IslamRF.ru: Великі жінки раннього Ісламу

Історія великих жінок Ісламу привертає інтерес не тільки мусульман, але і людей інших культур і віросповідань. Їх біографії - це зразки поведінки, яким сьогодні прагнуть наслідувати послідовниці Ісламу у всіх куточках земної кулі. На відміну від канонізованих жінок інших релігій, великі мусульманки були і залишилися земними жінками. Їх відрізняли від сучасниць глибока віра, мудрість, порядність, відданість ідеалам Ісламу.

Жіночі історіографії «золотого століття Ісламу» містяться в хадисах і працях ранніх мусульманських богословів. Для мусульманок хадіси, в яких докладно говориться про жінок або які походять від дружинам Пророка, є другим священним джерелом після Корану. Ці хадіси часом мають для них навіть більше значення, так як Пророк звертається спеціально до жінок, говорить про них або робить певні вчинки по відношенню до жінок зі свого оточення.

Серед перших мусульманок, чиї біографії або життєві епізоди відомі нам з хадисів, особливе місце займають дружини Пророка. Безумовно, вони користувалися надзвичайним авторитетом серед своїх одновірців, але одночасно їх життя з усіма своїми життєвими негараздами протікала у всіх на очах. У міру поширення Ісламу в середні століття відбувається поступова ідеалізація образів всіх перших мусульман, в тому числі і дружин Пророка. Це неминучий процес властивий будь-якої релігії. В Ісламі він знайшов відображення в багатотомних біографічних зводах. Одним з найбільш повних зібрань біографічних відомостей про перших жінок-мусульманок є «Кітаб ат-Табакат аль-Кубра» Ібн-Сада, (пом. 845 р). Восьмий том його зібрання так і називається - «Про жінок».

«Самим досконалим в вірі є той, хто вірує, хто володіє хорошим характером. Кращим же з вас вважається той, хто добре ставиться до жінок ». (Хадіс розповів Абу-Хурайра, передав ат-Тірмізі) «Коли чоловік дивиться на жінку, і вона дивиться на нього з любов'ю, тоді Всевишній Аллах дивиться на них з милістю. І коли чоловік візьме дружину за руки, їх гріхи впадуть крізь пальці ». (Хадіс розповів Абу-Саїд, передав Ар-Рафіг) «Праведна жінка краще тисячі які не здійснюють благодіяння чоловіків». (Хадіс розповів Умар ібн аль-Хаттаб) «Праця кожної з вас в будинку - це і є джихад на шляху Аллаха». (Хадіс розповів Анас ібн Малик, передав аль-Байхакі).

Переклад Ільяса Зінатулли. З книги Хадиси про цінності жінок.

Великих жінок Ісламу умовно можна розділити за кількома критеріями: жіночі коранические персонажі, родички Пророка, дружини Мухаммада, його сучасниці, яскраві послідовниці Ісламу. Коранічні персонажі - це Хава, Марьям, Хаджар, дружина фараона і інші жінки, які є, скоріше, символами, ніж жінками з плоті і крові. Вони служать морально-релігійними критеріями якої віри і святості (Хава, Марьям - мати Іси, Хаджар - мати Ісмаїла), або невіри, фатального омани (дружина Лутай, Абу-Лахаб).

Кровні родички Мухаммада - це його мати Аміна, дочки Пророка, в цьому ж ряду стоять жінки, які зіграли величезну роль в житті Мухаммада, - його годувальниця Халіма і служниця Барака. У ранньому дитинстві Мухаммад був відданий небагатій бедуінка Халиме, вона виховувала його як рідного сина до п'яти років, їй першою була дана звістка про те, що він стане видатною особистістю.

Інший вірною помічницею Пророка була абиссинская рабиня Барака. Вона першою прийняла його на руки після народження, наглядала за ним після смерті його матері, служила йому в будинку Хадиджи. Мухамед називав її матір'ю. Барака була однією з перших, хто прийняв пророцтво Мухаммада. Вона говорила: «Я ніколи не залишала його, і він ніколи не залишав мене». Барака супроводжувала Мухаммада в багатьох його експедиціях, в тому числі і військових, вона доглядала за пораненими, приносила воду воїнам на передові позиції. Сміливість її була безмежною. Вона пережила Пророка, і це була єдина людина, хто був з ним з самого моменту народження і до останнього подиху. Статус Бараки в Ісламі дуже високий, незважаючи на те, що в реальному житті вона була всього лише рабинею.

