Глава I. Світ на рубежі XIX-XX ст.

З татьі:
7 чудес світу
І скусство
І сследованія
М іфологія
Т айни історії
Ц івілізаціі:
Е гіпет
Г Реция
У Авилон
Р їм
І нка
М Айя
А тлантіда
Г іперборея
І Цікаво:
Про рушнична
Наші партнери
З Посиланням
Про нас

Населення світу: чисельність і особливості розселення. В кінці XIX - початку XX ст. на земній кулі жило близько 1 млрд. 630 млн. чоловік. Розміщення населення світу за континентами відрізнялося великою нерівномірністю. У Росії, яка включала і європейську, і азіатську частини євразійського континенту, проживало 130 млн. Чоловік. Величезна більшість - близько 950 млн. Чоловік - було зосереджено в зарубіжній Азії. У зарубіжній Європі проживало менше третини цього числа - 290 млн. Чоловік. В Африці - приблизно 110 млн. Чоловік. Північна Америка (США та Канада) налічувала 81 млн. Чоловік, Латинська Америка - 64 млн. Нарешті, Австралія і Океанія мали 6,8 млн. Жителів.

Території, зручні для землеробства, становили трохи більше чверті населеної суші. На них проживало до 9/10 населення світу, займаючись головним чином сільськогосподарською діяльністю. У 1900 р в містах прожи вало лише 10% населення світу. Великих міст було мало. Лише 360 з них мали понад 100 тис. Жителів.

Деякі особливості розміщення населення були пов'язані з міжконтинентальними і внутрішньоконтинентальних міграціями (переміщеннями) населення. Епоху світових міграцій почали великі географічні відкриття. Міграції населення пояснювалися різними причинами - економічними, політичними, національними, релігійними, а також переміщенням населення між містом і селом.

Найбільші міжконтинентальні міграційні потоки населення в XIX і початку XX ст. кинулися насамперед у Північну Америку (США і Канаду), в Латинську Америку, Австралію і Нову Зеландію. З моменту відкриття європейцями Нового Світу до Америки емігрувало з країн Європи близько 55 млн. Чоловік. З Африки в Америку було ввезено близько 10 млн. Негрів-рабів. З Азії прибуло близько 4 млн. Іммігрантів.

Міграції населення відбувалися і в Азії: китайці переселялися в країни Південно-Східної Азії, зайнявши важливе місце в місцевій торгівлі, а індійці відправлялися в Південну Африку. У ряді країн Азії і Африки до кінця XIX в. не було великих міграцій населення і зберігався стабільний, традиційний національний склад населення (Японія, Корея, В'єтнам і ін.).

Метрополії, колонії і залежні країни. До початку XX в. політична карта світу зазнала великих змін. Невелика група найбільш розвинених в економічному відношенні держав завершила до початку XX в. колоніальний поділ світу. Колоніями володіли в цей час (в алфавітному порядку): Бельгія, Великобританія, Німеччина, Данія, Іспанія, Італія, Нідерланди, Португалія, США, Франція, Японія. Ці країни називалися метрополіями, а їх володіння - колоніями. Крім того, багато формально самостійні держави Азії і Латинської Америки виявилися в тій чи іншій мірі залежно від капіталістичних держав Європи і США.

За даними на 1900 р площа колоніальних володінь становила 54,9% площі світу. Там проживало понад 35% населення Землі. Найбільшою метрополією була Великобританія - в її колоніях проживало близько 70% всього населення колоній, у французьких - 9,5%, німецьких - 2,3%.

Створення величезних колоніальних імперій, увінчаного на початку XX ст. поділ світу між провідними капіталістичними державами, створило нову ситуацію в світі. Сталося насильницьке створення світового господарства, заснованого не так на економічних, а на примусових формах взаємин між державами-метрополіями і країнами-колоніями і їх народами. Розділ світу між імперіалістичними державами відбувався в ході межимпериалистического суперництва і доходив нерідко до воєн через опір народів колоній. На початку XX ст. настав перелом: стала ясна неминучість як війни за переділ колоніальних володінь, так і визвольних революцій і збройного опору поневолених народів.

