- Святитель Василь Великий. життєпис
- Шанування святителя Василя Великого
- Тропар та кондак святителю Василію Великому
- Народні традиції в день святителя Василя Великого
- Святитель Василь Великий. ікони
- Храми на Русі в ім'я святителя Василія Великого
- Старообрядницькі храми в ім'я святителя Василія Великого
- Скульптурні зображення святителя Василя Великого
Святитель Василь Великий - один з трьох Вселенських святителів, єпископ Кесарії Каппадокійської. Пам'ять йому відбувається 14 січня (1 січня за старим стилем).
зміст
Святитель Василь Великий. життєпис
Святитель Василь Великий народився близько 330 року в Кесарії Каппадокійської. Його батьки були знатного походження, а також відрізнялися ревнощами християнської віри. Його дідусь з бабусею постраждали під час гоніння імператора Діоклетіана, а рідний дядько був єпископом, як і двоє братів - Григорій Ніський (бл. 335-394 рр.) І Петро Севастийский. Батько Василя був оратором і законоведом і бажав, щоб Василь пішов по його стопах. Василь отримав прекрасну освіту в Кесарії і Константинополі, а потім навчався в Афінській академії. У ній він познайомився з Григорієм Богословом (329-389 рр.).
Після повернення в Кесарію Василь зайнявся світськими справами, але завдяки впливу його благочестивої сестри Макрини (324 (327 або 330) -380 рр.) Василь став вести більш аскетичне життя і врешті-решт разом з кількома друзями виїхав із міста і оселився на сімейних землях в Понте. У 357 році Василь відправився в тривалу подорож по коптською монастирям, а в 360 році супроводжував каппадокійських єпископів на синод в Константинополь. Незадовго до смерті кесарийского єпископа Діанія Василь був висвячений на пресвітери і став радником єпископа Євсевія, який змінив Діанія після його смерті. Сувора аскетична життя Василя припала до душі Евсевию, і Василь вирішив піти в пустелю, де став налагоджувати чернече життя.
Прихід до влади арианского імператора Валента (328-378 рр.) І зростаючі утиски християн призвели до того, що Євсевій став шукати допомоги діяльного і старанного Василя. У 365 році Василь повернувся до Кесарії і став керувати єпархією. Він написав три книги проти аріанської єресі, проповідуючи «три іпостасі в єдиній сутності». Незважаючи на протидію ряду єпископів, після смерті Євсевія в 370 році Василь заступив на місце митрополита Каппадокійського і взявся за викорінення аріанства в Малій Азії. Праці Василя по викоріненню аріанства привели його до зіткнення з Валентом. Під час подорожі імператора по Каппадокії єпископ категорично відмовився визнати правоту арианского вчення. У відповідь Валент розділив Каппадокію на дві провінції, що призвело до скорочення канонічної території єпископа Василя і підірвало його позиції в Церкві. Все ж Василю вдалося просунути на місце єпископів ключових міст своїх соратників Григорія Нісського і Григорія Богослова. У цей час почалася боротьба за патріарший престол в Антіохії, на якому Василь не хотів бачити нікейци Павлина, побоюючись, що надмірне перебільшення єдності Бога загрожує єрессю савелліанізма.
Імператор Валент загинув у битві при Адріанополі (378 м). Здоров'я єпископа Василя було підірвано аскетичним способом життя. Він помер в перший день нового 379 року. Святитель Василь залишив нам безліч богословських праць: дев'ять бесід на Шестоднев, 16 бесід на різні псалми, п'ять книг на захист православного вчення про Святу Трійцю; 24 бесіди на різні богословські теми; сім аскетичних трактатів; правила чернечі; статут подвижницьку; дві книги про Хрещення; книгу про Святого Духа; кілька проповідей та 366 листів різним особам.
Бібліотека Російської віри
Житіє і чудеса святого отця нашого Василія Великого, архієпископа Кесарії Каппадокійської. Великі Мінеї Четьї →
Читати онлайн в оригіналі
Шанування святителя Василя Великого
Святитель Амфілохій, єпископ Іконійський (бл. 340-394 рр.), В своєму надгробному слові про святителя Василя сказав:
Він для християн завжди був і буде вчителем рятівним.
За свої заслуги перед Церквою Христовою святитель Василь названий Великим і прославляється як «слава і краса Церкви», «світило і око всесвіту», «вчитель догматів». Святитель Василь Великий є небесним покровителем просвітителя Руської Землі - святого рівноапостольного великого князя Володимира, у святому хрещенні Василія. Князь Володимир почитав святителя Василя і в честь нього звів на Русі кілька храмів. Багато російські правителі при хрещенні були названі в честь Василія Великого, зокрема, Володимир Мономах (у хрещенні Василь), Василь I, Василь II. Святитель Василь Великий поряд зі святителем Ніколою Чудотворцем особливо шанується російським народом. Частка мощей святителя Василя знаходиться в Почаївській Лаврі. Чесна глава святителя зберігається в Лаврі святого Афанасія на Афоні, а його правиця - у вівтарі храму Воскресіння Христового в Єрусалимі. Пам'ять святителя Василя Великого відбувається 14 (1 січня ст. Ст.) Січня і 12 лютого (30 січня - ст. Ст.) - в Соборі трьох святителів.