Дружини Мухаммада є одними з перших мусульманок. Це жінки, відмічені особливою печаткою, їх шлюбу з Пророком передують або супроводжують чудові явища. Одночасно Коран і хадіси показують дружин Мухаммада як звичайних жінок, з їх земними почуттями, емоційністю, запальністю, ревнощами.

Серед усіх мусульманок і дружин Пророка на найпочеснішому місці, безумовно, варто Хадіджа - перша дружина Мухаммада. В ісламській історіографії вона отримала титул - Хадіджа аль-Кубра (велика) за її неоціненний внесок в утвердження ісламського монотеїзму. Хадіджа була не тільки першою мусульманкою, вона була першим послідовником Ісламу взагалі, так як саме вона першою дізналася про одкровення і прийняла його. Хадіджа була єдиною дружиною Пророка протягом їхнього спільного життя, що нерідко було предметом ревнощів його наступних дружин.

Хадіджа народилася в 555 році за григоріанським календарем. Це була заможна, шановна, знатна жінка, яка користувалася авторитетом в Мецці. Вона вела велику торгівлю. Після двох шлюбів вона проживала одна з дітьми та самостійно вела справи. Спочатку її відносини з Мухаммадом носили діловий характер. Мухаммад був її найманим службовцем, якому було доручено провести ряд торгових операцій в Сирії. Після повернення з'ясувалося, що йому вдалося подвоїти дохід від цих операцій.

ПРОРОК СКАЗАВ:

«Жінка в період вагітності, під час пологів і в період годування немовляти, як стоїть на шляху Аллаха стражник: якщо помре в цей період, то нагорода їй буде, як Шахідом». (Хадіс розповів Умар ібн аль-Хаттаб, передав ат-Табарані) «Тих мусульман, у кого померло троє неповнолітніх дітей, Всевишній Аллах введе в рай» .У Пророка запитали: «А тих, у кого померло двоє дітей?». Пророк відповів: «Їх теж». І спитали: «А тих, у кого помер одна дитина?». Пророк відповів: «І тих, у кого помер одна дитина, Всевишній введе в рай. Клянуся Тим, в чиїй долоні моя душа, навіть викидень введе їх в рай, якщо батьки, знаючи про нагороду, під час смерті дітей будуть терплячі ». (Хадіс розповів Мааз, передав ат-Табарані)

З книги «Хадиси про цінності жінок». Переклад Ільяса Зінатулли.

Хадіджа зацікавилася Мухаммадом, саме вона через своїх друзів і родичів запропонувала йому вступити в шлюб. Мухаммад спочатку був збентежений. Знатна і заможна Хадіджа відкинула чимало гідних претендентів на свою руку. Цікаво, що досить відчутна різниця у віці (Хадіджа була старше майбутнього чоловіка на 15 років) не дуже бентежила людей. Незважаючи на різні тлумачення, історія їхнього шлюбу була історією кохання, повного взаєморозуміння і взаємної підтримки. У них було шестеро дітей, хоча обидва сини померли в дитинстві. Однак своїми дочками Мухаммад був винагороджений повністю.

Значення Хадиджи для всієї історії Ісламу величезне в силу того, що саме вона зрозуміла пророчий дар Мухаммада. Після того як вперше Мухаммаду було дано одкровення на горі Хіра, він повернувся додому в крайньому хвилюванні. Хадіджа переконала його в тому, що його бачення - це не плід галюцинації, а пророчий дар. Її слова були: «Радуйся, про син дядька, будь твердим! Клянуся тим, у чиїй руці моя душа, ти будеш пророком цієї громади ». Саме Хадіджа відвела свого чоловіка до свого дядька, християнину на ім'я Барака бін Науфаль, знавцеві Тори і Біблії, який підтвердив особливу місію Мухаммада.

