Страсна седмиця

Велика П'ятниця. Розп'яття, VIII в, Синай Про пристрасті Спасителя і Страсної седмиці

Дні Страсної седмиці

богослужіння

Богослужбові особливості Страсного

іконографія

***

Страсний седмицею, або Страсним тижнем називається останній тиждень перед Великоднем, присвячена спогадам про останні дні земного життя Спасителя, про Його страждання, розп'яття, хресну смерть, поховання. Цей тиждень особливо шанується Церквою. «Всі дні, - йдеться в Синаксарі, - перевершує Свята і Велика Чотиридесятниця, але більше Святої Чотиридесятниці Свята і Велика седмиця (Страсний), і більше самої Великої седмиці ця Велика і Свята П'ятниця. Називається ця седмиця Великою не тому, що її дні або годинник більше (інших), але тому, що в цю седмицю відбулися великі і преестественно чудеса і надзвичайні справи нашого Спасителя ... »

Велика П'ятниця. Розп'яття. Фреска церкви св.Миколая в Прилепі, Македонія. XII-XIII ст. За свідченням святителя Іоанна Златоуста перші християни, горя бажанням невідступно бути з Господом в останні дні Його життя, в Страсну седмицю підсилювали моління і посилювали звичайні подвиги посту. Вони, наслідуючи Господа, що зазнав єдино по любові до занепалого людству безпрецедентні страждання, намагалися бути добрими і поблажливими до немочі братів своїх і більше творити справи милосердя, вважаючи непристойним вимовляти засудження за днів нашого виправдання кров'ю Непорочного Агнця, припиняли в ці дні всякі позови, суди , суперечки, покарання і навіть звільняли на цей час від ланцюгів в'язнів у темницях, винних не в кримінальних злочинах.

Кожен день Страсного тижня - великий і святий, і в кожен з них у всіх церквах здійснюються особливі служби. Богослужіння Страсної седмиці особливо величні, прикрашені мудро розташованими пророчими, апостольськими і євангельськими читаннями, піднесене, натхненними співами і цілим рядом глибоко знаменних, побожних обрядів. Все, що в Старому Завіті було тільки предизображено або сказано про останні дні і години земного життя Боголюдини, - все це Свята Церква зводить в один величний образ, який поступово і розкривається перед нами в Богослужіннях Страсної седмиці. Згадуючи в Богослужінні події останніх днів земного життя Спасителя, Свята Церква уважним оком любові і благоговінням стежить за кожним кроком, вслухається в кожне слово майбутнього на вільну пристрасть Христа Спасителя, поступово веде нас по стопах Господа протягом усього Його хресного шляху, від Віфанії до Лобного місця, від царственого входу Його в Єрусалим і до останнього моменту Його спокутних страждань на хресті, і далі - до світлого торжества Христового Воскресіння. Весь зміст служб направлено до того, щоб читанням і співами наблизити нас до Христа, зробити нас здатними духовно споглядати таїнство спокути, до спогаду якого ми готуємося.

Перші три дні цієї седмиці присвячені посиленому приготуванню до Христових страстей. Відповідно до того, що Ісус Христос перед стражданнями всі дні проводив в храмі, навчаючи народ, Свята Церква відрізняє ці дні особливо тривалим Богослужінням. Намагаючись зібрати і зосередити увагу і думки віруючих взагалі на всій Євангельської історії втілення Боголюдини і Його служіння роду людському, Свята Церква в перші три дні Страсної седмиці прочитує на годиннику все Четвероєвангеліє. Бесіди Ісуса Христа після входу в Єрусалим, звернені то до учнів, то до книжників і фарисеїв, розвиваються і розкриваються у всіх співах перших трьох днів Страсної седмиці. Так як в перші три дні Страсної седмиці відбулися різні історичні події, які мають найближче відношення до Христових страстей, то і ці події благоговійно згадуються Святою Церквою в ті самі дні, в які вони здійснилися. Таким чином, Свята Церква в ці дні невідступно веде нас за Божественним Учителем, з Його учнями, то в храм, то до народу, то до митарів, то до фарисеїв і всюди просвічує нас тими саме словами, які пропонував Сам Він слухачам Своїм в ці дні.

Готуючи віруючих до страждань Спасителя, Свята Церква Богослужіння перших трьох днів Страсної седмиці надає характер печалі та плачу за нашу гріховність. Увечері середовища закінчується великопісне Богослужіння, в церковних співах замовкають звуки плачу і нарікань грішної душі людської і наступають дні іншого плачу, що пронизує всі Богослужіння, - плачучи від споглядання жахливих мук і хресних страждань Самого Сина Божого. У той же час і інші почуття - невимовної радості за свій порятунок, безмежній вдячності Божественному Спасителю - переповнюють душу віруючого християнина. Оплакуючи безвинно стражденного, поруганного і розп'ятого, проливаючи гіркі сльози під хрестом свого Спасителя, ми відчуваємо і невимовну радість від свідомості, що розп'ятий на хресті Спаситель співвоскресив з Собою і нас, тих, хто гине.

