Давайте почнемо з азів. З так званої азбуки християнської, з підручника «Закону Божого», який склав протоієрей Серафим Слобідської. Краще, ніж в ньому, на наш погляд, не пояснено основа основ віри християнської, православної. Саме в ньому є згадка про святого Кирила, вчителя слов'ян, який дуже образно пояснив таємницю Пресвятої Трійці, показуючи нам приклад з Сонцем. Отже ...
Різниця Божественних Осіб по іпостасні властивостями
Згідно з церковним вченням, Іпостасі суть Особистості, а не безособові сили. При цьому Іпостасі мають єдиної природою. Природно постає питання, яким чином їх розрізняти?
Всі божественні властивості відносяться до загальної природі, вони властиві всім трьом Іпостасям і тому самі по собі відмінності Божественних Осіб висловити не можуть. Неможливо дати абсолютне визначення кожної Іпостасі, скориставшись одним з Божественних імен.
Одна з особливостей особистісного буття полягає в тому, що особистість унікальна і неповторна, а отже, вона не піддається визначенню, її не можна підвести під якесь поняття, оскільки поняття завжди узагальнює; неможливо привести до спільного знаменника. Тому особистість може бути сприйнята тільки через своє ставлення до інших особистостей.
Саме це ми бачимо в Святому Письмі, де уявлення про Божественні Особах засноване на відносинах, які між ними існують.
Приблизно починаючи з кінця IV століття можна говорити про загальноприйняту термінології, згідно з якою іпостасні властивості виражаються наступними термінами: в Отця - ненароджених, у Сина - народження (від Отця), і вихід (від Отця) у Святого Духа. Особисті властивості суть властивості несообщімие, вічно залишаються незмінними, виключно належать тому чи іншому з Божественних Осіб. Завдяки цим властивостям Особи відрізняються один від одного, і ми пізнаємо їх як особливі Іпостасі.
При цьому, розрізняючи в Бозі три Іпостасі, ми сповідуємо Трійцю єдиносущній і нероздільної. Единосущие означає, що Отець, Син і Святий Дух суть три самостійні Божественні Особи, які мають усі наведені божественними досконалостями, але це не три особливі окремі істоти, не три Бога, а Єдиний Бог. Вони мають єдине і нероздільне Божественне єство. Кожна з Осіб Трійці володіє божественним єством досконало і цілком ...
З лекцій з догматичного богослов'я в Православному Свято-Тихонівському Богословському інституті.
Різдвяний піст встановлений для того, щоб ми до дня Різдва Христового очистили себе покаянням, молитвою і постом, щоб з чистим серцем, душею і тілом могли благоговійно зустріти з'явився у світ Сина Божого і щоб принести Йому наше чисте серце і бажання слідувати Його вченню.
Вчення про Бога
Бог - найвища істота. Йому немає рівного нікого і ніде, ні на землі, ні на небі.
Ми, люди, своїм розумом цілком осягнути Його не можемо. І самі ми нічого не могли б дізнатися про Нього, якби Сам Бог не відкрив нам про Себе. Що ми знаємо про Бога, все це відкрито нам Ним Самим.
Коли Бог створив перших людей - Адама і Єву, то був їм в раю і відкривав їм про Себе: як Він створив світ, як потрібно вірити в Єдиного Істинного Бога і як виконувати волю Його.
Це вчення Боже спочатку передавалось усно з роду в рід, а потім, по навіюванню Божу, було записано Мойсеєм та іншими пророками в священні книги.
Нарешті, Сам Син божий, Ісус Христос, з'явився на землю і доповнив все, що потрібно знати людям про Бога. Він відкрив людям велику таємницю, що Бог один, але троичен в Особах. Перше Особа - Бог Отець, друга Особа - Бог Син, третя Особа - Бог Дух Святий.
Це не три Боги, а один Бог у трьох Особах, Тройця Одноістотна і нероздільна.
Всі три Особи мають однакове Божественне достоїнство, немає між ними ні старшого, ні молодшого; як Бог Отець є істинний Бог, так і Бог Син є істинний Бог, так і Дух Святий є істинний Бог.
