"У цьому році пост після П'ятидесятниці став таким же за обсягом, як Великий піст, - і там, і там по сорок з гаком днів ... Це є якийсь модернізм", - заявив в ефірі авторської передачі "Зі своєї дзвіниці" на телеканалі "Столиця "протодиякон Андрій Кураєв, професор Московської духовної академії, відомий місіонер. 
Фото: AP
Хоча батько Андрій і обмовився, що не закликає "до того, щоб ... переглядати нинішню церковну традицію дотримання Петрова поста", але просто радить "м'якше ставитися до тих православних християн, які з тих чи інших причин цей пост не зможуть дотримуватися у всій його строгості ", його слова викликали широке обговорення в інтернет-ЗМІ та блогосфері.
Протодиякон Кураєв нагадав, що ще в VI столітті церковні канони засуджували це як єресь квадразімітов, четиредесятніков, тобто тих, хто вважав, що треба постити двічі на рік по сорок днів, оскільки Христос нібито розпинався двічі. Тому навіть в VI столітті вважалося, що багатоденний пост може бути тільки один раз в році.
Редакція "Правди.Ру" попросила священика Миладин Мітровіча, клірика Сербської православної церкви та випускника Московської духовної академії, підготувати довідку про історію Петрова поста і традиціях його дотримання в різних помісних Церквах.
Петрів піст став широко відомий лише в першій половині IV століття. Відсутність точних історичних даних не дозволяє достовірно відтворити історію його виникнення. Однак згідно зі Священним Переданням цей пост був встановлений під час правління візантійського імператора святого Костянтина Великого, а його повсюдне поширення пов'язане з подією спорудження храмів на честь святих апостолів Петра і Павла в Константинополі і Римі. Освячення константинопольського храму відбулося саме в день пам'яті апостолів 29 червня (12 липня за новим стилем), і з тих пір цей день став особливо урочистим у всьому християнському світі. Високий авторитет найближчих учнів Христа сприяв тому, що практика Апостольського поста увійшла в богослужбове життя всіх Православних Помісних Церков і дотримується до наших днів.
Під час посту віруючі підсилюють молитву, як активно відвідуючи церковні служби, так і збільшуючи домашнє молитовне правило. Що стосується прийняття їжі, цей пост не є занадто суворим, а їжа в цілому може бути не настільки простий і аскетичною, як, наприклад, під час Великого посту. Хворим і слабким, дітям і вагітним дозволяється зменшити пісне правило по їх силам.
Статут кожної Помісної Православної Церкви трохи відрізняється. Так, згідно зі статутом Російської православної церкви риба дозволяється за суботнім, недільних і святкових днях, а по понеділках, середах і п'ятницях слід утримуватися також від вина і масла. Однак на практиці мирянам дозволяється їсти рибу в усі дні, крім середи і п'ятниці.
У Болгарської Православної Церкви дозволяється вживати в їжу морепродукти, а від риби слід утримуватися тільки по середах і п'ятницях.
Якщо російський паломник потрапить в сербський або грецький монастир, його можуть здивувати наявність рибних страв і морепродуктів за трапезою. Дійсно, клімат і близькість до моря південнослов'янських народів наклали свій відбиток на місцеві церковні традиції: статути Сербської і Грецької православних церков в цьому відношенні більш прості і дозволяють їсти рибу, морепродукти та вино. У Греції навіть вирішуються молочні продукти і яйця.
Читайте також: " Заборони в Церкві носять педагогічний характер "
Монастирський статут в Сербії під час цього не настільки суворого посту не відрізняється от статуту для мирян. Також на відміну від Російської Церкви, де статут єдиний для всіх монастирів, сербські монастирі наділені автономією і можуть вводити свої власні правила. Під час Петрового посту в Сербії популярні кілька національних страв: смажена форель, запечена квасоля з Айваром (овочева ікра з баклажанів, червоного болгарського перцю і цибулі).
Православна Церква з давніх-давен підкреслювала духовне значення посту як ліки від плотських пристрастей і зброї проти гріха. Однак в очах сучасної людини поняття поста часто спотворено, розпливчасто і не має прямого відношення до християнського світогляду.
Пост, як тимчасове обмеження в їжі і добровільне утримання від шкідливих звичок, протягом століть був не тільки надбанням християнської Церкви, а й другіхрелігій. У давнину він служив для зміцнення тілесної дисципліни і підготовки релігійних ритуалів. У теперішній же час пост нерідко сприймається як дієта, яка має за мету поліпшення здоров'я і фігури. Однак у християнській Церкві дотримання посту завжди мало інший сенс і було засобом боротьби з гріховністю.
Для православних християн дотримання посту - одна з необхідних і навіть радісних собитійв життя. Згідно з церковним вченням, пост сам по собі не мета, а лише засіб для досягнення вищих релігіознихцелей: він зміцнює, освячує і примножує духовні сили людини.
Період посту - сприятливий час, коли кожний віруючий повинен переосмислити свій духовний стан: свої вчинки, духовні відносини з Богом та іншими людьми. Пост, згідно з вченням Церкви, невід'ємно пов'язаний з молитвою і покаянням, тільки за допомогою яких можливо викорінення душевних пристрастей, таких як ненависть, злі наміри, заздрість, злоба, гордість і інші.
Тому для досягнення істинних цілей посту Церква рекомендує віруючим нести цей подвиг з виключно християнськими уявленнями. Любов до посту як богоугодної справи, його ретельне дотримання не дозволять людині зійти з вірної дороги, що веде в Царство Небесне. Тільки справжній піст робить людину здатною до істинного спілкування з Богом, очищає його душу й дає все нові і нові благодатні сили для його морального успіху.
Всі ті, хто противиться посту в дійсності не визнають ясне і важливе правило, внесену Господом Ісусом Христом в систему людського спасіння: пост підсилює молитву, молитва і піст зміцнюють віру, а віра все неможливе робить можливим.
Читайте також в рубриці " Віра "
