Що таке «біблійні пісні», які читаються пророцтва, чому на службах в два рази більше псалмів, коли кладуться земні поклони - розповідаємо про особливості служб першої седмиці Великого посту 
Храмові облачення на аналоях - темного кольору. Починається час розлогих неквапливих церковних служб. Що наміряється великопісні служби відвідувати (особливо першої седмиці), повинен запастися терпінням. Для сучасної людини, втягнутого в круговерть ділового життя, ці богослужіння стануть своєрідним подвигом.
Побожні священики церковні служби Великого посту намагаються здійснювати без всяких скорочень. І значить, псалмів на службі буде читатися рази в два більше (Псалтир за седмицю Великого посту повинна прочитуватися два рази).
Ще одна рідкісна можливість для відвідуючих великопісні служби. На ранковому богослужінні читається канон (розлогий молитовний текст, гімн). Поза поста ми чуємо між фрагментами канону (тропарі) приспіви «Слава Господи святому Воскресінню Твоєму»! або «Пресвятая Богородице, спаси нас»! або «Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі»!
Тепер порядок змінюється. Великим постом канони намагаються виконувати так, як це відбувалося в давнину. Тропарі чергуються з біблійними піснями, які за своїм змістом задають зміст тропарів канону.
Всього пісень, що беруть участь в співі канону дев'ять, по числу піснею канону.
Перша - пісня пророка Мойсея, присвячена переходу євреїв через Червоне море.
Другу пісню з Повторення Закону, мова Мойсея можна почути тільки Великим постом, в інший час вона не співається. Пов'язано це з її викривальним змістом, із закликом до покаяння.
Третя пісня - хвалебна, пророчиці Анни, матері пророка Самуїла, четверта і п'ята - пророків Авакума і Ісаї, пророкував про Спасителя.
Шоста - пророка Іони, який своїм триденним перебуванням у череві кита прообразував триденне перебування у пеклі Ісуса Христа. Сьома і восьма біблійні пісні, вплетені в канон змушують думати про молитву до Бога у важких обставинах. Це пісні пророка Даниїла і трьох отроків у вавилонській печі.
Дев'ята пісня - Богородиці, вже новозавітний текст, який вказує на завершення старозавітній історії. Так утворюється дуже глибоке за змістом і змістом спів, за допомогою якого ми можемо пережити історію порятунку: від втечі євреїв з Єгипту до Благої вісті. Втім, таке символічне подорож в Священну історію можливо при умінні чути і зосереджувати увагу.
У Великого посту є свій особливий богослужбовий знак. Це молитва Єфрема Сирина, вперше сказана на вечірній службі Прощена неділя. Під час молитви, як і в перший раз, кладуться земні поклони, але іноді додаються дванадцять молитовних прохань: «Боже, будь милостивий до мене грішного», вимовляючи які кланяються поясним поклоном.
У ці дні можна відкрити для себе, чому присвячені маленькі служби, що називаються годинник. На цих службах співаються співи, які відкривають їх богослужбовий сенс. І якщо хто обтяжувався ними, запізнювався з ранку до третього та шостого годині або, навпаки, поспішав утекти ввечері з першого, а про існування дев'ятого зовсім не підозрював, має можливість під час посту перейнятися важливістю цих служб.
Сенс першої години виражений його тропарем, який починають якось по-особливому виконувати, здійснюючи земні поклони під час співу цього тексту:
Зазвичай священик пропевает: «Заранку почуй голос мій, Царю мій і Боже мій», і робить земний уклін. Хор співає це спів і теж робить доземний уклін, поки священик виголошує особливі вірші: «Дієслова моя внуши, Господи, розумій звання моє», «Яко до Тебе помолюся, Господи». До цих віршів хор підспівує тропар «Заранку почую ...», все це чергується з поклонами. Коли чуєш піснеспіви першої години Великим постом, відразу розумієш - це ранкове закликання Бога.
На третьому часі подібним же чином співають, згадуючи подію П'ятидесятниці: «Господи, іже Пресвятого Твого Духа в третю годину Апостолом Твоїм низпославий: Того, Благий, що не відніми від нас, але обнови нас, моляться Ті ся».
