Мистецтво Великого Новгорода в домонгольскую епоху - Освітній і культурно-просвітницький мережевий ресурс про мистецтво і культуру

Перегляди 2 025

990 - Новгород був хрещений незабаром після Києва, і відразу ж після хрещення в Новгороді була побудована невелика церква Іоакима і Анни, і був створений 13-глави дерев'яний Софійський собор. Це ми знаємо тільки за джерелами. Софійський собор згорів в середині 11 століття.

1045-1050 - на замовлення Ярослава Мудрого в Новгороді будується кам'яний Софійський собор. Це була перша кам'яна церква в Новгороді. Від імені Ярослава в Новгороді княжив його старший син Володимир, тому він, а також новгородський архієпископ Лука, теж названі в числі замовників. Храм Святої Софії в Новгороді длолжни були будувати ті ж майстри, що будували Софію, однак, в Новгороді вони зіткнулися з іншими умови природи, з іншими матеріалами, з іншими завданнями. Софія Новгородська не схожа на Софію Київську.

• - По-перше, Софія Новгородська - храм, побудований з місцевого каменю-плитняку - це не булижники, а пластинчастий камінь, який добре обробляється вздовж пластин, але погано поперек. Тому кладка стін вкрай нерівна, рельєфна, мала смугастий характер.
• - По-друге, Софія Новгородська була рано обштукатурено: в Новгороді досить вологий клімат, а висока вологість роз'їдає камінь - каменю потрібен захист.
• - По-третє, на відміну від Софії Київської Софія Новгородська пятиглавая. 6-а глава височіє над сходовою баштою. Посвячення першого кам'яного храму Новгорода Софії - премудрості Божої мало велику символіку.

Ярославу завжди було важливо підкреслити єдність і одночасно рівноправність цих двох головних центрів Русі, тому що Новгород завжди був в опозиції Києву. Також, як і в Софії Київській, в Софії Новгородської є прибудови. Всі вони розташовані на хорах, і всі вони мають посвячення, пов'язані з вересневими святами, які святкуються буквально один за іншим: свято Усікновення голови Іоанна Предтечі, 21.9 Різдво Богородиці, 22.9 День Іоакима і Анни. Ці дні пов'язані з хрещенням новгородців, присвяти мають меморіально-історичний характер. Розповідь про хрещення новгородців наводиться в «Иоакимовской літописі», вона до нас не дійшла, але історик Рапов цей рукопис бачив і переписав. Щоб зрозуміти цей вибір, ми прочитаємо цю літопис. Вона допоможе зрозуміти дивне посвячення трьох прибудов Софії новгородської свят, а, по-друге, допоможе зрозуміти характер новгородців, нічого не боялися, незалежних, непокірних. Ті, хто мав хрестити новгородців, були відправлені з Києва Володимиром, і це були тільки священики. Текст рукопису свідчить:

«Коли новгородці дізналися про делегацію, що йде хрестити новгородців, і серед них Добриня (дядько Володимира, його намісник в Новгороді, його городяни шанували і побоювалися), вчинили віче і заприсяглися не пустити їх в місто і не дати повалити ідолів. І, коли прийшла депутація, новгородці, розібравши міст (а Новгород як місто виникло як об'єднання двох поселень на різних берегах Волхова, і головною міською артерією у них був дерев'яний міст, і дієслово «розкидати» відноситься до дерев'яних конструкцій) і вийшовши на берег з зброєю, і Добриня спробував заспокоїти городян «ласкавими словами», а городяни не сприймали ці слова і вивезли на берег камнеметние машини, щоб зустріти делегацію. Головний язичницький жрець Богомил, на прізвисько Соловей, керівник повстання, закликав людей до опору. Ми (делегація) стояли на іншій стороні, вчили людей як могли. Але новгородці йдуть, не сприймають пропаганду християнську. Після двох днів кілька сотень городян були хрещені. Тоді тисяцький новгородський викрадають (ось він, військовий керівник!) Їздив і волав: «Краще помремо, ніж дамо знищити наших ідолів, посваритися над ними». Народ, розлютившись, розгромив і пограбував маєток Добрині, побив його дружину і живуть там. Тисяцький володимирський Путята, розумний, хоробрий і досвідчений воїн, уготована човна обравши від ростовчан (!) 500 чоловік - а скільки ж має бути човнів, як же тихо все повинно було бути зроблено, навіть якщо новгородці взяли їх за своїх? Путята, дійшовши до двору угону, його та інших чоловіків заарештували і послали до Добрині за річку. Новгородці ж, зібравшись до 5 000 (?), Обступивши Путяту, почали жорстокий бій, зруйнувавши церкву Преображення і розгромивши вдома християн (значить, в Новгороді вже були християни, значить, у них була церква!). Навіть на світанку Добриня з депутацією перебрався через Волхов і повелів запалити вдома біля берега річки. І новгородці, передні мужі, запросили світу. Дерев'яні ідоли спалювали, а кам'яні кидали в Волхов. Але ж 10 років тому Добриня сам зводив цих ідолів. Чоловіки і жінки, побачивши це, з криком попросили пощадити цих ідолів. Добриня ж, насміхаючись, їм віщав: «Що ви за них просите? Вони самі себе захистити не можуть, а ви думаєте, що вони вас захистять ». Людей хрестили на торговій площі, а впирається тягли силою. А деякі сховалися, щоб перечекати. Їх з'ясовували, а вони прикидалися хрещеними. Але Добриня вирішив давати хрещеним хрести (або дерев'яні, або мідні, а вони були привезені в Новгород в великій кількості), і тим, у кого їх не було, не вірили ».

