Чому Церква відмовилася вінчати єретиків

1. Мені дають зрозуміти, що я тут - чужий
2. Але право визначати своїх є у будь-якої організації
3. І якщо людина вирішила залишитися зовні, він залишився зовні
4. Але ви не можете бути одночасно в Завіті і поза ним. Це як неможливо одночасно насолоджуватися холостяцьким...
5. Але як можна в XXI столітті говорити про якісь «єретиків»
6. А ви готові під час вінчання всерйоз сповідати віру?
7. Але головне, що варто зауважити: християнська віра - це не рольова гра. Ті слова, які люди вимовляють...

Як можна в XXI столітті всерйоз говорити про якісь «єретиків» і чому Церква ділить людей на вірних і невірних, відмовляючи в послузі вінчання - хіба це не дискримінація? Розмірковує Сергій Худієв.

Мені дають зрозуміти, що я тут - чужий

Сергій Худієв

Повідомлення в ЗМІ, що Архієрейський Собор «заборонив шлюби з єретиками», викликали в соціальних мережах чимале роздратування.

Наскільки можна зрозуміти з коментарів, одна з причин роздратування і сарказму людей - віра в те, що Церква щось може заборонити людям зовнішнім; це припущення, мабуть, засноване на побіжного прочитання заголовків, які говорять «Церква заборонила».

«У нас світська держава, - обурюються деякі, - як Церква може нам щось забороняти!» Що ж, це помилкова тривога. Вам, як людям зовнішнім, Церква нічого забороняти не може - і не збирається, це було б безглуздо. Йдеться про внутрішні правила релігійної громади, до якої ви не належите.

Можливо, одна з проблем полягає в тому, що вінчання сприймається як обрядова послуга, а відмова в ній - як образлива і несправедлива дискримінація. Мені дають зрозуміти, що я тут - чужий. Що є люди, які тут свої, яких з радістю обвінчають - а я в їх число не входжу, і мені ставлять умови, на яких я міг би увійти. Що Церква ділить людей на «вірних» і «зовнішніх», «православних» і «єретиків».

Але право визначати своїх є у будь-якої організації

І тут мені хотілося б відзначити кілька речей, починаючи з чисто мирських - і простуючи до релігійних. З чисто мирських позицій свобода - моя або ваша - означає, що мене або вас неможливо примушувати асоціюватися з будь-ким проти нашої волі. Ви маєте право, наприклад, не кликати мене на свій день народження.

Взагалі, якщо ви влаштовуєте вечірку, похід в гори, масонська змова, релігійне поклоніння або якусь ще спільну діяльність, це ваша справа - покличете ви мене чи ні. Мене може глибоко засмутити, що ви мене не покликали. Я можу з обуренням заявити, що, чи не покликавши мене на вечірку, ви піддали мене дискримінації, маргіналізації, вчинили акт нетерпимості і мікроагрессіі і ще якісь страшні злодіяння.

Але моє глибоке засмучення і обурення не накладає на вас ніякого зобов'язання запрошувати мене на вечірку. Це - ваша вечірка, або ваш змова, або ваш похід. Це ваші особисті кордону, ви можете об'єднати їх за спільною згодою з межами інших людей - і вирішити, що Васю, Петю, Колю, Олю і Мишу ви покличете, а Льошу немає - ну от не подобається він вам.

Ви також маєте право поставити умови - ми приймаємо тих, хто не напивається як в минулий раз, або одягається в спеціально обумовлений костюм, або сповідує певний набір уявлень про світобудову. Знову-таки, це ваша справа - разом з тими, хто захоче з вами добровільно об'єднатися.

Якби вас зобов'язували запрошувати на день народження, або в гірський похід, або в бізнес-підприємство, або в рольову гру, або в інші спільні справи всіх, хто побажає, це дуже жорстоко стиснуло б вашу свободу.

Це зробило б неможливою і будь-яку свободу асоціацій - п'яниці б зажадали, щоб їх, продовжують пити, взяли в товариство тверезості, м'ясоїди з сардельками напереваги зажадали б визначати порядок денний для суспільства вегетаріанців, суворі релігійні фанатики скопом б записалися в суспільство атеїстів, паралізувавши його роботу , будь-яка політична партія могла б бути знищена просто тим, що в неї записалася б натовп її політичних супротивників.

Тому суспільство вегетаріанців має право не приймати до своїх лав м'ясоїдів - по крайней мере, до тих пір, поки вони, покаяння виявивши глибоке, вона не перейшла на боби. Суспільство тверезості може ставити жорсткою умовою приналежності до нього відмова від алкоголю. І так, віросповідні спільноти вправі встановлювати правила, яких повинні дотримуватися їх члени - і самим визначати, кого вони вважають своїми, а кого ні. Це право будь-якої добровільної асоціації.

Атеїсти можуть відмовитися вручити мені почесне звання «атеїста року», оскільки я не атеїст. А Церква може відмовитися здійснювати над вами її Таїнства, тому що ви не православний. Вимагати від Церкви, щоб її внутрішні правила визначалися вимогами зовнішніх - значить вимагати від неї самознищитися.