Цивілізації. Захід і Схід.

Розкол світу на метрополії і колонії супроводжувався поширенням европоцентристских (т. Е. Що розглядаються через призму розвитку європейських країн) концепцій цивілізації.

Цивілізація (від латинського "Цивіліс" - цивільний, державний) позначає історично сформовану сукупність матеріальної та духовної культури, суспільного ладу, способу життя, системи цінностей і норм поведінки того чи іншого суспільства або цілої епохи. У цьому сенсі говорять про античну, середньовічної, мусульманської, індійської, китайської, європейської та інших цивілізаціях. Сукупність цивілізацій і культур визначає загальне поняття глобальної, людської цивілізації.

В кінці XIX - початку XX ст. центральне місце в європейських концепціях світового розвитку займало зіставлення західної цивілізації, властивої країнам Західної Європи і Північної Америки, і східної цивілізації, яка існувала в Азії і Африці. Саме по собі таке зіставлення цілком правомірно. Для "традиційної" (східної) та європейської цивілізацій були властиві своєрідні, специфічні риси і відмінності, які, однак, не давали підстав для їх протиставлення.

Для "традиційного" суспільства були характерні висока ступінь залежності від природи і географічного середовища, особливо тісний зв'язок індивіда зі своєю соціальною групою, етносом або станом.

У суспільствах індустріальної цивілізації, до якої насамперед ставилися західноєвропейська і північноамериканська, домінували інші принципи відносин людини і природи, міжособистісні та суспільні відносини. Вихідними були - свобода, рівність людей, незалежність індивіда від його соціального походження. Основою індустріальної цивілізації стали капіталістичні економічні відносини - ринок, приватна власність, конкуренція, найману працю.

Більшість європейських мислителів XIX ст. брало технічний прогрес, досягнутий в Європі і в США, за визначальну рису цивілізації і тому протиставляло "передову" західну цивілізацію "відсталою" цивілізації народів Сходу. Зрозуміло, технічний прогрес є важливою особливістю рівня і характеру цивілізаційного розвитку. Однак при цьому не можна ігнорувати такі важливі ознаки цивілізації, як загальний стан людського суспільства, місце в ньому людини, його взаємини з природою і колективом. Розподіл цивілізацій на "відсталі" і "передові" не враховувало цих обставин. Воно відображало небажання європейців визнати рівноправність іншого способу життя та інших цивілізацій. Ігнорувалися при цьому і величезні запозичення Заходу від східної культури, науки і винахідництва. Лише на початку XX ст., Коли стали особливо очевидні витрати і потворні наслідки промислового розвитку, гонки озброєнь і воєн, почали пробивати собі шлях більш глибокі уявлення про співвідношення різних цивілізацій.

В кінці XX в. сучасний підхід до проблеми цивілізаційного розвитку визнає цілісність світу і від теорії локальних цивілізацій відбувається перехід до формування планетарної цивілізації. Інтенсивний процес міжнародного обміну інформацією, технікою, культурними досягненнями, спілкування людей, вплив різних форм економічної, політичної і культурного життя - все це набуває в кінці XX ст. всесвітній планетарний характер. При цьому визнається і різноманіття, плюралістичної товариств і культур. Таким чином, відбувається процес становлення глобальної цивілізації.

Теорії державного і суспільного устрою в країнах Європи і Америки. До початку XX в. в більшості країн Європи та Америки існували політичні свободи, діяли парламенти, визнавався принцип поділу влади. Це був результат тривалого історичного розвитку.

Ще в XVIII в. виникло вчення про природні і невід'ємні права людини, якими володіє кожен з моменту народження і які не може скасувати жодна влада. До числа таких прав, вперше проголошених в Декларації незалежності США (1776) і у французькій Декларації прав людини і громадянина (1789), відносяться "життя, свобода і прагнення до щастя" (Декларація незалежності США) і "свобода, рівність, власність, безпека і право на опір гнобленню "(Декларація прав людини і громадянина). Цими принципами визначаються демократичні свободи: свобода слова і друку (включаючи право на критику уряду), свобода особистості від позасудових переслідувань, свобода віросповідання, право приватної власності, свобода політичної та громадської діяльності.