Розрізняються Вони тільки тим, що Бог Батько ні від кого не народжується і не виходить; Син Божий народжується від Бога Отця, а Дух Святий походить від Бога Отця.
Ісус Христос через розкриття таємниці Пресвятої Трійці навчив нас не тільки істинно поклонятися Богу, а й любити Бога, так як всі три Особи Пресвятої Трійці, - Отець, Син і Святий Дух, - вічно перебувають один з одним у безперервній любові і складають Собою одна Істота . Бог є всесовершенного Любов.
Святий Кирило, вчитель слов'ян, намагався так пояснити таємницю Пресвятої Трійці, він говорив: «Бачите на небі круг блискучий (сонце) і від нього народжується світло і виходить тепло? Бог Отець, як сонячний круг, без початку і кінця. Від Нього вічно народжується Син божий, як від сонця - світло; і як від сонця разом зі світлими променями йде і тепло, виходить Дух Святий. Кожен розрізняє окремо і круг сонячний, і світло, і тепло (але це не три сонця), а одне сонце на небі. Так і Свята Трійця: три в Ней Особи, а Бог єдиний і нероздільний ».
властивості Божі
Бог відкрив нам про Себе, що Він - безтілесний і невидимий Дух (Ів. 4, 24).
Це означає, що Бог не має ні тіла, ні кісток (як ми маємо), і нічого не має в Собі такого, з чого складається наш видимий світ, а тому ми Його бачити не можемо.
Для пояснення наведемо приклад з нашого земного світу. Ми не бачимо повітря, але бачимо його дії та прояви: рух повітря (вітер) має велику силу, здатну рухати великі кораблі і складні машини, ми відчуваємо і знаємо, що повітрям ми дихаємо і без нього не можемо жити. Так і Бога ми не бачимо, але дії Його і прояви, мудрість і силу Його ми бачимо скрізь у світі і відчуваємо в самих собі.
Бог вічний (Пс. 89, 3; Іс. 40, 28).
Колись не було ні неба, ні землі, ні часу, а був тільки один Бог, тому що Він початку не має. А не маючи початку, Він і кінця не має. Бог завжди був і завжди буде.
Бог поза часом.
Бог завжди є.
Тому Він називається вічним.
Бог незмінний (Як. 1, 17; Мал. 3, 6).
Нічого немає в Світі постійного і незмінного, все безперервно змінюється - зростає, старіє, знищується; одне змінюється іншим.
Тільки один Бог постійний, в Ньому немає ніякої зміни, Він не росте, не старіє, Він ніяк, ні в чому і ніколи не змінюється. Який Він був завжди, такий є тепер і таким залишиться навіки.
Бог завжди однаковий.
Тому Він називається незмінним.
Бог всемогутній (Бут. 17, 1; Лк. 1, 37).
Людина якщо захоче що-небудь зробити, йому потрібен матеріал, без якого він нічого не може зробити. За допомогою фарб, на полотні, людина може намалювати прекрасну картину; з металу може зробити складну і корисну машину, але ніяк не може влаштувати, наприклад, землю, на якій живемо, сонце, яке світить і гріє, і багато іншого.
Для Бога немає нічого неможливого, немає нічого такого, чого Він не міг би зробити. Він захотів створити світ і створив його, з нічого, одним Своїм словом.
Бог все може зробити, що забажає.
Тому Він називається всемогутнім.
Бог всюдисущий (Пс. 138, 7-12).
Бог завжди, у будь-який час, знаходиться всюди. Немає такого місця в світі, де б Його не було. Ніхто і ніде не може сховатися від Нього.
Бог - всюди.
Тому Він називається всюдисущим (всюди знаходяться).
Бог всезнаючий (1 Ів. 3, 20; Євр. 4, 13).
Тільки один Бог знає все, що було, що є і що буде. Для Бога немає різниці між днем і вночі: Він повсякчас все бачить і чує. Знає кожного з нас і не тільки, що ми робимо і говоримо, але і що ми думаємо і чого бажаємо.
