Сутність посту виражена в наступній церковній пісні: «Постуючи від брашен, душа моя, а від пристрастей не очищаючи, - марно тішимося неяденіем: бо - якщо пост не принесе тобі виправлення, то зненавидять буде від Бога, як фальшива, і уподібниться злим демонам, ніколи не ядуще ».
Якщо ви хочете дізнатися більше про харчування в Успенський піст, його традиціях, сенсах і історії, то ця стаття - спеціально для вас!
Через місяць після Петрового посту, 14 серпня, розпочинається Успенський піст. Це найкоротший з усіх постів, він триває всього два тижні. Розпочинається Успенський піст медовим Спасом, центр його - Преображення Господнє, закінчується святом Успіння Божої Матері.
Історія Успенського посту
Успенський піст дійшов до нас з давніх часів християнства. У бесіді Льва Великого, яку він виголосив близько 450 року, ми знаходимо ясну вказівку на Успенський піст: "Церковні пости розташовані в році так, що для кожного часу наказаний свій особливий закон стриманості. Так для весни весняний піст - в Чотиридесятниці, для літа літній - в П'ятидесятницю (Петрів піст - ред.), Для осені осінній - в сьомому місяці (Успенський - ред.), Для зими - зимовий (Різдвяний - ред.) ".
Святий Симеон Солунський пише, що "Пост в серпні (Успенський) заснований на честь Матері Божого Слова, Яка, довідавшись Своє кончина, як завжди трудилася і постила за нас, хоча, будучи святою і непорочною, і не мала потреби в пості; так особливо Вона молилася про нас, коли мала намір перейти від тутешнього життя до майбутньої, і коли Її блаженна душа мала через Божественного духа з'єднатися з Її сином. А тому і ми повинні поститися і оспівувати Її, наслідуючи житію Її і пробуджуючи Її тим до молитви за нас. Деякі, втім, кажуть, що цей пост заснований з нагоди двох свят, тобто Преображення та Успіння. І я також вважаю за необхідне спогади цих двох свят, одного - як подає нам освячення, а іншого - примирення і клопотання за нас ".
Остаточне встановлення Успенського посту відбулося на Константинопольському Соборі 1166 року, що проходив під головуванням патріарха Луки. Тут було підтверджено, що всі православні християни згідно з древніми статутами повинні дотримуватися Богородичний піст з 1 по 15 серпня.
Вальсамон про цей Собор пише: "Тоді сумнівалися деякі про кількість днів посту Успенського і Різдвяного. Тому сам святійший патріарх підтвердив, що хоча дні цих постів письмово ніде не позначені, яке спонукає, однак, наслідувати неписаним церковним переданням і повинні поститися від першого дня серпня і від чотирнадцятого дня листопада ".
сенс
Свято Успіння, до якого готує нас Успенський піст - один з найнесподіваніших для світського світорозуміння свят: що святкується? Хіба можна святкувати смерть ?! Але слов'янське слово «успіння» означає сон. Сенс свята Успіння в тому, що немає більше тієї смерті, яка чекала кожного до Воскресіння Христового, після немає більше скорботи про смерть, немає перед нею страху.
Апостол Павло, що оспівав перемогу словами древнього пророка: «Смерть! де твоє жало? пекло! де твоя перемога? », говорить:« для мене життя - Христос, і смерть - придбання »(Фил 1.21). І після відходу від земного життя Пресвята Богородиця не залишає світу: «В Різдві дівоцтво зберегла єси, в успінні світу не залишила єси Богородице ...» - нагадує церковний спів.
За церковним переданням Богородиця дізналася про час свого переходу з цього світу, вона готувалася до цього переходу постом і посиленою молитвою, хоча вона і не потребувала очищення душі або виправлення - все її життя було зразком святості і жертовності. Православні постять і наслідуючи подвигу Пресвятої Богородиці, бажаючи хоча б частково уподібнитися її чистоті, і вихваляючи її.
У Церкви особливо підкреслюється, що пост кардинально відрізняється від вегетаріанства або звичайної дієти: це в першу чергу стриманість заради Христа - як в тілесних задоволеннях, так і в душевних розвагах. Віруючі намагаються з допомогою Божою перемогти певний свій недолік, повернути мир і злагоду в ті відносини з ближніми, де вони втрачені.
Успіння - один з найулюбленіших на Русі свят: з часу святого князя Володимира Успенські храми стали з'являтися по всій Русі: соборний Київський храм, Десятинна церква була присвячена Успінню Богородиці. До XIV ст. Успенські храми як головні церкви були побудовані в Суздалі, Ростові, Ярославлі, Звенигороді. Головний Московський храм, заснований в Кремлі в XIV столітті, також був освячений в ім'я Успіння Богородиці.
