Великий Четверток Страсної седмиці Великого Посту

Спогад Таємної вечері

І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, сказав:
Прийміть, споживайте, це тіло Моє.

І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав:
Пийте з неї всі, бо це кров Моя Нового Заповіту,

за багатьох проливається на відпущення гріхів.
Мф. 26, 26-28

Таємна вечеря. Фреска 1312 р Кафоликон Ватопедського монастиря. Афон

У день Опрісноків, коли по старозавітному закону повинно було заколоти і їсти пасхальне ягня, і коли прийшов час, хай пройде Спаситель від світу цього до Отця (Ів. 13, 1), Ісус Христос, що прийшов виконати закон, послав Своїх учнів - Петра і Іоанна в Єрусалим приготувати Пасху, яку, як покров законну, хотів Він замінити Пасхою новою, - самим тілом і кров'ю Своєю. Коли ж настав вечора Господь прийшов з дванадцятьма Своїми учнями в більшу, вистелену та готову світлицю одного Іерусалімляніна (Мк. 14, 12-17) і ліг. Як будеш, що в Царстві Божому, яке не від світу цього, не земне велич і слава, але любов, смиренність і чистота духу відрізняють справжніх членів, Господь, повстали від вечері, умив ноги своїм учням. Умивши ноги і засів знову Господь сказав учням: чи знаєте, що Я зробив вам? Ви називаєте Мене Учителем і Господом, і добре ви кажете, бо Я є. Отже, якщо Я, Господь і Учитель, умив ноги вам, то і ви повинні вмивати ноги один одному. Бо Я дав вам приклад, щоб і ви те чинили, як Я вам учинив.

За умиванні ніг Ісус Христос зробив Великдень спочатку за Законом Мойсея минулися потім встановив і Великдень нову - велике таїнство найсвятішою Євхаристії. Встановлення таїнства святого причастя є друга подія, яке Православна Церква згадує в Великий четверток.

Таїнство святого причастя, встановлене Господом перед Його стражданнями і смертю, за заповіддю Ісуса Христа: Це чиніть на спомин про Мене, з перших часів до справжніх безперервно відбувається на численних престолах Церкви Вселенської.

На вечері Господь визначально передрік учням, що один з них зрадить Його, і це саме той, кому Господь подасть шматок хліба, вмочивши в Солило, і вмочивши, подав Іуді Іскаріотському. По хлібу увійшов в нього сатана; і зрадник негайно пішов від Христа і Церкви Його. Була вже ніч (Ін. 13, 1-30). Припинивши суперечку апостолів про першість, яке між ними має полягати не в пануванні і володінні, але хто з вас, нехай буде, як менший, а начальник - як слуга, і передбачивши апостолам загальне спокуса, а Петру триразове зречення від Христа і Своє явище їм по воскресіння у Галілеї, Господь увійшов з ними в сад Гетсиманський, - на гору Оливну (Лк. 22, 24-28; Мт. 26, 30-35). Тут почалися Його страждання: спочатку душевні, а потім і тілесні. Предначіная Свої страждання, Господь сказав учням: Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся отам, і взявши Петра, Якова та Івана, були свідками слави Його під час перетворення, зачав сумувати й тужити. Душа Моя сумом смертельним побудьте тут і пильнуйте зі Мною, сказав до своїх учнів Богочоловік. Відійшовши від них, як докинути каменем, Він схилив голову і коліна, і молився до кривавого поту, як людина, відчуваючи чашу страждань, і зовсім віддаючись волі Отця. Ісусу Христу з'явився ангел з неба, зміцнював Його. Під час молитви Своєї Господь триразово підходив до Учням Своїм і говорив їм: Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна. Але учні не могли молитовно пильнувати з Господом, бо у них очі були.

Гетсиманський молитва Ісуса Христа наставляє нас, що серед спокус і скорбот молитва подає нам високе і святе розраду і зміцнює готовність зустріти і перенести страждання і смерть. Могутність молитви, що тішить і зміцнює, Господь повчально показав і Своїм прикладом перед Своїми стражданнями і смертю, і в той же час навіюваннями сумували Апостолам: Пильнуйте й моліться, щоб не ввійти в спокусу: дух бадьорий, плоть же немічна.

