Релігія в Великобританії

1. Римсько-католицька церква
2. п'ятидесятницький рух
3. Іслам
4. Сіхізм
5. індуїзм
6. буддизм
7. іудаїзм
8. інші віросповідання
9. Статистичні данні
10. Напишіть відгук про статтю "Релігія в Великобританії"
11. Уривок, що характеризує Релігія в Великобританії

Матеріал з Вікіпедії - вільної енциклопедії

кожен громадянин Великобританії має право сповідувати свою релігію . Британія - це переважно християнська країна: 10% К: Вікіпедія: Статті без джерел (тип: не вказано) [Джерело не вказано 2514 днів] громадян належать до Римської католицької церкви , А 25 мільйонів британців є прихожанами англіканської церкви , Яка офіційно має статус державної релігії Англії . В Шотландії налічується 1,1 мільйона членів пресвітеріанської церкви , Яка є державною церквою Шотландії . В Північної Ірландії приблизно половина населення відносить себе до протестантам , А майже 40% жителів складають католики . В Уельсі Англіканська церква втратила статус державної в 1920 році. Це означає, що зараз там немає офіційної державної церкви, а найбільш численними конфесіями є інші протестантські течії, найбільш авторитетної з яких є Пресвітеріанська Церква Уельсу ( методизм «Лівого», кальвинистского толку). Священнослужителі офіційно визнаних церков Великобританії можуть отримувати заробітну плату від держави, якщо вони працюють у в'язницях або лікарнях [1] .

Римсько-католицька церква

У 1850 році на території Великобританії була відновлена римсько-католицька церква , Вперше після реформації , Під час якої вона була повністю заборонена. Великобританія розділена на сім провінцій, кожній з яких управляє католицький архієпископ , І 30 єпархій - 22 в Англії і 8 в Шотландії , На чолі кожної з яких стоїть єпископ . всього в Великобританії знаходиться близько 4000 римсько-католицьких церков. Ірландія розглядається папою римським як єдина територія з 1300 парафіями , а Північна Ірландія розділена на сім єпархій .

п'ятидесятницький рух

Близько 1 млн жителів Британії відвідують п'ятидесятницькі і харизматичні церкви [2] . П'ятидесятників називають найбільш швидкозростаючою християнською конфесією в країні.

Найбільшими п'ятидесятницькими спілками країни є П'ятидесятницька церква «Єліму» (138 тис.), Асамблеї Бога (68 тис.), Новозавітна церква Бога (28 тис. Дорослих, хрещених членів), Апостольська церква Великобританії (10 тис.), Хіллсонг -Лондон (10 тис.), Церква Бога пророцтв (5 тис.).

Стрімко зростає число прихильників пятидесятничества серед вихідців з Африки. Тільки в одній нігерійській Спокутує християнської церкви Божої 80 тис. Дорослих хрещених членів церкви. Окрему групу становлять незалежні британські харизматичні церкви і руху (285 тис.).

Іслам

Основна стаття: Іслам в Великобританії
Британська мусульманська громада - одна з найбільших в Західній Європі. За деякими оцінками її чисельність становить від 1,5 до 2 мільйонів чоловік. Громада має 600 мечетей і молитовних центрів. Одним з найбільш важливих мусульманських установ в Західній Європі є Центральна мечеть в Лондоні і знаходиться при ній Ісламський культурний центр. Значна частина британських мусульман прибула на початку 19-го століття, коли моряки і торговці-мусульмани стали прибувати в Великобританію з її колоній. інша хвиля мусульман мала місце після Першої світової війни , Коли демобілізувався жителі колоній залишилися в Великобританії , І третя велика хвиля прибула після Другої світової війни , Щоб заповнити недолік робочої сили на рудниках і фабриках. У сімдесятих мусульмани прибували в основному з Кенії і Уганди , А в кінці століття більшість емігрувало з Ірану , Іраку , Сомалі , А також з Боснії і Косово .

Сіхізм

сикхська громада в Британії включає від 400 000 до 500 000 членів, причому найбільше сикхів живе у великому Лондоні , Манчестері і Бірмінгемі . Найстаріший сикхський храм відкрився в Лондоні в 1908 році. сикхи прибувають в Великобританію зі Східної Африки , Індії та інших колишніх британських колоній .

індуїзм

Див. також: Індійці в Великобританії
індуїстська громада в Британії налічує 400 000 чоловік. перший індуїстський храм був відкритий в Лондоні в 1962 році. В даний час їх більше 120. індуїзм сповідують емігранти з Індії , А також більш ранні поселенці родом з Кенії , Танзанії , Уганди , Замбії , Фіджі і Карибських островів . Серед течій індуїзму найбільш поширений вишнуизм - свідомість Крішни .