Після Вознесіння Господа Ісуса Христа на Небо Пресвята Діва в основному жила в області Єрусалиму, відвідуючи місця, де проповідував і здійснював чудеса Її Син. Особливо вона любила відвідувати Гетсиманський сад і подовгу молилася там, звідки Христа повели на суд і на хресні страждання. Молилася Пресвята Діва про звернення до віри упорствующего іудейського народу і про нові церквах, будував їм апостолами в різних країнах, вона і сама багато проповідувала благу звістку Воскресіння Христового.
І ось в кінці однієї такої молитви постав перед Нею Архангел Гавриїл, який не раз був Їй, сповіщаючи веління Божі. Сяючий радістю, Він повідомив Їй, що через три дні закінчиться шлях Її земного життя, і Бог візьме Її в Свої вічні обителі. При цьому Він дав Її райську гілку, блискуча неземним світлом. Повернувшись з Оливної гори, Богоматір стала готуватися до відходу з цього життя.
Настав час, коли Богоматір повинна була преставитися. У кімнаті палали свічки, а на прикрашеному одрі лежала Богоматір, оточена любили Її людьми. Раптом храмина освітилося незвичайним світлом Божественної слави і в незвичайному світлі зійшов з неба Сам Господь Ісус Христос, оточений Ангелами і душами старозавітних праведників.
Богоматір, дивлячись на Свого Сина, як би солодко засинаючи, без жодного тілесного страждання, віддала в Його руки Свою чисту душу. Пізніше, згадуючи цю подію, Церква в одному і своїх пісень оспівує: «Ангели, Успіння Пречистої бачивши, здивувалися: како Дево захоплюється від землі на Небо.»
Згідно з переказами, під час поховання Богоматері апостоли несли одр, на якому покоїлося Її Пречисте тіло, а величезна кількість віруючих, оточуючи процесію, співали священні пісні. Апостол Фома не встиг на поховання Богородиці та йому дозволили увійти в печеру, де була похована Богородиця, щоб він зміг вклонитися їй в останній раз. Але, увійшовши в печеру, вони побачили тільки Її похоронні пелени, що видають пахощі любі, самого ж тіла Богоматері там не виявилося. Уражені цим незрозумілим зникненням Її тіла, вони зрозуміли, що Сам Господь зволив перш загального воскресіння взяти на Небо пречисте тіло.
Дорога до храму. Успіння Пресвятої Богородиці.
Харчування в Успенський піст
Успенський піст не такий суворий, як Великий, але суворіший, ніж Петрів і Різдвяний пости.
У понеділок, середу і п'ятницю Успенського посту статут Церкви наказує харчуватися сухоядением, тобто дотримуватися найсуворішого посту, без відварювання їжі; у вівторок і четвер - "зварений їжі, але без єлею", тобто без масла; по суботніх і недільних днях дозволяється вино і єлей.
До свята Преображення Господнього, коли в храмах освячуються виноград і яблука, Церква зобов'язує нас утримуватися від цих плодів. За переказами св. отців, "якщо ж хто від братів знести гроно перш свята, то заборона за непослух нехай прийме і не скуштує гроно на повний місяць серпень".
У свято Преображення Господнього за церковним Статутом дозволяється на трапезі риба. З цього дня по понеділках, середах і п'ятницях у харчування обов'язково входили плоди нового врожаю.
Піст духовний тісно поєднується з постом тілесним, на зразок того, як душа наша з'єднується з тілом, проникає його, оживляє і становить з ним одне ціле, як душа і тіло складають одну живу людину. І тому, постить тілесно, в той же час необхідно нам постити і духовно: "Постящеся, братіє, тілесно, постимо і духовне, дозволимо усяк союз неправди", - заповідає Свята Церква.
У пості тілесному на першому плані - утримання від рясної, смачною і солодкої їжі; в пості духовному - утримання від пристрасних гріховних рухів, що тішать наші чуттєві нахили і пороки. Там - залишення їжі скоромної - більш поживною і вживання їжі пісної - менш поживної; тут - залишення улюблених гріхів і гріхів і вправа в протилежних їм чеснотах.
Сутність посту виражена в наступній церковній пісні: "Постуючи від брашен, душа моя, а від пристрастей не очищаючи, - марно тішимося неяденіем: бо - якщо пост не принесе тобі виправлення, то зненавидять буде від Бога, як фальшива, і уподібниться злим демонам, ніколи не ядуще ".
І Великий, і Успенський пости особливо суворі до розваг - в імператорській Росії навіть цивільні закони забороняли під час Великого та Успенського постів публічні маскаради, видовища, вистави.
статті
проповіді
Звернення Єпископа П'ятигорського і Черкесского Феофилакта в зв'язку з початком Успенського посту. 2012 рік
Архієпископ Челябінський і Златоустівський Феофан. Проповідь на початок Успенського посту
Де твоє жало?
Де твоя перемога?