Близько опівночі приходить в сад зрадник з безліччю збройного народу, надісланого від первосвящеників і старших. Господь Сам йде до них на зустріч і словами: Це Я, якими Він давав їм знати про Себе, валить їх на землю і потім смиренно допускає зрадника поцілувати і взяти Себе на страждання і смерть (Мф. 26, 36-56; Мк. 14 , 32-46; Лк. 12, 38-53). Так Господь, являвший продовження земного Свого життя Божественну всемогутність і влада над законом єства, словом: Це Я впав я на землю зрадника з народом, що мав у владі Своїй легіони Ангелів, але прийшов принести Себе в жертву за гріхи світу, добровільно і смиренно зраджує Самого Себе в руки грішників!

За традицією всі віруючі в цей день причащаються Святих Христових Тайн.

Протоієрей Г.С. Дебольский,
«Дні Богослужіння Православної Церкви», т.2

Співи зі служби у четвер Страсної седмиці Великого Посту

Вечері Твоєї тайния днесь, Сину Божий, причастника ма прийми; не бо ворогам Твоїм таємницю повем, ні цілування Ті дам яко Юда, але яко розбійник сповідую Тебе: Пом'яни мене, Господи, у царстві Твоїм.

"Син Божий! зроби мене нині учасником Твоєї тайної вечері (сподоби причаститися), тому що я не розповім таємниці ворогам Твоїм, не дам такого Тобі цілування, як Юда (не буду змінювати Тобі худою життям), але, як розбійник, визнаю Тебе: Пом'яни мене, Господи , у царстві Твоїм ».

Замість Херувимської пісні

Єгда славні учениці на умиванні Вечері просвещахуся, тоді Юда злочестівий сріблолюбством недуговав омрачашеся, і беззаконним судиям Тобі праведного Суддю зраджує. Виждь, маєтків дбайливець, цих заради задушений употребівша! Біжи несития душі, Учителю така осмілилися: Іже про всіх Благий, Господи, слава Тобі.

«Коли достохвальной учні на умиванні ніг під час вечері просвітіться, тоді злочестівий Юда, охоплений недугою грошолюбства, гасили, і беззаконним суддям Тебе, праведного Суддю, зраджує. Подивися, який піклується про багатства, на того, хто через них повісився! Уникай такого шаленства душі, що насмілився йти проти свого Вчителя! Благий до всіх Господи, слава Тобі! »

тропар

Євангеліє від Матвія

Коли ж настав вечір, Він сів за стіл з дванадцятьма учнями; і коли вони їли, сказав: Поправді кажу вам, що один із вас видасть Мене. А вони засмутилися тяжко, і став питати Його кожен з них: Чи не я то, о Господи? Він же сказав у відповідь: опустив зі Мною руку в блюдо, той видасть Мене Людський Син справді йде, як про Нього написано; але горе тому чоловікові, що видасть Людського Сина! Було б той чоловік не родився. Юда ж, зрадник його, сказав: Чи не я то, Учителю? Ісус каже йому: ти сказав.

І коли вони їли, Ісус узяв хліб, і поблагословив, поламав, і давав Своїм учням, і сказав: Прийміть, споживайте, це тіло Моє. І, взявши чашу, і подяку вчинивши, Він подав їм і сказав: пийте від неї все, бо це кров Моя Нового Заповіту, що за багатьох проливається на відпущення гріхів. Кажу ж вам, що віднині не питиму Я від оцього плоду виноградного до того дня, коли буду пити з вами нове вино в Царстві Отця Мого.

І, заспівавши, пішли на гору Оливну. Тоді промовляє до них: все ви через Мене спокуситеся ночі цієї, бо написано: Уражу пастиря, і розпорошаться вівці отари По воскресенні ж Своїм Я вас випереджу в Галілеї. Петро ж відповів і сказав: Якби й усі спокусились про Тебе, я не спокушуся. Ісус сказав йому: істинно кажу тобі, що ночі цієї, перше ніж заспіває півень, відречешся ти тричі від Мене. Говорить до Нього Петро: Коли б мені й належало умерти з Тобою, я не відречуся від Тебе. Так сказали й усі учні.

Потім приходить Ісус до місцевости, званої Гефсиманія, і промовляє до учнів: Посидьте ви тут, аж поки піду й помолюся отам. І, взявши з Собою Петра й двох синів Зеведеєвих, зачав сумувати й тужити. Тоді промовляє до них: душа Моя сумом смертельним побудьте тут і пильнуйте зі Мною. І, трохи далі пройшовши, упав Він долілиць, та молився й благав: Отче Мій! коли можна, нехай обмине ця чаша Мене: втім не як Я хочу, а як Ти.

