія) значилася річка під назвою Сагар струмок. Тут же у Онезького озера протікали річки - Шива, Ганеш, Падма. А поруч з річками розташовані ще й два Ганг-озера, а також гора під назвою Гандамадана. У Вологодській області є річка Сухона, що переказується з санскриту - «легко переборна». Багато річок зі схожим коренем «кава» - «їжа, принесена в жертву» - Кавакаурья, Великий Каурец, Малий Каурец, Сухий Каурец, Каурскій, Кауров.

Пропоную розглянути древній епос Рамаяна . Цікавий момент, цариця Кайкея виганяє Раму в ліс на 12 років. І одна з умов - ходити у одязі з берести. Ви можете собі уявити на території спекотної Індії березу, з якої можна набрати берести собі на одяг? Ось і я не можу. Можливо, описувані події проходили в широтах, де берези - норма лісу?

мовна спільність

З наскальних написів царя Ашоки (273-232 рр. До н. Е.) І з книг видатного мовознавця Патанджали випливає, що за 300 років до нашої ери в Північній Індії вживався мову, що включав в себе кілька значно відрізнялися один від одного діалектів. Вона виникла в результаті неправильного вимови арійського мови жінками, дітьми і шудри. Цей народний мову називають пракріті від слова пракріті (природа), тобто, «природний, сільський, грубий». У більш вузькому значенні він називається ще вторинним пракритами на відміну від первинного пракриту, який вже існував за часів Вед, з якого і утворився вторинний пракріте - вульгарний санскрит. Прагнучи врятувати «мова богів» від зіпсованого пракриту, вчені-Пандіта ведичного періоду очистили його і обмежили граматичними нормами. Цей очищений і облагороджений мову і був названий санскритом.

Як інструмент вираження санскрит непорівнянно досконаліше будь-якого сучасного мови. У ньому поєднуються можливості передачі філософської думки і багатого асоціативними смислами поетичного письма. Розмовний санскрит може обходитися меншою частиною виразних засобів.

Звичайно, древній санскрит неможливо повністю порівнювати з сучасною російською мовою, незважаючи на схожість. Для адекватного зіставлення необхідно розглядати приблизно однакову ступінь розвитку, для чого від сучасного письма і навіть від кирилиці необхідно спуститися до більш давньої слов'янської графічній системі - руница. Вона так само була складової, тобто кожному знаку відповідало два звуки, приголосний і голосний, так само ділилася на «лігатурні» і «лінійну», і так само використовувалася для сакрального листи. Для обох видів письма є наявність вертикального штриха. Обидва входять в одну і ту ж не тільки мовну, але і графічну групу, в східну гілку індоєвропейських мов «сатем». Однак слов'янська руница, будучи давнім типом індоєвропейського листи, які існували ще в палеоліті, могла бути представлена ​​як основа листи деванагари, тільки як гіпотеза, так як на сьогоднішній день, мабуть з геополітичних причин, мало вивчається. Якщо залишити на час спроби знайти джерело походження, а замість цього провести безліч паралелей між російською мовою і санскритом, то ми виявимо багато цікавого.

На початку 60-х років XX століття Росію відвідав індійський санскритолог Дурга Прасад Шастрі. Після двох тижнів перебування він сказав перекладачеві, щоб той не перекладав, так як він все розуміє, назвавши російську мову зміненої формою санскриту. Повернувшись до Індії, він опублікував статтю про близькість санскриту і російської мови. А на конференції Товариства індійської і радянської культури (округ Мірут 22-23 лютого 1964 року народження, м Газіабад, Уттар Прадеш) зробив доповідь: «Якби мене запитали, які дві мови світу найбільше схожі один на одного, я відповів би без всяких коливань: «російський і санскрит». І не тому, що деякі слова в обох цих мовах схожі, як і в випадку з багатьма мовами, які належать до однієї родини.

Наприклад, загальні слова можуть бути знайдені в латині, німецькою, санскриті, перською та російською мовами, що належать до індоєвропейської групи мов. Дивує те, що в двох наших мовах схожі структури слова, стиль і синтаксис. Додамо ще більшу схожість правил граматики - це викликає глибоке цікавість у всіх, хто знайомий з мовознавством, хто бажає більше знати про тісні зв'язки, що встановилися ще в далекому минулому між народами СРСР і Індії ...

