П уть Страсної седмиці - шлях посту, сповіді і причастя, інакше кажучи - говіння, для гідного причащання святих Таїн в ці великі дні. І як-таки не говіти в ці дні, коли от'емлется наречений душ (Мф. 9, 15), коли Він Сам жадає у безплідної смоковниці, жадає на хресті? Де ще складати тяжкості гріхів за допомогою сповіді, як не у підніжжя хреста?
У який час краще причащатися з Чаші життя як не в наступаючі дні, коли вона подається нам, можна сказати, з рук Самого Господа? Воістину, хто, маючи можливість приступати в ці дні до Святої Трапези, ухиляється від неї, той ухиляється від Господа, біжить від свого Спасителя. Шлях Страсної седмиці - надавати, в ім'я Його, допомога бідним, хворим і стражденним. Шлях цей може здаватися віддаленим і непрямим, але насправді він надзвичайно близький, зручний і прям. Спаситель наш настільки велелюбний, що все, що ми робимо в ім'я Його для бідних, хворих, бездомних і стражденних Він засвоює особисто Собі Самому. На Страшному Суді Своєму Він вимагатиме у нас особливо справ милосердя до ближніх і на них затвердить наше виправдання або засудження. Пам'ятаючи це, ніколи не нехтуйте дорогоцінної можливістю полегшувати страждання Господа в Його меншою братії, а особливо скористайтеся ним в дні Страсної седмиці - одягши, наприклад, потребує, ви вчините як Йосип, що дав плащаницю. Ось головне і доступне кожному, з чим православний християнин у Страсну седмицю може слідувати за прийдешнім на страждання Господом.
У Великий понеділок Свята Церква у своїх співах запрошує зустріти початок Страстей Христових. У богослужінні згадується старозавітний святий Йосип Прекрасний, через заздрощі проданий братами в Єгипет, потерпілий, а потім прославився і тим прообразовано страждання Спасителя. Крім того, в цей день згадується висушування Господом смоковниці, покритої багатою листям, але безплідною, що служить чином лицемірних книжників і фарисеїв, у яких, незважаючи на їх зовнішню побожність, Господь не знайшов добрих плодів віри й благочестя, а тільки лицемірну тінь закону. Подібна безплідною, засохлої смоковниці всяка душа, що не приносить плодів духовних - істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.
У Великий Вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його розмови і притчі, сказані Ним в цей день в храмі Єрусалимському: про данину кесареві, про воскресіння мертвих, Страшний Суд, про десять дів і про таланти.
У Велику Середу згадується дружина-грішниця, помазав дорогоцінним миром голову Спасителя, коли Він був на вечері в Віфанії в домі Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до похорону. Тут же Іуда удаваною турботою про жебраків виявив своє сріблолюбство і зважився зрадити Христа іудейським старійшинам за тридцять срібняків - такий тоді була ціна раба. Ймовірно, така ціна була призначена, щоб показати зневагу до Ісуса Христа.
У Велику Середу на літургії Передосвячених Дарів після заамвонної молитви в останній раз вимовляється молитва преподобного Єфрема Сирина з трьома великими поклонами.
У Великий четвер Страсного тижня в богослужінні згадуються чотири найважливіших євангельських подій, що відбулися в цей день: Таємна Вечеря, на якій Господь встановив новозавітне таїнство Святого Причастя (Євхаристії), Умовение Господом ніг учням Своїм, в знак глибокого смирення і любові до них, молитва Спасителя в саду Гефсиманському і зрада Іуди.
День Великої П'ятниці присвячений спогаду засудження на смерть, хресних страждань і смерті Спасителя. У богослужінні цього дня Церква як би поставляє нас біля підніжжя Хреста Христового і перед нашим побожним і трепетним поглядом зображує рятівні страждання Господа. На утрені Великої П'ятниці (вона служиться в четвер увечері) читаються Дванадцять Пристрасних Євангелій.
Наприкінці вечірні Великої П'ятниці відбувається винос Плащаниці Христової із зображенням положення Його до гробу, після чого буває читання Канону про розп'яття Господа і на плач Пресвятої Богородиці, потім слід відпуст вечірнього богослужіння і відбувається прикладання до Плащаниці.
У Велику Суботу Церква згадує поховання Ісуса Христа, перебування Його тіла у Гробі, зішестя душею в пекло для сповіщення там перемоги над смертю і визволення душ, з вірою чекали Його пришестя, і введення розсудливого розбійника в рай.
Богослужіння в цю безприкладну і незабутню в усі віки життя людства Страсну Суботу починаються з раннього ранку і тривають до кінця дня, так що останні суботні пісні так званої пасхальної полунощніци зливаються з початком урочистих великодніх піснеспівів - на великодньому заутрені.
Христос лежить мертвим, але Він живий. Він уже «зневажає смертю смерть і тим, що в гробах, дарує живіт». І нам більше нічого не залишається, як прожити Благословенну суботу до кінця, до того полунощного години, коли проб'є початок Дня Господа нашого і прийде ця ніч. Ніч, повна світла, ніч, в яку ми проголосимо разом з Ангелом:
Він воскрес; Його немає тут. Ось місце, де Його поховали були (Мк. 16, 6)
І як-таки не говіти в ці дні, коли от'емлется наречений душ (Мф. 9, 15), коли Він Сам жадає у безплідної смоковниці, жадає на хресті?Де ще складати тяжкості гріхів за допомогою сповіді, як не у підніжжя хреста?
У який час краще причащатися з Чаші життя як не в наступаючі дні, коли вона подається нам, можна сказати, з рук Самого Господа?
