Леонід Рейн
Сьогодні у Відні не так багато слідів єврейської культури і мало що нагадує про те, що в 1923 році євреї становили більше 10% від загального населення міста. Тільки назви типу Юденгассе або Юденплац, монументи і пам'ятні знаки, розкидані по різних місцях Відня, говорять про синагогах, зруйнованих в нацистський період, а ще могили в старій частині єврейської дільниці Центрального кладовища нагадують про колись процвітаючої громаді, яка згоріла під час Голокосту.
А тим часом євреї оселилися в Відні ще в XII столітті. Тодішня єврейське життя була зосереджена навколо Єврейської площі (Judenplatz) в нинішньому історичному центрі міста, де була побудована синагога, фундамент якої можна бачити в музеї на площі Юденплац. Як і у всій середньовічній Європі, віденські євреї страждали від переслідувань і погромів. У 1196 році під час Третього хрестового походу хрестоносне воїнство обрушилося на єврейський квартал Відня, вбиваючи і грабуючи його мешканців. Ще один страшний погром обрушився на євреїв Відня під час епідемії чуми 1348-1349 років. У той же час в цей період єврейське населення міста виросло за рахунок рятувалися від епідемії і погромів з інших місць. А потім для віденських євреїв настав страшний 1421 рік - рік так званої Віденської Гзер (гзера на івриті означає «жорстокий, несправедливий декрет»). Уже в травні 1420 австрійський герцог Альберт V видав декрет, що велів заарештувати євреїв по всій Австрії, включаючи Відень. Євреї були поставлені перед вибором - хреститися або залишити Австрію. Єврейських дітей молодше п'ятнадцяти років хрестили насильно. До початку 1421 року більшість євреїв були вигнані з Відня, а багаті євреї, залишені в тюрмах, зазнавали страшних тортур з метою змусити їх хреститися. 12 березня 1421 герцог Альберт видав новий декрет, в якому засуджував євреїв, що залишилися у Відні, до смерті. У той же день на гусячих лузі (в нинішньому кварталі Вайсгербер, де серед іншого знаходиться будинок Хундертвассера) було спалено 92 єврейських чоловіки і 120 єврейських жінок. Сьогодні на місці страти встановлено меморіальну дошку, а ще одним пам'ятником тих подій є так званий Будинок Йордана на площі Юденплац, побудований в кінці XV - початку XVI століття і прикрашений рельєфом, де зображено хрещення Ісуса в Йордані. Напис на латинігласіт: «Потоки Йордану змивають з тел бруд і зло. Все, що приховано і грішно, зникає. Також і в 1421 році піднялася полум'я ненависті, палало по всьому місту і викупив жахливі злочини єврейських собак. Як колись світ був очищений всесвітнім потопом, так і тепер все гріхи були викуплені палаючим вогнем ». Сьогодні цей рельєф, що знаходиться прямо навпроти меморіалу жертвам Голокосту, є нагадуванням про антисемітизм.
Минуло майже сто років, перш ніж євреї почали повертатися до Відня. У 1512 році там оселилися близько п'ятнадцяти єврейських сімей. Протягом XVI-XVII століть гоніння на віденських євреїв тривали. Вони особливо страждали під час Тридцятилітньої війни. У 1648-1649 роках до Відня прибуло кілька євреїв з України, які рятувалися від Хмельниччини. У 1624 році австрійський імператор Фердинанд II створив у Відні гетто в нинішньому Леопольдштадт. У цьому гетто в 136 будинках жили 500 сімей. Протягом XVII століття правителі Австрії всіляко ущемляли права євреїв, а в 1669 році імператор Леопольд I вигнав їх з Відня вдруге. При цьому синагога в Леопольдштадт була перетворена в католицьку церкву св. Леопольда. Друге вигнання євреїв з Відня було набагато коротше першого. Казна Австрії була розорена війною з турками, і імператору потрібні були «єврейські» гроші. Євреям було дозволено повернутися до Відня, але вони були обкладені високими податками. Лідерами відновленої єврейської громади стали «придворні євреї» Шмуель Оппенхаймер (наскільки я знаю, він був рідним братом горезвісного «єврея Зюсс» Оппенхаймера, «придворного єврея» правителя Вюрттемберг Карла-Олександра) і Самсон Вертхаймер.
Протягом XVIII століття єврейська громада Відня залишалася дуже маленькою. За часів Марії Терезії, люто ненавидів євреїв і називала їх «найстрашнішої напастю», у Відні жили всього близько 500 євреїв. Вони страждали від самих різних дискримінаційних законів. Наприклад, євреям було заборонено мати свою релігійну громаду і проводити публічні богослужіння. Деякі послаблення в цьому відношенні настали за часів сина Марії Терезії (і у свій час її співправителя) Іоcіфа II. Правда реформи Йосипа II стосувалися в меншій мірі євреїв Австрії, а в основному богемських (чеських) євреїв: так, в Празі було скасовано гетто, і вдячні празькі євреї назвали квартал, в якому вони продовжували жити, Йосипів. Проте едикт 1782 року декларував мету «зробити євреїв корисними для держави» і дозволив їх дітям відвідувати загальноосвітні школи та університети, дозволив їм вільно займатися торгівлею і підприємництвом, скасував обов'язкове носіння жовтої зірки Давида, а також спеціальний єврейський податок. Однак євреям було заборонено користуватися івритом і ідишем і їх зобов'язали використовувати тільки німецьку мову. Все це дало поштовх до розвитку асиміляторські тенденцій серед столичних євреїв. Уже в кінці XVIII століття Відень стає важливим центром руху «Хаскала», прихильники якого ратували за отримання євреями загальної освіти і стирання кордонів між євреями і неєвреями. Головний представник руху «Хаскала» німецький єврей Мойсей Мендельсон (Moses Mendelssohn) вважав, що євреям належить зберігати єврейство в приватному житті, а в громадській - інтегруватися в навколишнє середовище.