Мф. 26, 21 - 42

Тлумачення на святого євангеліста Матвія

Поцілунок Іуди. Фреска 1312 р Кафоликон Ватопедського монастиря. Афон Як багато нині говорять: бажав би я бачити обличчя Христа, образ, одяг! Ось, ти бачиш Його, доторкаєшся до Нього, вкушаєш Його. Ти бажаєш бачити одягу Його, а Він дає тобі самого Себе і не тільки бачити, а й торкатися, і їсти, і приймати всередину. Отже, ніхто не приступить з зневагою, ніхто з легкодухістю, але все з полум'яною любов'ю, все з гарячим серцем і бадьорості. Якщо іудеї їли агнця з поспішністю, стоячи і маючи чоботи на ногах і жезли в руках, то набагато більше тобі повинно спати. Вони готувалися йти до Палестини, ти ж готуєшся йти на небо. Тому має завжди пильнувати, - чимале належить покарання тим, які негідно долучаються. Подумай, як ти негодуешь на зрадника і на тих, які розіп'яли Христа. Отже, бережися, щоб і ти не став винним проти Тіла і Крові Христової. Вони вбили всесвяте тіло; і ти приймаєш його нечистою душею після настільки великих благодіянь. У самому справі, Він не задовольнився лише тим, що став людиною, був Заушье і убитий; але Він ще повідомляє Себе нам, і не тільки вірою, але і самим справою робить нас Своїм тілом. Наскільки ж чистий повинен бути той, хто насолоджується Безкровний жертвою? Наскільки чистіше променів сонячних повинні бути - рука, роздрібнюють плоть Христову, уста, які наповнюються духовним вогнем, мова, обагряє страшною кров'ю! Згадай, як колись шанували ти удостоєний, якою насолоджуєшся трапезою! При вигляді чого тремтять Ангели, і на що не сміють глянути без страху, через сяйва, звідси виходить, тим ми харчуємося, з тим повідомляємо і стаємо одним тілом і однією плоттю з Христом. Який пастир живить овець власними членами? Але що я кажу - пастир? Часто бувають такі матері, які новонароджених немовлят віддають іншим годувальницям. Але Христос не зазнав цього, але Сам живить нас власною кров'ю, і через це єднає нас з Собою. Подумай же, що Він народився від вашого єства. Але ти скажеш: це не до всіх відноситься. Навпаки, до всіх. Якщо Він прийшов до нашого єства, то очевидно, що прийшов до всіх; а якщо до всіх то і до кожного окремо. Чому ж, ти скажеш, не всі отримали від цього користь? Це залежить не від Того, що вподобав зробити це для всіх, але від тих, що не хотіли ми. З кожним віруючим Він з'єднується за допомогою таїн, і сам живить тих, яких народив, а не доручає будь-кому іншому; і цим знову запевняє тебе в тому, що Він прийняв твою плоть. Отже, удостоївшись такої любові і честі, що не будемо вдаватися до безпечності. Чи не бачите, з якою готовністю немовлята берит груди, з яким прагненням притискають до них уста свої? З таким же розташуванням і ми повинні приступати до цієї трапези і до сосків духовної чаші, - або краще сказати, ми з великим ще бажанням повинні привертати до себе, подібно немовлятам, благодать Духа; і одна тільки у нас повинна бути скорбота - та, що ми не долучаємося цієї їжі. Дії цього таїнства відбуваються не людською силою. Той, Хто зробив їх тоді, на тій вечері, і нині здійснює їх. Ми займаємо місце служителів, а освячує і перетворює дари сам Христос. Та не буде тут жодного Іуди, жодного грошолюби. Якщо хто не учень Христовий, то нехай піде; трапеза не допускає тих, хто не такі. Це та ж сама трапеза, яку пропонував Христос, і ні чим не менш тієї. Не можна сказати, що ту робить Христос, а цю людина; ту і іншу робить сам Христос. Це місце є та сама світлиця, де Він був з учнями; відсудила вони вийшли на гору Оливну. Вийдемо і ми туди, де простягнені руки жебраків; це саме місце є гора Оливній; безліч же жебраків - це маслини, насаджені в Божому домі, що виділяють ялин, який буде корисний для нас там, який мали п'ять дів, і якого не взявши, інші п'ять загинули. Взявши цей ялин, увійдемо, щоб нам з палаючими світильниками вийти на зустріч Жениха. Взявши цей ялин, вийдемо від сюди. Не приступить сюди жоден безчеловечний, жоден жорстокий і немилосердний, словом - жоден нечистий.

Святитель Іоанн Златоуст