буддизм

буддизм сповідують деякі англійці , А також вихідці з Азії і Південної Азії. всього в Великобританії знаходиться близько 800 буддистських груп і центрів і 750 монастирів і храмів.

Найбільшою і впливовою організацією в Європі вважається Буддійське суспільство Великобританії (Ця інформація базується в 1924 р), яке видає журнал "The Middle Way" ( "Серединний шлях"), який публікує інформацію про буддизм в європейських країнах і в США. У Великобританії існують також Буддійська місія (з 1926 р), Лондонська буддійська вихара (з 1954 р), храм Буддхападіпа (з 1966 р), Тибетський центр, Британська буддійська асоціація (з 1974 р), Дзенський тренувальний центр, " друзі західної буддійської громади "та ін. Всього таких організацій близько 40, вони є членами Буддійського суспільства Великобританії.

іудаїзм

перші євреї прибутку в Англію в часи нормандського завоювання . Вони були виселені королівським указом в 1 290 році, але допущені знову під час громадянської війни 1642-51 років. перші євреї прибували з Іспанії і Португалії , Але в наш час Британію в основному населяють євреї з європейських і східноєвропейських країн, які ховалися на британських островах від гітлерівської окупації. Всього в країні близько 300 тис. євреїв .

інші віросповідання

Крім вище перерахованих церков і віросповідань, на території Великобританії діють численні секти (Наприклад, саєнтологи ), Культи і невеликі незалежні церкви і релігійні об'єднання.

Статистичні данні

Релігії в Великобританії (2001)

Релігія Чисельність сповідують Процентне співвідношення сповідують до чисельності населення християнство 42,079,000 71,6% буддизм 152,000 0,3% індуїзм 559,000 1% іудаїзм 267,000 0,5% Іслам 1,591,000 2,7% Сіхізм 336,000 0,6% Інші релігії 179,000 0,3% атеїсти 9,104,000 15,5% Утрималися від відповіді 4,289,000 7,3% [4]

Розселення за релігійною ознакою (2001)

Англія

Релігія Чисельність сповідують Процентне співвідношення сповідують до чисельності населення християнство 35,251,244 71,7% буддизм 139,046 0,3% індуїзм 546,982 1,1% іудаїзм 257,671 0,5% Іслам 1,524,887 3,1% Сіхізм 327,343 0,7% Інші релігії 143,811 0,3% атеїсти 7,171,332 14,6% Утрималися від відповіді 3,776,515 7,7% [5]

Уельс

Релігія Чисельність сповідують Процентне співвідношення сповідують до чисельності населення християнство 2,087,242 71,9% буддизм 5,407 0,2% індуїзм 5,439 0,2% іудаїзм 2,256 0,1% Іслам 21,739 0,7% Сіхізм 2,015 0,1% Інші релігії 6,909 0,2% атеїсти 537,935 18,5% Утрималися від відповіді 234,143 8,1% [5]

[6]

Шотландія

Релігія Чисельність сповідують Процентне співвідношення сповідують до чисельності населення Церква Шотландії 2,146,300 42,4% католицтво 803,700 15,88% Інші християнські течії 344,600 6,81% буддизм 6,800 0,13% індуїзм 5,600 0,11% іудаїзм 6,400 0,13% Іслам 42,600 0,84% Сіхізм 6,600 0,13% Інші релігії 27,000 0,53% атеїсти 1,397,500 27,55% Утрималися від відповіді 278,100 5,49% [4]

Напишіть відгук про статтю "Релігія в Великобританії"

посилання

1. ↑ [Www.statistics.gov.uk/CCI/nugget.asp?ID=1086&Pos=2&ColRank=1&Rank=326 Релігійний склад населення Великобританії] (Недоступна посилання - історія , копія )
2. ↑ [Www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/subdivisions/pentecostal_1.shtml BBC - Religions - Christianity: Pentecostalism]
3. ↑ www.guardian.co.uk/uk/2003/oct/02/religion.world Байтул Футу мечеті в Лондоні. Найбільша мечеть в Західній Європі
4. ↑ 1 2 [Www.statistics.gov.uk/StatBase/Expodata/Spreadsheets/D6891.xls Дані перепису населення 2001 року: релігійний склад]
5. ↑ 1 2 [Www.statistics.gov.uk/StatBase/Expodata/Spreadsheets/D7681.xls Дані перепису населення 2001 року: релігійний склад Англії і Уельсу]
6. ↑ [New.wales.gov.uk/docrepos/40382/40382313/statistics/population/pop-pre2004/sb34-2003.pdf?lang=en Дані перепису населення 2001 року (по Уельсу): релігійний склад]