З часів американської війни за незалежність і Великої французької революції захист природних і невід'ємних прав людини вважається найважливішим завданням демократичних держав.

Основні принципи державного устрою повинні були відповідати доктрині народного суверенітету, згідно з якою верховна влада (суверенітет) належить народу, і народ здійснює її, обираючи своїх представників в центральні та місцеві органи влади.

Вищими представницькими установами, що виражають інтереси народу і здійснюють його волю, вважалися обираються населенням зборів депутатів - парламенти (Конгрес - в США, Рейхстаг - в Німеччині, Дума - в Росії). Як правило, парламенти складалися з двох палат, але були і однопалатні парламенти.

У республіках і в конституційних монархіях (наприклад, в Англії) діяв парламентський режим. Парламенти володіли там законодавчою владою, видавали закони, визначали бюджет (т. Е. Державні доходи і витрати), стверджували склад уряду. Виконавчу владу здійснював уряд (Кабінет або Рада міністрів), очолюване президентом або прем'єр-міністром (у Німеччині - канцлером).

У республіках "президентського типу" (наприклад, в США) керівником уряду є президент, що обирається населенням. У республіках "парламентського типу" президент обирався парламентом і його повноваження були обмеженими. Країною управляло контрольоване парламентом уряд на чолі з прем'єр-міністром. Воно несло відповідальність перед парламентом (відповідальний уряд) і було зобов'язане йти у відставку, якщо більшість депутатів парламенту виражало йому недовіру (зазвичай голосуванням спеціального "вотуму недовіри").

Крім законодавчої і виконавчої влади, в країнах з парламентською режимом діяла незалежна судова влада - система центральних і місцевих судів, а також Верховний суд.

Відповідно до доктрини поділу влади всі три гілки влади: законодавча, виконавча і судова - повинні залишатися незалежними і взаємно врівноважувати один одного, щоб уникнути надмірної концентрації влади, яка може призвести до деспотії. Поділ влади вважалося найважливішою гарантією збереження політичних прав і свобод.

Викладені принципи правової держави є модель політичної системи, з більшою або меншою повнотою затвердилася в провідних капіталістичних країнах Західної Європи та Північної Америки. Діяли на початку XX ст. виборчі системи усували від участі в виборах значну частину населення - жінок, а часто і військовослужбовців, які не мали право голосу.

Основні ідейно-політичні течії. Головними ідейно-політичними течіями в країнах Західної Європи і Північної Америки були консерватизм, лібералізм і соціалізм, які склалися ще в XVIII-XIX ст. Консерватори (від латинського "консервації" - збереження, заощадження) прагнули до збереження колишніх, традиційних порядків і установ. Не заперечуючи в принципі можливості реформ, вони все ж намагалися уникнути їх. Консервативні партії виступали за збереження і зміцнення "підвалин суспільства": сім'ї, соціальної ієрархії, порядку. Їх підтримували головним чином буржуазні верстви суспільства, землевласники, вище чиновництво, основна частина селянства. Ліберали (від латинського "лібераліс" - вільне володіння) захищали свободу особистості і право приватної власності. Вони виступали за свободу слова, друку, свободу віросповідання, свободу політичної діяльності, свободу торгівлі і приватного підприємництва. Одним з головних пунктів ліберальної доктрини було засудження державного втручання в торгівлю і промислову діяльність. На думку лібералів, держава повинна була обмежуватися роллю "нічного сторожа": стежити за порядком і охороняти країну, але не втручатися в економіку. Вони мали великий вплив в США, Великобританії та деяких країнах Західної Європи. Їх підтримували в першу чергу буржуазні верстви населення, торговці, підприємці, а також частина інтелігенції, робітників і службовців. Будучи противниками революції, багато лібералів вважали, що загрозу революції треба протиставити політику соціальних реформ, що дозволяють зменшити соціальну напруженість, поліпшити становище трудящих і, в разі необхідності, перетворити суспільство при збереженні влади буржуазії. Така політика, що отримала назву буржуазного реформізму, знаходила відгук не тільки в правлячих колах, а й у самих широких верствах населення країн Західної Європи і США.

