Після смерті імператора Юліана, аріанство знову намагалося завоювати панівне становище, але в його середовищі виникли розбіжності, і воно вже не мало тієї сили, як при імператорі Констанції. На Заході, завдяки працям єпископа Іларія, православ'я було відновлено по всій Галлії. На Сході, в Олександрії, Собор підтримав святого Афанасія. Останні свої роки святі Іларій та Афанасій могли провести в роботі по влаштуванню церковного життя своїх областей. Святий Іларій написав трактат «Про Трійцю», тлумачення на Євангеліє і псалми, а також йому належать перші досліди написання молитовних гімнів. У своїх працях він був також захисником православного вчення про Святого Духа, про який тоді виникли суперечки.
Наступники імператора Юліана, Іовіан і Валентиніан, підтримували православних, але при імператорі Валенте (369-378) аріанство знову отримало силу, і багато єпископів, в тому числі Кирило Єрусалимський, були відправлені на заслання.
У 60 роках IV століття поширилося вчення, що заперечував божественність Святого Духа. Головним захисником його був єпископ Євстафій Севастийский. Його також підтримував архієпископ Константинопольський Македоній. На захист православ'я, як проти залишків аріанства, так і проти тих, хто заперечує божественності Святого Духа, виступив святий Василій Великий, Кесарійський пресвітер, який в 370 р був обраний в архієпископи Каппадокії.
Святитель Василь Великий (пам'ять 1/14 січня) народився близько 328 року в Кесарії в знатній і благочестивій родині. Основи християнської віри він отримав від своєї бабки, Макрини, учениці святителя Григорія Неокесарійського, зазнала зі своїм чоловіком переслідування за Діоклетіана.
Святитель Василь отримав початкову освіту у свого батька, Василя, ритора Неокесарії, багато подорожував і поповнив свої знання в Константинополі і Афінах у найзнаменитіших учителів і філософів того часу. Він вивчив усі відомі на той час науки і був блискучим оратором, майстерним граматиком, археологом, математиком, фізиком, астрономом і медиком, але світські науки його не задовольняли і він часто заходив до храму для молитви.
В Афінах він зустрівся з майбутнім святителем Григорієм Богословом, який, як і він, навчався у грецьких філософів. За словами останнього, вони стали один для одного всім: і товаришами, і співтрапезниками, і рідними: «Маючи одну мету, ми невпинно зростали в любові один до іншого». Дружба ця тривала все життя.
Після закінчення освіти, святий Василій відвідав монастирі в Єгипті і Сирії, і кілька років провів в подвигах недалеко від того місця, де жили його сестра і мати. Він хрестився в 355 році і незабаром був присвячений в сан диякона, а в 364 році - в пресвітери в Кесарії. Святий Василій проповідував двічі на день і вів боротьбу з ворогами Православ'я. Він багато зробив для населення рідного міста під час страшного голоду. Обраний архієпископом Кесарійським, він продовжував вести строго аскетичне життя, відвідував бідних, хворих і прокажених і заснував прочан містечко.
Святий Григорій Богослов описує детально його зовнішність, блідий колір обличчя, струнку фігуру, огрядну русяву бороду, повільну ходу, відсутність поспішності в рухах і мови, внутрішню зосередженість. Все в ньому викликало повагу, так що перед ним схилялися і його противники. Навіть імператор Валент, який був аріанином, не наважувався виступати проти великого Кесарійського пастиря і всіляко намагався схилити його на свій бік.
Святитель Григорій так говорить про зустріч святого Василя з префектом Модестом, надісланим, щоб переконати його приєднатися до аріанам. На погрози префекта він відповів:
«Ти мені погрожуєш конфіскацією майна, але воно нічого не означає для людини, яка нічого не має, якщо ти не бажаєш отримати цієї скромної одягу і кілька книг, які складають все моє стан. Вигнання? Але я його не знаю, так як не обмежений простором. Якщо та земля, на якій я зараз стою, не належить мені, то вся земля належить Богу, Якого я тимчасовий гість. Муки? Але вони не мають сили для не має плоті, крім хіба першого удару, в якому ти вільний. Смерть? Але вона для мене буде позбавленням, тому що скоріше приведе мене до Бога, для Якого я живу і в більшій мірі помер і до Якого поспішаю прийти ... Скажи імператору, що ні насильства, ні переконання не змусять мене прийняти неправу вчення ».
Імператор Валент, не наважуючись виступити прямо проти святителя Василя, розділив його область на дві частини, виділивши з-під його впливу більшу частину Малої Азії, Тоді Василь Великий присвятив нових єпископів з числа тих, хто був рішучими захисниками православ'я: свого брата Григорія - єпископом Нисским, а свого друга Григорія (Богослова) - єпископом Сасімскім.
У 372 році святитель Василь відкрито виступив проти вчення Євстафія Севастійського, з яким до цього часу був у дружніх стосунках. Він зажадав від нього православного сповідання віри і коли той відмовився, порвав з ним літургійне спілкування. У своєму суперечці про Святого Духа святитель Василь був підтриманий святителем Афанасієм Великим, але всі його спроби отримати духовну підтримку в Римі виявилися марними: Схід і Захід вже тоді насилу розуміли один одного в питанні про Святого Духа. Хоча вони сповідували ще одне вчення, але говорили на різних мовах і вживали різні терміни.
Святитель Василь підготував скликання II Вселенського Собору і перемогу Православ'я, але не дожив до того. Він помер від виснаження сил 1 січня 379 року (пам'ять 1/14 січня).
Святитель Василь Великий є одним із самих чудових богословів. Йому належать: тлумачення на Святе Письмо, Трактат про Святого Духа, послання, слова і правила чернечого життя. Він зробив дуже багато для встановлення чину Божественної літургії, ним написані численні молитви. Церква шанує його як борця за чистоту віри, великого святителя і богослова.
Прославляючи трьох великих каппадокийцев, які затвердили в IV столітті до православної віри, Церква особливо відзначає заслуги святого Василя Великого як організатора церковного і чернечого життя, святого Григорія Богослова як автора ясних і незвичайно чітких богословських формулювань, і святого Григорія Нісського як із'яснітеля таємниць буття і творіння.
Вигнання?Муки?
Смерть?