Молоді мови індоєвропейської групи, такі, як англійська, французька, німецька та навіть хінді, безпосередньо висхідний до санскриту, повинні застосовувати дієслово «is», без чого наведене вище пропозиція не може існувати ні в одному з цих мов. Тільки російська і санскрит обходяться без дієслова-зв'язки «is», залишаючись при цьому абсолютно вірними і граматично і идиоматически. Саме слово «is» схоже на «є» в російській та «asti» санскриту. І навіть більше того, російське «єство» і санскритське «astitva» означають в обох мовах «існування». Навряд чи знайдеться ще два різних мови, що зберегли древнє спадщина - таке близьке вимова - до наших днів. Таким чином, стає ясно, що схожі не тільки синтаксис і порядок слів, сама виразність і дух збережені в цих мовах в незмінному початковому вигляді. Настав час посилити вивчення двох найбільших гілок індоєвропейської сім'ї і відкрити деякі темні голови стародавньої історії на благо всіх народів ».

Санскрит - це давня мова зі складною синтетичною граматикою. За однією з версій, слово «санскрит» означає «оброблений, досконалий». Арії, які переселилися в Індію, говорили на так званому ведичне санскриті, який ще називають деванагари - «" мовою "з обителі богів», мовою свідомості або мовою Природи. Мова переважної більшості філософських, літературних, вчених і релігійних текстів давнини, на якому написані Рігведа, Самаведа, Яджурведа і Атхарваведа, а також брахмани (жрецькі книги), араньяки (книги лісових пустельників) і упанішади (релігійно-філософські твори). Значно більш пізній відшліфований мову «Махабхарати», «Рамаяни» і творів Калідаси відомий як епічний санскрит. Мова решті літератури на санскриті називають класичним санскритом.

Є думка, що рими санскриту, вельми схожі на сучасне віршоване вираз думки. Розмовляючи на деванагарі, говорили віршами. Читаючи буддистські сутри або джатаки, ви будете зустрічатися з подвійним розповіддю. Спочатку оратор говорить мовою більшості присутніх на зборах, доносячи свою думку, а потім каже на санскриті, для, кажучи по-сучасному, іноземних (інопланетних) гостей, і для більш глибокого пояснення своєї думки. Так, не дивуйтеся, в сутрах описується як до Будди і його учням періодично прилітали з візитами представники інших планет для бесід про саморозвиток. Додаткове обґрунтування переведення деванагари - «" мову "з обителі богів».

Як наводилося вище в доповіді індійського санскритолога Дурга Прасад Шастрі, він був вражений схожістю між мовами в простому побуті. Наведемо приклади всього лише малу частину слів (санскрит-російський):

мату = мати, Матрі = мати, мати (пор. з укр. матiр), нана = няня, пардада = прадід, свакара = свекор, свака = свояк, тата = тятя (батько), укр. тато, снуша = невістка, суну, суна = син;

пурва = перший, два = два, дви = дві, двая = двоє, третій = третій, траяс = троє,

Трая = троє, чатвара = четверо, чатур = чотири, Даша = десять;

етад = це, етайх = всі ці, Етам = це, етан = всі ці, Етан = ці, етат = цей, ете = ті, ТЕ = ті, тобі, вас = вас, то = то, та = ma, ця, татсама = той самий, тат (тад) = той, татха = так, твайі = тобі, твам = ти, тебе, тва = твій, тобі, ті = всі вони, тобі;

Асті = є, ку, Кудас = куди, ступа = ступа, твар = творити, Атха = отже, вари = вода, Ватар = вітер, Гхор = жахливо, дам = будинок, дару = діра, Дваро = двері, ворота, лагху = легкий, лад = ладити, грати, лала = ляля, жінка, нава = новий, молодий, нітья = нитка, ніхіна = низина, Нед = немає, пара = пара, інший, Пхен = піна, сваям = особисто, паля = свій ( власний), суха = сухо, Тимир = темрява, морок, Томо = темно, хладака = свіжість, хлад = холодити, висвітлювати, чашака = чашка, юна = юний, Юша = юшка, юшка, ява = дійсність, явище, яма = яма (кінець).