Уривок, що характеризує Релігія в Великобританії

П'єр на цьому балі в перший раз відчув себе ображеним тим становищем, яке займала його дружина у вищих сферах. Він був похмурий і неуважний. Поперек чола його була широка складка, і він, стоячи біля вікна, дивився через окуляри, нікого не бачили.
Наташа, прямуючи до вечері, пройшла повз нього.
Похмуре, нещасне обличчя П'єра вразило її. Вона зупинилася проти нього. Їй хотілося допомогти йому, передати йому надлишок свого щастя.
- Як весело, граф, - сказала вона, - чи не так?
П'єр неуважно посміхнувся, явно не розуміючи того, що йому говорили.
- Так, я дуже радий, - сказав він.
«Як можуть вони бути незадоволені ніж те, думала Наташа. Особливо такий хороший, як цей Безухов? »На очі Наташі все колишні на балі були однаково добрі, милі, прекрасні люди, що люблять один одного: ніхто не міг образити один одного, і тому всі повинні були бути щасливі.
На другий день князь Андрій згадав вчорашній бал, але не на довго зупинився на ньому думками. «Так, дуже блискучий був бал. І ще ... так, Ростова дуже мила. Що то в ній є свіже, особливе, що не петербурзьке, що відрізняє її ». Ось все, що він думав про вчорашньому балі, і напившись чаю, сів за роботу.
Але від втоми або безсоння (день був поганий для занять, і князь Андрій нічого не міг робити) він все критикував сам свою роботу, як це часто з ним бувало, і радий був, коли почув, що хтось приїхав.
Що приїхав був біцкі, що служив в різних комісіях, бував у всіх суспільствах Петербурга, пристрасний шанувальник нових ідей і Сперанського і заклопотаний вестовщік Петербурга, один з тих людей, які обирають напрямок як плаття - по моді, але які з цього то здаються самими гарячими партизанами напрямків . Він заклопотано, ледве встигнувши зняти капелюх, вбіг до князю Андрію і негайно ж почав говорити. Він тільки що дізнався подробиці засідання державної ради нинішнього ранку, відкритого государем, і з захопленням розповідав про те. Мова государя була надзвичайна. Це була одна з тих речей, які вимовляються тільки конституційними монархами. «Государ прямо сказав, що рада і сенат суть державні стану; він сказав, що правління має мати підставою не свавілля, а тверді початку. Государ сказав, що фінанси повинні бути перетворені і звіти бути публічними », розповідав біцкі, б'ючи на відомі слова і значно розкриваючи очі.
- Так, нинішня подія є ера, найбільша ера в нашій історії, - уклав він.
Князь Андрій слухав розповідь про відкриття державного ради, якого він очікував з таким нетерпінням і яким приписував таку важливість, і дивувався, що подія це тепер, коли воно відбулося, не тільки не обходило його, але як йому здавалося більш ніж нікчемним. Він з тихою насмішкою слухав захоплену розповідь біцкі. Найпростіша думка приходила йому в голову: «Яка справа мені і біцкі, яке діло нам до того, що государю завгодно було сказати в раді! Хіба все це може зробити мене щасливішим і краще? »
І це просте міркування раптом знищило для князя Андрія весь колишній інтерес здійснюються перетворень. В цей же день князь Андрій мав обідати у Сперанського «en petit comite«, [в маленькому зборах,] як йому сказав господар, запрошуючи його. Обід цей в сімейному та дружньому колі людини, яким він так захоплювався, перш дуже цікавив князя Андрія, тим більше що до сих пір він не бачив Сперанського в його домашньому побуті; але тепер йому не хотілося їхати.
У призначений час обіду, однак, князь Андрій вже входив в власний, невеликий будинок Сперанського у Таврійського саду. У паркетної їдальнею невеликого будиночка, що відрізнявся незвичайною чистотою (нагадує чернечу чистоту) князь Андрій, кілька спізнився, вже знайшов о п'ятій годині зібралося все суспільство цього petit comite, інтимних знайомих Сперанського. Дам не було нікого крім маленької дочки Сперанського (з довгим обличчям, схожим на батька) і її гувернантки. Гості були Жерве, Магніцький і Столипін. Ще з передньої князь Андрій почув гучні голоси і дзвінкий, виразний регіт - регіт, схожий на той, яким сміються на сцені. Хто то голосом, схожим на голос Сперанського, чітко відбивав: ха ... ха ... ха ... Князь Андрій ніколи не чув сміху Сперанського, і цей дзвінкий, тонкий сміх державного людини дивно вразив його.
Князь Андрій увійшов до їдальні. Все суспільство стояло між двох вікон у невеликого столу з закускою. Сперанський в сірому фраку з зіркою, очевидно в тому ще білому жилеті і високому білому галстук, в яких він був в знаменитому засіданні державної ради, з веселим обличчям стояв біля столу. Гості оточували його. Магніцький, звертаючись до Михайла Михайловича, розповідав анекдот. Сперанський слухав, вперед сміючись того, що скаже Магницкий. У той час як князь Андрій увійшов до кімнати, слова Магницького знову заглушив сміх. Голосно басив Столипін, пережовуючи шматок хліба з сиром; тихим сміхом сичав Жерве, і тонко, чітко сміявся Сперанський.