Хадіджа підтримувала Мухаммада морально і матеріально в найважчі роки його життя, коли він піддавався гонінням і глузуванням. Протягом двох-трьох років громаді перших мусульман був оголошений бойкот мекканськими громадянами. Вони навіть підписали договір, в якому заборонялося вступати в шлюб з мусульманами, купувати і продавати їм товари. Роки бойкоту були вкрай важким часом для послідовників нової релігії, так як їх основним заняттям була торгівля. Проте, всі вони, а Хадіджа в першу чергу, проявили стійкість. Хадіджа померла у віці 65 років в 620 р на десятому році пророцтва Мухаммада. Про неї Пророк завжди згадував і був їй вдячний. Фактично на частку Хадиджи дісталися найважчі роки народження нової релігії, поневірянь і злигоднів, переслідувань, ця велика жінка не побачила Мухаммада у всій величі і красі його пророцтва і визнаною влади.

Після кончини Хадиджи місце улюбленої дружини Пророка зайняла Айша. Вона частіше за всіх інших нагороджується в ісламській теології почесним титулом «Мати віруючих». Айша увійшла в історію Ісламу як знавець його догматів, тлумач Корану і шаріату, вірний свідок останніх років і навіть хвилин життя Мухаммада. Але найголовніше: Айша стала одним з достовірних передавачів хадисів. Відомо, що вона передала від Пророка 2210 хадисів. Після смерті Мухаммада багато людей зверталися до неї з питаннями, цікавилися її думкою, вона користувалася незаперечним авторитетом. В ісламській історіографії наводяться наступні слова її сучасника: «Я не бачив серед людей нікого, хто б знав більше про зобов'язання і заборони Корану, історії арабів, поезії, генеалогії, ніж Айша». У зборах хадисів і тлумачень їх імама аль-Захрі також йдеться про особливе місце Айши в формуванні мусульманського священного перекази, богослов'я, права, фактично її називають одним з перших факихов - знавців ісламського права, фикха. У аль-Захрі сказано: «Якщо знання, якими володіла Айша порівняти з знаннями всіх інших дружин Пророка і жінок взагалі, то пізнання Айши все одно більше».

Айша володіла різнобічними знаннями, і до її думки вже прислухалися, коли вона була ще тільки дев'ятирічної дівчинкою. Вона не тільки передавала хадіси, але славилася точним знанням і тлумаченням Корану. Вона знала і богослов'я, і ​​арабську поезію, і медицину. Вона була знавцем арабської мови і, за спогадами очевидців, вимагала правильною, грамотної мови, виправляла граматичні помилки. У мусульманській літературі є одна гарна історія про те, як інша Айша, дочка Талхаха, племінниця Айши, дружини Пророка, перебувала в колі шейхів і освічених людей. Вона здивувала їх прекрасним знанням історії арабів, хронології подій Ісламу і астрономії, вона знала все назви зірок. Один з найповажніших шейхів висловив своє здивування не тим, що вона знала історію, а саме знанням астрономії. Тоді дівчина сказала, що цього її навчила тітка Айша, дружина Пророка. Вона була прекрасним оратором, майстерно володіла аудиторією, говорила образно, її мова хвилювала. У хадисах Бухарі наводяться наступні слова очевидця: «Я чув мови Абу-Бакра, Умара, Усмана, Алі, але ніхто не вмів говорити так ясно і красиво, як Айша».

Дружини Пороку, дружини і дочки халіфів, шейхів, богословів заводили свої домашні школи, де навчали студентів історії, основ шаріату, поезії, граматиці. Ця традиція стала однією з домінуючих у всій історії мусульманської цивілізації. Саме жінки є першими і основними виховательками, вчителями підростаючого покоління. З цим пов'язаний величезний статус домашньої освіти в ісламській традиції. Вона зберігається і по сьогоднішній день. Домашня освіта цінується вище державного шкільної і вузівської, ось чому такий великий статус освіченої жінки в країнах Ісламу. Адже вона зможе дати своїм дітям найкращу освіту! З історії Ісламу відомо багато випадків, коли жінки навчали своїх чоловіків, і ті не бачили в цьому нічого поганого. Наприклад, дочка видатного вченого аль-Самарканд, Фатіма, вийшовши заміж за учня батька, вранці побачила, як її чоловік кудись збирається. На її запитання він відповів, що збирається в школу її батька. Вона сказала йому: «Сядь, я навчу тебе всьому тому, що знає мій батько». Цілий місяць її чоловік не ходив на навчання, так як вчився у своєї дружини, однієї з блискучих учених свого часу.