Шостий - спогад страшного моменту Розп'яття Христового заради того, щоб позбавити нас від гріхів: «Іже в шостий день же і годину, на хресті прибитий в раї сміливий Адамов гріх, і гріхів наших рукописання роздери, Христе Боже, і спаси нас».
Дев'ятий годину не менш страшний за змістом, це час смерті Ісуса Христа: «Він же в дев'ятий годину нас заради тілом смерть вкусівий, забий плоті нашея мудрування, Христе Боже, і спаси нас».
Великопісні богослужіння є не тільки винятковим молитовним Предстояння. Вони можуть стати старанної навчанням. Справа в тому, що протягом Великого посту, під час різних моментів Богослужіння повинні бути прочитані три книги із старого Завіту: Буття, Притч Соломонових і Книга пророка Ісаї. У стародавній Церкві люди, що готуються до Таїнства Хрещення якраз на богослужіннях Чотиридесятниці (Сорокодневніци, тобто Великого посту) слухали тексти, які повинен був знати кожен християнин. Нині великопісні служби дають можливість заповнити прогалини в знаннях (якщо вони є).
І Біблійні пісні, і годинник, і читання Святого Письма, і молитва Єфрема Сирина: все це залишиться з тими, що моляться практично на весь пост. А саме на його першій седмиці, крім богослужбових відкриттів людини очікує заклик до суто покаяння. Чотири дні (понеділок, вівторок, середу та четвер) ввечері здійснюється особливе богослужіння, читання великого повечір'я з Великим каноном преподобного Андрія Критського.
Великий покаянний канон преподобного Андрія Критського варто в смисловому центрі богослужінь першого тижня Великого посту. Канон починається словами: «Звідки почну плакати окаянного мого житія діянь? Дещо чи покладу початок, Христе, нинішньому ридання? Але, як милосердний, дай мені гріхів залишення », тобто як почати каятися, так багато гріхів, що навіть важко вирішити якесь сповідати спочатку. Є тільки одна надія - милосердя Христа.
Канон за змістом являє собою бесіду кається з його власною душею. Канон великий, він розділений на чотири частини, тому і читається чотири дні. В його словах розгортається ретроспектива довгого і болісного шляху людства до спасіння. Пригадується багато біблійних персонажів (Мойсей, Аарон, Авраам, Йосип, «колеснічнік Ілля»), приклад яких повинен спонукати людську душу до очищувального покаяння.
Приклад самого Христа повинен служити душі чином твердості в духовному укладення: «Постівся Господь дний сорок в пустелі, постеж зголоднів, показуючи людське; душі, та не разленішіся, аще тобі додасться ворог, молитвою ж і постом від ніг твоїх та відіб'ється ».
Господь під час свого сорокодневного подвигу в пустелі піддався спокусі, пам'ятаючи про це, душа не повинна лінуватися, але молитвою і постом прожене ворога.
У дні Великого посту можна причаститися на незвичайної Літургії - Літургії Передосвячених Дарів. Звична всім Євхаристія відбувається під час посту тільки по суботах і неділях. А в середу і п'ятницю християни причащаються освяченими в попереднє неділю Дарами. Тому і називається - Літургія Передосвячених Дарів. Ця служба тиха і скромна.
Першу седмицю стриманість у їжі передбачається строгим, але в п'ятницю, в самому кінці Літургії Передосвячених Дарів, хто поститься чекає розраду.
В цей день святкується пам'ять мученика Феодора Тирона, про який з житійної історії можна дізнатися, що в IV столітті він допоміг християнам уникнути наруги, навчивши, як можна харчуватися, не купуючи на ринку споганену їжу. У нічному баченні він з'явився Константинопольському архієпископу і розповів готувати Колєву, розварену пшеницю, змішану з медом.
За прикладом константинопольських християн, сучасні православні готують Колєву, освячують його в кінці Передосвячених Літургії і роздають парафіянам. Так завершуються найважчі, перші дні Великого посту.
Дмитро Дайба
Версія для друку
Теги: богослужіння великий піст
Канон починається словами: «Звідки почну плакати окаянного мого житія діянь?Дещо чи покладу початок, Христе, нинішньому ридання?
