«Що за похмурі люди ці православні! Тільки що, перед Різдвом, сорок днів постили, не встигли озирнутися - у них вже Великий піст. Ну, здавалося б, хоч в проміжку можна розслабитися, влаштувати, наприклад, який-небудь карнавал, як у Венеції або в Ріо, так немає, вони, виявляється, за місяць вже до посту готуються, і в церкві у них все про покаяння та про Страшний суд. Тільки на Масляну і погуляють трошки, але тут же починають у всіх пробачення просити, і потім - до самої Пасхи - тільки про сльози та про гріхи ... ». Так або приблизно так сприймається церковна православна життя з боку. А зсередини?
Другий тиждень підготовки до Великого посту *, яка називається Тижнем про блудного сина, дійсно починається плачем -
напередодні воскресіння, коли на Літургії будуть читати всім відому євангельську притчу, на Всеношної вперше заспівають 136-й псалом: «На ріках вавилонських там ми сиділи і плакали ...», - плач про наше духовне полон і втраченому Небесному вітчизні. Але хіба не з туги за домівкою починається радість повернення?
А напередодні наступного тижня - про Страшний Суд - Церква відзначає Вселенську батьківську (м'ясопусного) суботу.
У цей день вона молиться про всіх покійних - не тільки про благочестивих християн, а й про всі раптово пішли без покаяння і церковного напуття, які загинули під час воєн і стихійних лих, убитих, що потонули, замерзлих, згорілих і навіть про тих, хто в невіданні або запамороченні закінчив життя самогубством. Про всіх них перед початком Великого посту звучить під склепіннями храмів наша молитва: «Упокой, Господи, душі покійних рабів Твоїх!».
І ось, нарешті, неділю Сиропусну - спогад Адамова вигнання з раю, Прощена неділя і Миколи та й ніколи на Великий піст.
Як писав митрополит Антоній Сурожський, «на відміну від того, що вважають і відчувають багато, період духовного напруги Великого посту - це час радості, тому що це час повернення додому, час, коли ми можемо ожити. Це повинно бути час, коли ми обтрушувати з себе все, що в нас застаріло і омертвіло, для того щоб набути здатності жити - з усім простором і глибиною, до якої ми покликані. Поки нам недоступний, незрозумілий цей момент радості, у нас буде виходити жахлива і блюзнірська пародія; ми, нібито в ім'я Боже, перетворимо життя на суцільну муку для самих себе і для тих, кому доведеться розплачуватися за наші безплідні потуги стати святими ».
Перший день Великого посту називається Чистим понеділком
Але це не церковна назва - просто в Росії був звичай чистити будинок від «духу Масляної» і ходити в лазню. У храмах все облачення змінюються на темні, спів - на читання, багато молитви супроводжуються земними поклонами. У понеділок, вівторок, середу і четвер першого тижня Великого посту вечорами на службі читається Великий Покаянний канону св. Андрія Критського, в якому вся священна історія Старого і Нового Завіту постає крізь призму гріхів, пристрастей, покаяння і царственої свободи духу, що дарується Богом. І на всіх богослужіннях читається молитва св. Єфрема Сирина: «Господи і Владико життя мого! Дух лінивства, безнадійності, владолюбства і празнословія не дай мені. Дух же цнотливості, смиренномудрості, терпіння і любові даруй мені, рабу Твоєму. Їй, Господи, Царю, даруй мені бачити мої гріхи і не осуджувати брата мого, яко благословен єси на віки віків ».
В першу п'ятницю Великого посту
після Літургії Передосвячених Дарів читається канон св. великомученику Феодору Тирону, потім на середину храму виноситься коливо - суміш вареної пшениці і меду, яку священик благословляє і роздає віруючим. Цей звичай - пам'ять гонінь на християн імператора Юліана Відступника. Тоді імператор розпорядився окропити ідоложертовною кров'ю все їстівне на ринках Константинополя, щоб люто ненавидять їм християни просто повмирали від голоду, оскільки є таку їжу, автоматично ставала язичницької жертвою, напевно не стали б. Вихід підказав Феодор Тирон: оскільки наказ імператора не поширювалося на домашні запаси пшениці і меду, він повелів змішати варену пшеницю з медом і є на славу Божу, що не зраджуючи християнську віру.
А першу неділю Великого посту називається Тижнем Торжества Православ'я
Це свято встановлене у Візантії в першій половині IX століття в пам'ять остаточної перемоги Православної Церкви над усіма єретичними навчаннями, особливо над останньою з них - иконоборческой, засудженої Сьомим Вселенським Собором в 787 році.
Фото з фотофестивалю в Групі друзів «Фоми» «В Контакте» . Автор - Юля Колмогорцева
На заставці фото Володимира Ештокін.
А зсередини?Але хіба не з туги за домівкою починається радість повернення?