Жінки - науковці, богослови, Факіх - були відомі по всьому мусульманському світу. У мусульманській літературі згадується понад вісімсот жінок, які передали хадіси безпосередньо від Пророка, і всі вони вважаються дійсними. Аль-Хафіз ібн Асакир - один з найвідоміших учених, який увійшов в історію під ім'ям «Хафіз аль-умма», тобто «учитель ісламської громади» - каже, що протягом життя серед його вчителів було понад вісімсот жінок. Якщо врахувати, що цей вчений рідко залишав місце проживання, ніколи не був ні в Єгипті, ні в Андалусії, ні в Північній Африці, які славилися блискуче освіченими жінками, то можна уявити собі розмах і вплив жінок-інтелектуалок. Авторитетний мусульманський богослов зауважив, що він нарахував понад чотириста чоловіків, передавачів хадисів, які викликали сумніви в їх достовірності, але не знав жодної жінки, чий переказ відкидався або піддавався сумніву.

Дружини Пророка шануються в Ісламі поряд з шахідами, муджахіддінамі, воїнами, полеглими в боях за істинну віру. Але битва жінок інша - їх полем бою є затвердження нової моральності, ісламських цінностей, норм і правил поведінки. Якщо взяти до уваги, що вони жили в умовах язичництва, джахилийи, то можна уявити, скільки їм довелося винести в боротьбі за утвердження суворої ісламської моралі і якісно нового способу життя, побудованого на безумовному монотеїзмі. Все, що робили дружини Пророка, як вони одягалися, харчувалися, переносили хворобу, тяготи і злигодні, наскільки старанні вони були в молитвах і релігійних ритуалах, наскільки щедрі вони були в подачках, знаходилося під прицілом очей всієї громади і политеистического оточення. Їхні вчинки носили нормативний характер.

***

Інший групою жінок, особливо шанованих в Ісламі, є сподвижниці Пророка - жінки, які добровільно взяли Іслам, пожертвувавши для цього своїм майном, становищем, нерідко сімейним щастям. Це жінки мухаджири (переселенки), ті які супроводжували Пророка під час його переселення з Мекки до Медіни.

Однією з найбільш яскравих жінок з числа мухаджирів є Асма, дочка Абу-Бакра, першого після Мухаммада в історії Ісламу халіфа. Вона була сестрою Айши по батькові. Асма стала вісімнадцятим людиною, який прийняв мусульманську віру. Переїзд Мухаммада до Медіни відбувся в обстановці суворої секретності, так як існувала реальна загроза його життю від рук курейшитов. Асма була однією з небагатьох, хто знав план від'їзду. Саме вона готувала їжу і запаси води для переселенців. По дорозі в Медину Асма народила сина, назвавши його Абдалла; він був зустрінутий гучними вигуками, так як це був один з перших новонароджених мусульман. Асма жила в крайній бідності, їй доводилося тяжко працювати, але вона ніколи не нарікала на свою долю. У мусульманській історіографії наводиться така історія з життя Асми. Її мати залишалася жити в Мецці і продовжувала поклонятися язичницьким богам. Одного разу вона приїхала з багатими подарунками відвідати свою дочку в Медині. Перш ніж прийняти свою матір і подарунки, Асма послала гінця до Пророка, щоб дізнатися, як їй слід поводитися з матір'ю-ідолопоклонніца. Пророк сказав їй, що вона зобов'язана прийняти і мати, і її дари. Інший сюжет оповідає про те, як одного разу син привіз їй з Іраку розкішну сукню. Асма, яка все життя провела в поневіряннях, відмовилася прийняти його, так як плаття занадто підкреслювало контури її тіла, а це суперечить нормам шаріату.

З ім'ям Асми пов'язана ще одна історія, яка до сих пір хвилює серця мусульман по всьому світу. Будучи столітньої, вже сліпий жінкою, Асма зустрілася зі своїм сином, який повинен був взяти участь в нерівному бою. Він попросив поради, як йому бути, так як смерть здавалася неминучою. Асма сказала йому, що він повинен боротися за праве діло, навіть якщо це буде коштувати йому життя. «Я не боюся смерті за віру, я боюся болю і страждань», - сказав Абдулла. «Баран, зарізаний в ім'я Ісламу, не відчуває болю», - відповіла його мати (мається на увазі тварина, яке приноситься в жертву в дні хаджжа). У тій битві син був убитий, а через кілька днів померла і сама Асма.