Тропар та кондак святителю Василію Великому
Тропар, глас 1:
В про всю2 зeмлю і3зhде вещaніе твоE, ћко пріє1мші сл0во твоE, і4м' ж бGолёпнw научі1л' є3сі2, і3 є3стество2 сyщіх' ўzсні1л' є3сі2. чlческіz nбhчаі ўкрасі1л' є3сі2. цrкое сщ7eніе, џ§е препод0бне васі1ліе, молі2 хrтA бGа спасті1сz дш7sм' нaшім'.
Кондак, глас 4:
K ві1сz ст0лп' неподві1жімиі цRкві, подаS всьому некрaдомое богaтьство земнhм', запечатлёz твоі1мі ўчeньмі, небоzвлeнне васі1ліе препод0бне.
Народні традиції в день святителя Василя Великого
Переддень Васильєва дня в народі називався Васильєвим ввечері. У північно-західних слов'ян він отримав назву «щедрого», «щедрухі», «багатого», тому що в цей вечір діставали з комор найкраще; в центральній і південній Росії - «Авсень», «Овсень», «Усенов», «Таусень». Улюбленим святочні розвагою для молоді були ворожіння, найвірнішими і дійсними вони вважалися якраз під Новий рік, в Васильєв вечір. До цього дня були приурочені всі види ворожінь, незважаючи на те, що благочестивими людьми це шанується за великий гріх. Майже всі способи ворожіння мають одну мету - дізнатися, чи скоро, куди і за кого видадуть заміж (або на кого одружують) і як складеться життя в чужій сім'ї.
Святителя Василя Великого шанували за покровителя свиней, тому в народі це свято називали ще свинячим. На свято різали худобу, кололи так званих «кесаретскіх» поросят (по імені Василя Великого, архієпископа Кесарійського), щоб стіл був ситним, м'ясним і подейкували: «Свинку та боровка для Васильєва вечірка». Одним з головних страв була фарширована свиняча голова: «В Васильєв день - свинячу голову на стіл! ». «Не чиста худоба свиня, - можна почути в народі, - так ні у бога нічого нечистого: свинку-щетинку вогонь палить, а Василь зимовий освятить! ». Засмажений кесаретскій порося вважається як би загальним надбанням: всі бажаючі односельців можуть приходити і є його, причому кожен що приходите повинен принести хоч трохи грошей, які вручаються господареві, а на інший день передаються в парафіяльну церкву і надходять на користь причта. Звичай вимагає, щоб кесаретскій порося неодмінно був смажений і подавався на стіл в цілому вигляді (нерозрізаним), хоча б за величиною він був схожий на велику свиню. Перед їжею старший у родині піднімає чашку з поросям вгору до трьох разів, примовляючи: «Щоб свіночкі поросят, овечки ягнілісь, коровушки телилися».
Також на стіл обов'язково подавали кутю. На відміну від куті на Різдвяний святвечір ( «пісної») і Водохресний ( «голодної») вона була «багатої», в неї додавали вершки, масло, мигдаль, волоські горіхи. Стіл не поступався за своїм асортиментом страв різдвяного застілля. Безліч звичаїв було пов'язано в народній уяві з Васильєвими вечорами. І тепер місцями дотримуються такі звичаї, як варіння «Васильєвої каші», засівання зерна або ходіння по домівках.
Після святкового обіду побутувала традиція ходити до сусідів і знайомих і просити один в одного пробачення. Особливо популярний Васильєв день був у молодих людей. Вони могли знову посвататися, якщо раніше отримали відмову. Дітям в цей день подобалося розсипати по хатах зерна ярого хліба: «засів» був свого роду обрядом. Господині потім збирали зерна і зберігали їх для посіву. Садівники також особливо молилися святителю Василію Великому, просячи зберегти плодові дерева від шкідників. У деяких місцях існував звичай обтрушувати в цей вечір дерева з приказкою: «Як обтрушую я белпушіст сніг, так обтруситься хробака-гада всякого по весні святий Василій! »
Святитель Василь Великий. ікони
Згідно іконописного оригіналу XVI століття, святитель Василій Великий на фресках і іконах зображувався в світлій хрещатої фелони, правою рукою він благословляє народ, а в лівій тримає Євангеліє. Спочатку Василь Великий зображувався фронтально, погрудні, як на іконі VII ст. з монастиря великомучениці Катерини на Синаї. Пізніше з'явилися зображення святителя в зростання. На іконах XI століття Василь Великий зображується схилився в молитві, з розгорнутим сувоєм в руках.
В кінці XI столітті у Візантії було затверджено святкування пам'яті Трьох святителів (Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста). У зв'язку з цим набули поширення спільні зображення Трьох святителів. У Древній Русі святкові ікони Трьох святителів набули поширення з XV століття, часто в складі мінейние ікон-таблеток, наприклад, «Троїцькі» (2-я чверть XV ст.), «Софійські» з Великого Новгорода (кінець XV ст.).