Свята Софія для новгородців стане символом їх міста, їх незалежності, їх самостійності. Ці люди дуже особливо сприймали всі свої храми, всі свої святині. Софія Новгородська простояла не розписані 50 років. Фрески багато руйнувалися, храм багато страждав. Ставлення новгородців до своїх святинь проявилося в легенді про фресці Христа Пантократора: Христос був зображений на фресці з благословляє жестом, але він був більш закритий, ніж відкритий. І говорили, що живописці спочатку хотіли написати спаса з відкритою рукою, але на наступний день після написання рука знову стискалася, вони виправляли, а на наступний день рука знову стискалася. У підсумку, сам образ звернувся до живописців: «Не пишіть мене з відкритою рукою, пишіть мене із закритою рукою, поки вона стиснута, стоїть пан Великий Новгород».

Великий Новгород, собор Миколи Чудотворця на Ярославовому дворище.

12 в. - після ранньої смерті Володимира влада князів в Новгороді сходила нанівець, і зійшла тільки до військових походів і до організації будівництва оборонних споруд. І новгородці буквально наймали князів, яких в період роздробленості було багато без князівств. Керували посадські люди, представники районів міста, а князів часто проганяли. Сплеск княжого будівництва падає на початок 12 століття, коли в місті надовго затримався князь Мстислав. Які ж храми були створені в той період?

1113 г. - Нікольський собор, собор в ім'я Миколи Чудотворця на торговій стороні. Багато цікавого може розповісти вид собору. Ніколи такого культу не було в княжої середовищі, князь хотів сподобатися городянам. Висота його на 1,5 м нижче, ніж в Софії - 37,5. Храм п'ятиглавий, розмір його досить значний. Мстислав є замовником монастирських храмів.

1117 - храм Різдва Богородиці Антонієві монастиря. Новгород як місто, розташоване на початку російської частини шляху з

Собор Різдва Богородиці Антонієві монастиря

варяг в греки, мав велику балтійську торгівлю. Пізніше Новгород увійде в Ганзейського союз, і зв'язки з Європою у Новгорода сильні. І, нібито, монах Антоній на камені (не в човні, не на кораблі) приплив в Новгород і заснував там монастир. Чому він прибув до Новгорода? Невідомо. Мабуть, через якихось внутрішньоцерковних конфліктів. І він збудував храм в ім'я Різдва Богородиці, в ньому є хори. Князь будує храми в передмістях.

1119 - Наступна споруда князя Мстислава - це одне з найголовніших споруд в

давньоруській архітектурі - Георгіївський собор Юр'єва монастиря. Монастир присвячений Георгію-Побідоносця, культ якого в Новгороді був дуже популярний. Новгородці самі були воїнами і шанували святих воїнів. Ми знаємо ім'я майстра, який будував храм, - його

звуть Петро (що означає «камінь»), це був дуже талановитий майстер. Дивовижна споруда за розмірами, за своїми масштабами, він також має хори і сходову вежу. Храм також збудований з плінфи, з плитняку. Навіть, незважаючи на штукатурку, поверхню стін всіх храмів здається дуже шорсткою. Особливість фресок Георгіївського собору в незвичайному змісті фресок сходовій вежі. Це місце не є храмовим простором: справа в тому, що в цій вежі зображена історія старозавітного Самсона, яка не мала повчальний характер.

Самсон був героєм, воїном, захисником ізраїльського народу, та в Біблії говориться, що його сила була в його довгому волоссі. Його кохана Даліла сонного віддала його в руки ворогів, і його поголили наголо. Самсон був засліплений і посаджений у в'язницю, і одного разу филистимляни вивели його в храм, щоб поглумитися, але Самсон здійснив свій останній подвиг (у нього відросли волосся) - він розсунув колони храму, будівля обвалилася, всі загинули. Цей сюжет незрозумілий: що тут може бути пов'язано з чернечим життям? Тут все життя Самсона розділяється на дві частини: у першій він - герой, улюбленець свого народу, а в другій акт постриження змушує його дбати про духовне начало. І закінчується історія підставою перших монастирів (а вони були засновані в єгипетській пустелі).