На початку XIX століття було знято заборону на будівництво синагог у Відні, і на вузькій Зайтенштайнгассе був побудований реформістський Міський храм (Stadttempel) - єдина з віденських синагог, що збереглася до наших днів. Серед рабинів цієї синагоги був Адольф (Аарон) Еллинек, чия внучка, Мерседес Еллінек, увійшла в історію тим, що в її честь був названий автомобіль Штуттгартский фірми Даймлера і Бенца. У 1858 році в Леопольдштадт була побудована ще одна синагога - Леопольдштадтскій міської храм. При ній в 1893 році відкрився рабинський семінар. Вона була повністю зруйнована під час Кришталевої ночі в листопаді 1938 року проте будівля, в якому розташовувався семінар рабинів, збереглося до цих пір, і в ньому зараз знаходиться Мікве (резервуар води для обмивання) під егідою організації «Агудат Ісраель».
Справжнього розквіту єврейська громада Відня досягла при передостанньому австро-угорському імператора Франца-Йосипа. Хоча на початку його царювання ще зберігалися деякі дискримінаційні закони, з часом євреї отримали можливість займатися будь-яким видом діяльності. Так, наприклад, на відміну від Німецької імперії, в Австро-Угорщині євреї в кінці XIX - початку XX століття могли робити військову кар'єру. Історію єврейської громади в цей період можна простежити, наприклад, на єврейській дільниці Центрального кладовища Відня: тут поховані полковник імператорської і королівської армії, командир 13-го артилерійського полку Адольф Бер і мали лицарські звання Густав і Леопольд фон Епштайна.
У той же час у другій половині XIX століття єврейське населення столиці починає стрімко зростати: так, якщо в 1857 році у Відні жили 6217 євреїв, то через дванадцять років, в 1869 році, налічувалося вже більше сорока тисяч. Не в останню чергу це відбувалося за рахунок імміграції до Відня жителів окраїнних районів Австро-Угорської імперії. На рубежі XIX і XX століть ціла плеяда знаменитих євреїв жила і працювала у Відні: письменник і драматург Артур Шнітцлер, могилу якого можна бачити на єврейській дільниці віденського Центрального кладовища, письменник Стефан Цвейг, який народився на одному з віденських ринг, психоаналітик Зігмунд Фрейд, можливо, найвідоміший з віденських євреїв того часу. У Відні ж Теодор Герцль написав свою «Альтнойланд», і можна сказати, що саме у Відні зародився сіонізм.
Разом з тим австрійський антисемітизм нікуди не зник, а на рубежі століть придбав нові риси: замість старої ненависті до євреїв, як до «хрістоубійцам», з'являється расовий антисемітизм. Він стає частиною політики. У 1893 році Карл Люгер заснував Християнсько-соціальну партію, яка активно пропагувала ненависть до євреїв. Через два роки вона здобула перемогу на виборах в муніципалітет Відня, і патологічний антисеміт Люгер став мером міста. Його погляди викликали захоплення у одного «бомжа» родом з провінційного Браунау-на-Інні, поблизу кордону з Німеччиною, підробляв на рубежі століть у Відні малюванням і продажем дешевих листівок. Його ім'я - Адольф Гітлер. При цьому Гітлера обурювала непослідовність люгеровского антисемітизму: поряд з антисемітськими промовами Люгер дружив з багатьма євреями, і його висловлювання «Я вирішую, хто єврей! »Стало знаменитим (і приписувалося згодом Герінгу). Люгер був також відмінним мером, який багато зробив для розвитку інфраструктури міста і для поліпшення благодійних установ у Відні. Письменник Стефан Цвейг, що жив у Відні при Люгер, так характеризував його діяльність: «Його управління містом було абсолютно справедливим і навіть типово демократичним». До сих пір Люгер шанується як найбільший мер Відня. На честь нього названий один з віденських проспектів і площа, на якій йому встановлено пам'ятник. Похований Люгер на Центральному віденському цвинтарі в зведеній спеціально для нього меморіальної церкви Карла Люгера.
У 1914 році вибухнула Перша світова війна. Уже в перші місяці російська армія захопила австрійську Галичину. Звірства по відношенню до євреїв призвели до їх масової втечі у внутрішні райони Австро-Угорської імперії. Від 50 до 70 тисяч біженців прибули до Відня. Їм важко було знайти роботу, і вони страждали від антисемітизму. Їх ненавиділи не просто як євреїв, а як «східних» євреїв, яких ще до війни вважали брудними, гучними і аморальними.
У 1918 році Габсбурзька імперія впала. Для євреїв Відня почалося нове життя в Першій Австрійській республіці ...
Опубліковано в «Новому Віденському журналі»: http://russianvienna.com/istoricheskie-materialy/3904-evrejskaya-vena