Є думка, що санскритські звуки знаходяться в природній гармонії з космічними вібраціями, тому навіть просте прослуховування санскритських текстів і їх читання роблять благотворний вплив на організм і психіку людини, а також сприяють духовних пошуків. Тому в ведичному суспільстві рекомендувалося спілкування на санскриті, вивчення санскриту подружніми парами, навчання санскриту дітей. Ми ж, маючи такі коріння походження, просто зобов'язані розвивати та об'єднувати наші культури, знаходити все більше спільного, відроджувати звичаї і традиції наших предків, зберігати і берегти нашу мову.

На підтвердження всіх перерахованих вище даних свідчить і досить молода наука ДНК-генеалогія, що вивчає зміна в Y-хромосомі людини, що відбуваються природним шляхом через мутації з дуже повільною швидкістю (приблизно 1 мутація на 200 років). На основі отриманих даних можна простежити і розселенням народів по планеті. Анатолій Клёсов в своїй роботі «Походження слов'ян та інших народів» пише:

«З наведеного вище неминуче випливає, що« індоєвропейці »- це і є древній рід R1a1. Арії. Тоді все, або у всякому разі багато що стає на свої місця - і з приходом людей цього роду в Індію та Іран, і поширення людей того ж роду по всій Європі, а звідси - і поява індоєвропейської групи мов, оскільки це насправді їх, арійська мова, або його діалекти, і поява «іранських мов» індоєвропейської групи, оскільки це і є арійські мови ... »

У своїх дослідженнях А. Клёсов показує, що до сих пір більшість вищих каст (брахмани і кшатрії) в Індії відносяться до арійської гаплогрупи R1a1 (приблизно половина, а іноді доходить до 72%). Причому найбільша концентрація цієї групи представлена ​​в північно-східній частині Індії, що історично узгоджується з моделлю приходу аріїв.

Грунтуючись на вищевикладених фактах і порівняннях, можна стверджувати, що між нашими культурами багато спільного. Слово «йога» можна перевести з санскриту як «зв'язок», і, можливо, саме вона здатна відновити ту втрачену зв'язок з нашою давньою культурою, пам'яттю і метою перебування на цій планеті.

PS: Доторкнутися до сакральних місць планети, відчути на собі зв'язок з стародавнім корінням ви можете, поїхавши разом з Андрієм Верба в Йога-тур до Індії - Непал і Йога-тур «Велика експедиція в Тибет» .

Приєднуйтесь по можливості!

PPS: Якщо у вас з'явиться бажання ознайомиться з більш монументальними роботами на цю тему, ось короткий перелік робіт:

1. Б. Г. Тілак. Арктична батьківщина в ведах. М., 1925 і 1956 рр;
2. Б.А. Рибаков. Язичництво древніх слов'ян. М., 1981;
3. О.Н. Трубачов. Назви річок Правобережної України. М., 1968;
4. О.Н. Трубачов. Лінгвістична периферія найдавнішого слов'янства.
5. Індо-арійці в Північному Причорномор'ї // Питання мовознавства, 1977, №6;
6. А.С. Сейбутіс. Міграція післяльодовикового людини як відображення змін екологічної обстановки // Наукові праці вузів Литовської РСР, серія «Географія», VIII, 1982;
7. Н.Р. Гусєва. Арктична батьківщина у Ведах? // Хто вони і звідки? Найдавніші зв'язку слов'ян і Ар'єв. М., 1998;
8. Н.Р. Гусєва. Коротке зведення співпадаючих і східних слів російської мови і санскриту (400 слів), той же збірник;
9. С.В. Жарникова. Стародавні таємниці Російської Півночі, той же збірник;
10. С.В. Жарникова. Гідроніми Російської Півночі. (Досвід розшифровки через санскрит), той же збірник;
11. Дурга Прасад Шастрі. Зв'язок між російською мовою і санскритом (переклад з англійської), той же збірник.
12. Качаєва Марина. Скарби російського орнаменту. 2 томи. Білі Альви. 2008р.
13. Е. Елачич. Крайню Північ як батьківщина людства. СПб., 1910.
14. А. А. Клёсов. «Походження слов'ян та інших народів», журнал «Біохімія», 2011.