Сперанський, все ще сміючись, подав князю Андрію свою білу, ніжну руку.
- Дуже радий вас бачити, князь, - сказав він. - Хвилинку ... звернувся він до Магницького, перериваючи його розповідь. - У нас нині домовленість: обід задоволення, і ні слова про справи. - І він знову звернувся до оповідача, і знову засміявся.
Князь Андрій з подивом і сумом розчарування слухав його сміх і дивився на сміється Сперанського. Це був не Сперанський, а інша людина, здавалося князю Андрію. Все, що перш таємниче і привабливо уявлялося князю Андрію в Сперанском, раптом стало йому ясно і непривабливо.
За столом розмова ні на мить не замовкав і складався як нібито із зібрання смішних анекдотів. Ще Магницкий не встиг докінчити своєї розповіді, як вже хтось інший заявив свою готовність розповісти що те, що було ще смішніше. Анекдоти здебільшого стосувалися якщо не самого службового світу, то осіб службових. Здавалося, що в цьому суспільстві так остаточно було вирішено нікчемність цих осіб, що єдине ставлення до них могло бути тільки добродушно комічне. Сперанський розповів, як на раді сьогоднішнього ранку на питання у глухого сановника про його думці, сановник цей відповідав, що він того ж думки. Жерве розповів ціла справа про ревізію, чудове по нісенітниці всіх дійових осіб. Столипін заїкаючись втрутився в розмову і з запалом почав говорити про зловживання колишнього порядку речей, погрожуючи надати розмови серйозний характер. Магніцький став глузував з запалом Столипіна, Жерве вставив жарт і розмова прийняв знову колишнє, веселе напрямок.
Очевидно, Сперанський після праць любив відпочити і повеселитися в приятельському гуртку, і все його гості, розуміючи його бажання, намагалися веселити його і самі веселитися. Але веселощі це здавалося князю Андрію важким і невеселим. Тонкий звук голосу Сперанського неприємно вражав його, і невгамовної сміх своєю фальшивою нотою чомусь ображав почуття князя Андрія. Князь Андрій не сміявся і боявся, що він буде важкий для цього суспільства. Але ніхто не помічав його невідповідно загальному настрою. Всім було, здавалося, дуже весело.
Він кілька разів хотів вступити в розмову, але всякий раз його слово викидалося геть, як корок із води; і він не міг жартувати з ними разом.
Нічого не було поганого або недоречного в тому, що вони говорили, все було дотепно і могло б бути смішно; але чого то, того самого, що становить сіль веселощів, не тільки не було, але вони і не знали, що воно буває.
Після обіду дочка Сперанського з своєї гувернанткою встали. Сперанський приголубив дочку своєї білої рукою, і поцілував її. І цей жест здався неприродним князю Андрію.
Чоловіки, по англійськи, залишилися за столом і за портвейном. В середині розмови, що почалася про іспанські справах Наполеона, схвалюючи які, всі були одного і того ж думки, князь Андрій став суперечити їм. Сперанський посміхнувся і, очевидно бажаючи відхилити розмову від прийнятого напрямку, розповів анекдот, який не має відношення до розмови. На якусь мить все замовкли.
Посидівши за столом, Сперанський закупорив пляшку з вином і сказавши: «нині хороше вино в чобітках ходить», віддав слузі і встав. Всі встали і також шумно розмовляючи пішли в вітальню. Сперанському подали два конверта, привезені кур'єром. Він взяв їх і пройшов до кабінету. Як тільки він вийшов, загальне веселощі замовкло і гості розважливо і тихо стали перемовлятися один з одним.
- Ну, тепер декламація! - сказав Сперанський, виходячи з кабінету. - Дивовижний талант! - звернувся він до князя Андрія. Магницкий негайно ж став в позу і почав говорити французькі жартівливі вірші, складені ним на деяких відомих осіб Петербурга, і кілька разів був перериваємо оплесками. Князь Андрій, після закінчення віршів, підійшов до Сперанському, прощаючись з ним.
- Куди ви так рано? - сказав Сперанський.
- Я обіцяв на вечір ...
Вони помовчали. Князь Андрій дивився близько в ці дзеркальні, непропускающіе до себе очі і йому стало смішно, як він міг чекати чого небудь від Сперанського і від всієї своєї діяльності, пов'язаної з ним, і як міг він приписувати важливість того, що робив Сперанський. Цей акуратний, невеселий сміх довго не переставав звучати у вухах князя Андрія після того, як він поїхав від Сперанського.