З одного боку в башті представлені фрески, а з іншого - 3 ніші - на початку, посередині та в кінці. На початку (там, де історія Самсона починається) ніша маленька, людина може поміститися туди, тільки поселившись на колінах. Друга ніша більше, там людина може спокійно стояти на колінах, а в третій чоловік може стояти в повний зріст.

Протягом 12 в. в якості замовників в Новгороді виступали і посадські люди, але не рядові, а багаті жителі міста. Вони будували храми на торговій стороні. Ці храми мали важливу особливість: в них робився подклет, над землею і до підлоги храму, і, мабуть, вони використовувалися і як місце для зберігання товарів.

Один храм, побудований на початку 13 століття на торговій стороні, мав важливу функцію. Тоді на кошти багатих новгородських купців, які торгували сукном із Західною Європою, був побудований храм Іоанна Предтечі. Він не призначався ні для служб, ні для зберігання товарів, він призначався для зберігання еталонів мір і ваг. Ключник цього храму - це і один з його замовників.

У Новгороді були колонії іногородніх купців, зокрема, колонія смоленських купців. Так ось, вони побудували храм в смоленській традиції: Храм Параскеви П'ятниці (а її храм робили на місцях торгів) відрізняється складність, тонкістю обробки, а новгородці робили лаконічні, невитонченої, але мужні храми.

Ще один цікавий княжий храм, створений за князівського замовлення за Новгородом в 1199, - Спаса Преображення на пагорбі Нередіца (Спаса на Нередице). Простий, лаконічний, але одночасно потужний і виразний храм. До ВВВ він повністю зберіг всі свої фрески. У роки Великої Вітчизняної війни храм був зруйнований, нині він відновлений. Фрески збереглися фрагментарно, вони виділяються суворістю образів. Причому, любили новгородці образи караючих, грізних святих. Але у фресках є і багато простодушного, демократичного. Тут багато відкритої, прямої конкретики. Для новгородської культури характерні полярні риси.

Новгород - це перший з російських міст, що зберіг свої давні ікони. До нас дійшла лише одна давня київська ікона, але вона була зроблена в Греції. Новгород зберіг свої давні домонгольские ікони. Всього їх збереглося близько 25. Чому близько? Справа в тому, що ікони дійшли до нас в різного ступеня збереження. І, наприклад, ікона Богоматері Боголюбський майже не зберегла свого живопису. І кожна ікона - це шедевр, кожна ікона важлива і цінна. Кілька ікон Среднерусские, дві ярославські, новгородських - абсолютна більшість.

Новгородські стародавні пам'ятники дожили до того часу, коли Іван 3 завоював Новгород і вивіз ікони звідти, позбавивши городян своєї гордості, свого коріння. Тому ці стародавні ікони, здебільшого, знаходяться в Третьяковській галереї.

Початком 12 століття (ок. 1119) датується храмові ікони з Георгіївського собору Юр'єва монастиря. Кожна розміром більше двох метрів, одна храмова - на ній Георгій-воїн в зростання, а друга - Благовіщення, на ній архангел Гавриїл. Тим же часом датується ще одна, виносна двостороння ікона: на лицьовій стороні Богоматір з хрестом, а на інший поясне зображення Георгій-воїн. Середина 12 століття - виносна двостороння ікона, на одній стороні Спас Нерукотворний, на інший - Поклоніння Хресту. Вона грала роль військового штандарта.

У 1169 в Новгороді прославилася двостороння ікона Богоматір-Знамення. Прославилася вона як захисниця міста в боротьбі з суздальцями. На одній стороні образ богоматері, а на іншій - образ її батьків Іоакима і Анни. Ще одна новгородська ікона - Ангел Золоті Влас, на іконі лише лик ангела. Образ ангела Золоті Влас був частиною незбереженої деісусний композиції (образу страшного суду) (від грец. Моління). Ще образ Миколи Чудотворця початку 13 століття, можливо, створений російським майстром. Він, на відміну від ранніх грецьких, більш рухливий, активний, живий.

Висновок. Що можна сказати про Новгороді? Це посадская, демократична, народна культура. Ці риси проявилися в особливих культах, в ставленні до святинь, до Софії, і цей демократизм пов'язаний з раннім позначенням «улюблених» культів святих воїнів: Георгія-Побідоносця і Миколи Чудотворця. Ще була взаємодія з західною культурою, але не копіювання її.