Присутня в Страсну седмицю на церковних службах, які представляють усі події останніх днів Спасителя як би що вiдбуваються перед нами, ми проходимо подумки всю велично зворушливу і безмірно повчальну історію страждань Христових, думкою і серцем своїм «сшествуем Йому і сораспінаемся Йому». Свята Церква закликає нас у цей тиждень залишити все суєтне і мирське і піти за нашим Спасителем. Отці Церкви так склали і розмістили богослужіння Страсного тижня, що в них відображаються всі страждання Христові. Храм в ці дні по черзі представляє собою то Сионскую світлицю і Гефсиманії, то Голгофу. Богослужіння Страсної седмиці Свята Церква обставила особливим зовнішнім величчю, піднесеними, натхненними співами і цілим рядом глибоко знаменних обрядів, які відбуваються тільки в цю седмицю. Тому, хто постійно перебуває в ці дні на богослужінні в храмі, той мабуть йде за Господом, прийдешнім на страждання.

Понеділок, вівторок і середа Страсної седмиці присвячені спогадам останніх бесід Спасителя з учнями і народом. У кожен з цих трьох днів Євангеліє читається на всіх службах, покладається прочитати всі чотири Євангелія. Але хто може, той неодмінно повинен сам читати ці місця з Євангелія будинку і для себе, і для інших. Вказівка, що треба читати, можна знайти в церковному календарі. При слуханні в церкви, через велику кількість читаного, багато що може вислизати від уваги, а домашнє читання дозволяє слідувати за Господом усіма думками і почуттями. При уважному читанні Євангелій страждання Христові, оживаючи, наповнюють душу нез'ясованим розчуленням ... Тому, читаючи Євангеліє, мимоволі переносишся в розумі на місце подій, береш участь у цих заходах, йдеш за Спасителем і страждешь з Ним. Необхідно також побожне роздум про Його страждання. Без цього роздуми мало плодів принесе і присутність в храмі, і слухання, і читання Євангелія. Але що значить - міркувати про страждання Христа, і як міркувати? Насамперед представте в своєму розумі страждання Спасителя якомога жвавіше, по крайней мере, в головних рисах, наприклад: як Він був відданий, судимий і засуджений; як Він ніс хрест і був піднесений на хрест; як кричали до Отця в Гефсиманії і на Голгофі і зрадив Йому дух Свій: як був знятий з хреста і похований ... Потім запитаєте самого себе, за що і для чого зазнав стільки страждань Той, Хто не мав ніякого гріха, і Який, як Син Божий , міг завжди бути в славі і блаженстві. І ще спитайте себе: що потрібно від мене для того, щоб смерть Спасителя не залишалося для мене безплідною; що я повинен робити, щоб дійсно брати участь в порятунку, придбаному на Голгофі для усього світу? Церква вчить, що для цього потрібно засвоєння розумом і серцем усього вчення Христового, виконання заповідей Господніх, покаяння і наслідування Христа в благому житті. Після цього совість сама вже дасть відповідь, чи робите ви це ... Таке міркування (а хто не здатний на нього?) Дивно скоро наближає грішника до його Спасителю, тісно і назавжди союзом любові зв'язує з хрестом Його, сильно і швидко вводить в участь того, що відбувається на Голгофі.

Шлях Страсної седмиці - шлях посту, сповіді і причастя, інакше кажучи - говіння, для гідного причащання святих Таїн в ці великі дні. І як-таки не говіти в ці дні, коли от'емлется наречений душ (Мф. 9, 15), коли Він Сам жадає у безплідної смоковниці, жадає на хресті? Де ще складати тяжкості гріхів за допомогою сповіді, як не у підніжжя хреста? У який час краще причащатися з Чаші життя як не в наступаючі дні, коли вона подається нам, можна сказати, з рук Самого Господа? Воістину, хто, маючи можливість приступати в ці дні до Святої Трапези, ухиляється від неї, той ухиляється від Господа, біжить від свого Спасителя. Шлях Страсної седмиці - надавати, в ім'я Його, допомога бідним, хворим і стражденним. Шлях цей може здаватися віддаленим і непрямим, але насправді він надзвичайно близький, зручний і прям. Спаситель наш настільки велелюбний, що все, що ми робимо в ім'я Його для бідних, хворих, бездомних і стражденних Він засвоює особисто Собі Самому. На Страшному Суді Своєму Він вимагатиме у нас особливо справ милосердя до ближніх і на них затвердить наше виправдання або засудження. Пам'ятаючи це, ніколи не нехтуйте дорогоцінної можливістю полегшувати страждання Господа в Його меншою братії, а особливо скористайтеся ним в дні Страсної седмиці - одягши, наприклад, потребує, ви вчините як Йосип, що дав плащаницю. Ось головне і доступне кожному, з чим православний християнин у Страсну седмицю може слідувати за прийдешнім на страждання Господом.