Соціалісти (від латинського "соціаліс" - громадський, товариський) хотіли замінити капіталістичне суспільство, засноване на прибутку і приватної власності, новим, більш справедливим суспільним ладом - соціалізмом, де буде встановлена суспільна власність на знаряддя і засоби виробництва, влада перейде в руки трудящих, буде знищена експлуатація людини людиною і здійсниться принцип "від кожного - за здібностями, кожному - за працею". Соціалістичні вчення знаходили опору головним чином в робітничому русі, а також серед частини інтелігенції, дрібної буржуазії і службовців.

В кінці XIX - початку XX ст. найбільш поширеним соціалістичним вченням був марксизм. Марксисти керувалися теорією класової боротьби, відповідно до якої боротьба класів є головною рушійною силою суспільного розвитку, а робітничий клас (пролетаріат) покликаний покінчити з капіталізмом і побудувати безкласове соціалістичне суспільство.

Марксистське протягом не було однорідним: воно поділялося на лівих і правих, на прихильників революції і прихильників реформ. Революціонери (в тому числі більшовики на чолі з В. І. Леніним в Росії) вважали, що перехід суспільства від капіталізму до соціалізму можливий тільки в результаті насильницької соціалістичної революції і встановлення диктатури пролетаріату. Прихильники реформ, яких, на відміну від буржуазних реформістів, називали соціал-реформістами, вважали за можливе перехід до соціалізму мирним шляхом, за допомогою реформ.

Поза марксистського течії стояли англійські прихильники поступового мирного перетворення капіталізму в соціалізм, які називали себе Фабіанці (по імені римського полководця Фабія Максима, який успішно користувався тактикою вичікування). Вважаючи соціалізм неминучим результатом економічного розвитку буржуазного суспільства, але бажаючи уникнути "соціальних катаклізмів", фабіанці покладали головні надії на пропаганду соціалістичних ідей, які повинні були поступово "просочити" всі верстви населення. Після цього, на думку фабианцев, суспільство, переконати в перевагах соціалізму, за допомогою держави і муніципалітетів усуспільнили частина засобів виробництва і безболісно перейде до соціалізму.

Близьким до соціалізму вченням був анархізм (від грецького "анархія" - безвладдя). Анархісти також виходили з прагнення знищити капіталізм і побудувати безкласове суспільство, але, на відміну від соціалістів, заперечували необхідність державної влади.

У робітничому русі анархізм часто виступав у формі анархо-синдикалізму, прихильники якого вважали найважливішою формою об'єднання трудящих не політичні партії, а профспілки (по-французьки - "синдикати"). Анархо-синдикалісти закликали до революції і класової боротьби проти буржуазії, але головними формами цієї боротьби рахували не збройне повстання, а бойкот, саботаж і страйк, особливо загальну.

Анархо-синдикалісти користувалися підтримкою частини робітників і дрібнобуржуазних верств населення. Найбільший вплив вони мали в тих країнах, де значну роль відігравало дрібне виробництво: у Франції, Італії, Іспанії, Швейцарії, в деяких країнах Латинської Америки і, крім того, в США.

Запитання і завдання. 1. Розкажіть про населення світу. У чому полягали особливості його розселення на стику XIX і XX ст.? 2. Охарактеризуйте західну і східну цивілізації до початку XX в. Що таке поділ світу? метрополії? колонії? 3. Що собою являла доктрина поділу влади? Доведіть, що тільки поділ влади може гарантувати суверенітет народу. 4. Назвіть основні ідейно-політичні течії кінця XIX в., Дайте характеристику кожному з них.