Бог завжди все чує, все бачить і все знає.
Тому Він називається всезнаючим (всі знають).
Бог всеблагий (Матв. 19, 17).
Бог любить нас усіх і надзвичайно любить, як ніхто з людей. Він дає все, що потрібно нам для життя. Все, що ми бачимо на небі і на землі, Господь створив для блага і користі людей.
Ось, як про це вчить один Єпископ: «Хто дарував нам життя? Господь! Від Нього ми отримали розумну душу, здатну міркувати і пізнавати, від Нього отримали серце, здатне любити ... Нас оточує повітря, яким дихаємо, і без якого не можемо жити. Ми всюди забезпечені водою, яка так само необхідна нам, як і повітря. Ми живемо на землі, яка доставляє нам будь-яку їжу, необхідну для підтримки і збереження нашого життя. Нас освітлює світло, без якого ми нічого не могли б добути собі. Ми маємо вогонь, яким можемо зігріти і зігріваємо себе під час холоднечі і за допомогою якого готуємо собі потрібну їжу. І все це є дар Бога. Ми маємо отця, матір, братів, сестер, друзів; як багато вони доставляють нам радості, допомоги і розради! Але нікого з них ми не мали б, якби Господу не угодно було дарувати нам їх ».
Бог завжди готовий дати нам усяке добро, усяке благо і піклується про нас більше, ніж найдобріший батько про своїх дітей.
Тому Бог називається всеблагим або премилостивим (дуже добрим).
І ми називаємо Бога нашим Отцем Небесним.
Бог Всеправедний (Пс. 7, 12; 10, 7).
Бог надзвичайно справедливий. Він завжди зберігає правду і справедливо судить людей. Він не карає без причини праведника і не залишає людину без покарання за будь-яке поганий вчинок, якщо тільки людина сама не виправить своє життя покаянням і добрими справами.
Тому Бог називається Всеправедного і всеправосудним.
Бог усезадоволений (Діян. 17, 25).
Один Бог все має і Сам для Себе ні в чому не має потреби, а навпаки, Сам дає всім і все.
Тому Він називається усезадоволеним.
Бог всеблаженний (1 Тим. 6, 15).
Бог не тільки усезадоволений, але завжди має в Самому Собі найвищу радість, - повне блаженство або, як ми говоримо, найбільше щастя.
Тому Бог називається всеблаженним.
Бога ми називаємо Творцем або Творцем, тому що Він створив усе, видиме і невидиме.
Бога ми також називаємо Богом для неї, Владикою і Царем, тому що Він Своєю всемогутньою волею все, створене Ним, містить у Своїй силі і влади, над усім панує і царює і всім керує.
Промислителем ми називаємо Бога тому, що Він про все піклується, про все має піклування.
Ці властивості Божі, звичайно ж не відображають всієї глибини Божественної природи і лише вказують на неї, але не розкривають її цілком. Допитливий людський розум може зажадати подальших пояснень, більш розгорнутого «опису» Божа Сутності. І вимагає! В результаті виходять всілякі теологічні моделі, в основі яких лежать гіпотези все того ж людського розуму. Але ми давайте постараємося не забувати, що все вищеописане - це інформація, яка спрямована від Бога до людини, а не від людини іншим людям. І якщо ми більше нічого не знаємо про Божественної Сутності, так це тільки тому, що Бог не вподобав нам відкрити про Себе більше. І так, як Бог нескінченно благ, то, мабуть, Божественна педагогіка навмисно приховала від нас те, що знати нам не корисно.
І разом з тим те, що ми про Бога знаємо, - цілком достатньо для нашого вічного спасіння, яке і є по суті єдиною метою Об'явлення ...
Серафим Слобідської
Природно постає питання, яким чином їх розрізняти?Святий Кирило, вчитель слов'ян, намагався так пояснити таємницю Пресвятої Трійці, він говорив: «Бачите на небі круг блискучий (сонце) і від нього народжується світло і виходить тепло?
Ось, як про це вчить один Єпископ: «Хто дарував нам життя?