У візантійському мистецтві палеологовского часу з'явилися композиції, що розкривають тему учительства святих отців, наприклад, «Бесіда трьох святителів» або «Благодатні плоди вчення» у фресках церкви Архангелів в Лесново, Македонія (1347-1349 рр.). Василь Великий сидить за пюпітром з хрестоподібним підставою, від якого виходять потоки вод, тобто «Річка вчення». Такі іконописні зображення святителя з'явилися на Русі в XVI-XVII ст. під назвою «Бесіда Василя Великого, Григорія Богослова і Іоанна Златоуста», «Вчення», або «Добрі плоди вчення», наприклад, в стінопису собору в ім'я Різдва Богородиці Ферапонтова монастиря (1502 г.).
У Московській іконопису ілюстрування житія Василія Великого зустрічається частіше. Винятковим багатством іконографічних сюжетів (225 листових мініатюр) відрізняється російський лицьовій список Житія Василія Великого 3-й чверті XVI в. із зібрання М. А. Оболенського. Російські пам'ятники XVII в. відрізнялися збільшенням числа житійних епізодів і великий декоративністю.
Храми на Русі в ім'я святителя Василія Великого
Перший храм, побудований князем Володимиром у Києві на місці язичницького капища, був освячений в ім'я Василя Великого. Також князь Володимир спорудив церкву святого Василя в Вишгороді, де спочатку були поховані князі-страстотерпці Борис і Гліб. У XII столітті в ім'я Василя Великого були побудовані храми в Києві, Новгороді, Овручі і на Смядині поблизу Смоленська. У XIII-XV ст. храми на честь Василія Великого будувалися в Твері (до 1390 г.), Пскові (до 1377 г.) і в інших містах. Церква в ім'я святителя Василія Великого в м Овруч (Україна) входить в комплекс Свято-Василівського жіночого монастиря (УПЦ МП). Храм був побудований в 1190 році князем Рюриком Ростиславовичем (ум.1212 р). Будівництвом церкви керував зодчий Стародавньої Русі Милоніг. У 1321 Василівська церква в Овручі була майже повністю зруйнована литовцями, відновлена в 19070-1909 роках відомим архітектором А. В. Щусєва. У храмі збереглися фрагменти давньоруських фресок.
В ім'я святителя Василія Великого був освячений храм в м.Володимир-Волинський (Україна). Точна дата спорудження церкви невідома. Згідно з даними дослідників, церковна будівля датується 70-80 роками XIII-середини XIV ст. Перші документальні відомості про цей пам'ятник відносяться до 1523 р У 1695 р церква була в запустінні, такий же вона залишалася і в XVIII в. Пам'ятник не раз перебудовувався і добудовувався. Інтер'єр був прикрашений фресками, забеленного в кінці XVII ст. Значні роботи, які змінили її первісний вигляд, були зроблені в 1900-1901 рр. за проектом архітектора Н. І. Козлова.
В ім'я святителя Василя була освячена церква Василя на Гірці в Пскові. Дерев'яний храм на місці кам'яного був побудований в XIV столітті на пагорбі, що підноситься в болотистій місцевості, перед струмком зіниці. У 1375 році за березі струмка була споруджена стіна Середнього міста і навпаки церкви зведена Василівська вежа, над якою була влаштована дзвіниця. У 1377 році храм був розписаний. У 1413 році на місці дерев'яної церкви було зведено кам'яний храм. Кінець XV століття і XVI століття є періодом розквіту, в цей час до храму були прибудовані прибудови і галерея. На початку XVI століття була написана шанована храмова ікона Тихвінської Божої Матері.
У Тверській Ямської слободі Москви колись існувала церква в ім'я святителя Василя. Точний час будівництва храму невідомо. Перша згадка про церкву Василя, єпископа Кесарійського, в джерелах зустрічається в перепису 1620-1621 років. Ця церква була дерев'яною, зрубаної «клетских». У 1671 році всі споруди Тверській Ямської слободи були знищені пожежею. У 1688 році почалося будівництво кам'яної церкви Василя Кесарійського. У травні 1934 храм був закритий і знищений.
Старообрядницькі храми в ім'я святителя Василія Великого
В ім'я святителя Василія Великого освячений храм РПСЦ в м Соликамске Пермського краю. Старообрядницька церква була споруджена на початку 1990-х піклуванням сім'ї Кречетова, освячена в 1995 р, дзвіниця побудована в 1999 році. У 2000 році храм, виключаючи дзвіницю, згорів, побудований заново.
В с. Золотілово Іванівській області в 1895-1915 рр. був побудований храм РПСЦ в честь святителя Василія Великого . В даний час церква занедбана.
У 1854 році на південно-сході Румунії в с. Сарікіой була споруджена церква РДЦ в ім'я святителя Василія Великого .
Скульптурні зображення святителя Василя Великого
Скульптурна композиція святителя Василя з житієм встановлена на початку 2011 року в Києві.
Скульптура святителя Василя встановлена в одній з церков в Празі.