І якщо людина вирішила залишитися зовні, він залишився зовні

Тепер звернемо увагу на ситуацію очима Церкви. У центрі християнської віри варто Бог, який укладає Завіт. Слово «Заповіт» часто передають як «договір», але це не зовсім точно - приблизно, як шлюб назвати договором. З одного боку - звичайно, договір, з іншого - це теплі, особисті відносини взаємної посвячення і відданості.

Як і шлюб (а Біблія використовує і інші порівняння - громадянство, військова служба, усиновлення) - це відносини, в яких ви або перебуваєте, чи ні. Бог хоче, щоб усі люди спаслися і прийшли до пізнання істини - і абсолютно будь-яка людина може увійти в цей Завіт через Хрещення і зостатися в ньому через Євхаристію, зберігання заповідей і молитовну участь в житті Церкви.

Але ви не можете бути одночасно в Завіті і поза ним. Це як неможливо одночасно насолоджуватися холостяцьким свободою і сімейним затишком. У цього Завіту - як у шлюбу, громадянства або військової служби - є певні умови.

Людина, очевидно, не може належати до Завіті з Христом, якщо не визнає Його тим, хто Він є - Богом і Спасителем, або відмовляється визнавати Його повеління. Церква є спільнота добровільне - людина сама вирішує, чи приєднуватися до нього чи ні. Але якщо він вирішив залишитися зовні, він залишився зовні. І для Церкви, поки він не увійшов, - він зовнішній.

В цьому випадку Церква не може і не повинна викладати йому Таїнства - та й як би вона могла, адже вони знаменують заповіт з Христом, в який він поки відмовляється вступити. Та й йому який сенс вимагати для себе знаків Завіту, в який він не хоче вступати?

Misha Maslennikov /flickr.com

Але як можна в XXI столітті говорити про якісь «єретиків»

Багатьох лякає термін «єретик». Справді, як можна в XXI столітті говорити про якісь «єретиків»? Тут проблема, скоріше, термінологічна - для сучасного читача, вихованого частково на ще радянській пропаганді, почасти на Голлівуді (той ще ідейний коктейль, варто зауважити), «єретик» - це якийсь не дуже зрозумілий, але в цілому симпатичний малий, якого злі церковники спалюють на вогнищі. Чи то за те, що він вважає землю круглою, то чи за ще якісь сміливі прориви.

У церковної термінології «єретик» - це псевдовчитель, який не просто має якісь помилкові думки, а глибоко спотворює Апостольське сповіщення. Сам термін (саме в цьому значенні) з'являється вже в Біблії. «Були і лжепророки в народі, як і у вас будуть лжеучители, що впровадять згубні єресі, відречуться від Владики, що викупив їх, і стягнуть на себе скору погибель» (2 Пет. 2: 1), «Людини єретика, по першім та другім напоумлення, відвертайся »(Тит. 3:10). Чи повинні християни відмовитися від використання біблійного терміну через те, що КПРС з Голлівудом надали йому інше значення?

Думаю, що немає - просто варто пояснити первісний зміст слова. Ну справді, Церква вірить, що Господь наш Ісус Христос є досконалий Бог і досконала людина. Деякі релігійні групи, претендуючи на звання християн і спадщина апостолів, не вважають Ісуса ні Богом, ні людиною (як «свідки Єгови»), або вважають людиною, але не Богом - як ліберальні богослови. Нам потрібен якийсь термін, який дозволив би Церкви позначити її власні межі - і позначити тих, хто в ці межі не входить. І цей термін уже є в Біблії - «єретик».

Фото: Олена Джабир

А ви готові під час вінчання всерйоз сповідати віру?

Здійснити вінчання з єретиком просто неможливо, тому що вінчання - це релігійний обряд, який супроводжується покликанням імені Пресвятої Трійці і Господа нашого Ісуса Христа як істинного Бога та істинну людину. Очікувати від людини, яка жодного віри в Трійцю, ні в Божество Христа не поділяє, щоб він приймав в ньому участь - значить схиляти його (і всіх учасників таїнства) до брехні і удавання. Та й навіщо б людині, яка не розділяє віри Церкви, шукати в цій Церкві благословення на свій шлюб?

Кого-то лякає нетерпимість, яку він чує за словом «єретик». На жаль, нетерпимість існує абсолютно незалежно від цього терміна; найстрашніші прояви ідеологічної нетерпимості в історії (а в ХХ столітті ми бачили їх більш ніж достатньо) не мали ніякого відношення до догматики - ні навіть до релігії взагалі. І, як показує практика, здатність людини проявляти терпимість, тобто без крайнього роздратування переносити думку, що відрізняється від його власного, взагалі ніяк не залежить від його поглядів на догмати.

Люди, які говорять про те, що догмати не важливі, а важлива тільки доброта, можуть дуже швидко переходити до образ і фантастичним звинуваченнями на адресу будь-якого, хто посміє не погодитися з цією людинолюбної позицією. Втім, інші ревнителі суворої ортодоксії - теж. Це, мабуть, більше пов'язано з особистими особливостями, ніж з світоглядною позицією.

Але головне, що варто зауважити: християнська віра - це не рольова гра. Ті слова, які люди вимовляють в Церкві, вони вимовляють всерйоз.

І якщо ви не готові під час вінчання всерйоз сповідати віру в Христа як в Бога і в Пресвяту Трійцю, то навряд чи варто робити це удавано. А якщо готові - то ласкаво просимо в Церкву.