Інший Категорією жінок-сподвижниць Пророка є мусульманки з числа ансарів (помічників), тихий жителей Медіні, Які после переселення Надал підтрімку Мухаммаду. Серед жителей Медіні Було Чіма жінок, Які відразу и беззастережно увійшлі в громаду мусульман. Одна з них - Умм-сулайм, дочка Мілхана, вона такоже відома в мусульманський джерелах як Румайза або Гумайза. Вона Вийшла заміж за Маліка и народила Йому сина. После Прийняття нею Ісламу Малик БУВ страшно розсердженій, в тому чіслі и за ті, что дружина спріяла Звернення в Іслам їхнього сина. Врешті-решт ВІН прокляв ее и розлучівся з Румайзой, но вона залишилась Вірна релігії. Незабаром її чоловік був убитий кимось із його особистих ворогів, і вона одна виховувала сина. У десятирічному віці ця жінка віддала сина в будинок Пророка, щоб він допомагав йому і одночасно навчався у нього. До неї посватався один з найбагатших, сильних і красивих молодих людей Медіни. Вона відповіла йому, що мусульманка не може вийти заміж за людину, яка поклоняється шматку дерева (ідолу). Але якщо він прийме Іслам, то це буде найкращим махру (викупом за наречену) для неї, і вона віддасть йому руку і серце. Він приходив до неї з більш пишними дарами, але вона також відкидала його, кажучи: «Як можеш ти поклонятися шматку дерева, зрубане звичайною людиною?» Врешті-решт молодий чоловік прийняв Іслам і запропонував своє багатство Умм-сулайм, але вона відмовилася, сказавши , що райська нагорода за те, що з її допомогою людина звернулася в Іслам, для неї вище за всі багатства.

ЖІНКА ПОПЕРЕДУ ПРОРОКА!

За словами Абу-Хурайри, посланник Аллаха сказав: «Всевишній Аллах заборонив увійти в рай кому-небудь до мене. Коли я буду підходити до дверей Раю, то я побачу, що праворуч від мене одна жінка хоче увійти в рай попереду мене. Я запитаю про те, чому вона хоче увійти попереду мене. І мені скажуть: «О Мухаммад, ця жінка була красунею, але, незважаючи на це, вона взяла на виховання сиріт-дівчат, була терпляча до них і виростила їх. За це Всевишній Аллах подякував її ».

Однак історія Ісламу знає чимало жінок, які боролися за його твердження і зі зброєю в руках. Одна з них - це Насиба, дочка Каб аль-Мазінійа, яка прославилася в битві при Ухуді. На початку битви вона поряд з іншими жінками приносила воду і перев'язувала поранених. Однак у вирішальний момент, коли частина воїнів тікала, Насиба з мечем в руках долучилася до невеликої групи, яка залишилася з Пророком. Вона захищала його разом з чоловіками, так що пізніше Мухаммад сказав: «Куди б я не повернувся, направо або наліво, я бачив Насибу, яка боролася за мене». У цій же битві був важко поранений її син. Насиба підійшла до нього, перев'язала рани і сказала, щоб він став у стрій і вбив свого ворога. Вона брала участь і в пізніших битвах, була неодноразово поранена, а в одній з битв за часів халіфа Абу-Бакра отримала 11 ран і позбулася руки. Насиба була прикладом справжнього шахіда, тому Пророк часто казав, що вона з тих, хто супроводить його в рай. Історія раннього Ісламу рясніє образами жінок, які борються в одному ряду з їхніми чоловіками і синами.

Серед усіх великих жінок Ісламу, які справили величезний вплив на становлення і розвиток мусульманської цивілізації, особливе місце займає дочка Пророка і Хадиджи - Фатіма. Важко переоцінити значення цієї персоналії в ідеалізації образу справжньої мусульманки, у вихованні нових поколінь жінок ісламського світу. Рука Фатіми, зроблена з золота або порцеляни, є широко відомим талісманом у всьому світі.

Фатіма народилася в Мецці за три місяці до початку пророчої місії Мухаммада. Цій дівчинці судилося стати однією з найбільш найближчих сподвижниць і помічниць свого великого батька, дружиною і другом-однодумцем його улюбленого племінника Алі, матір'ю двох шахідів, визнаних святими усіма мусульманами, особливо шиїтами - Хасана і Хусейна. У хадисах Бухарі наводяться наступні слова пророка: «Фатіма - очільниця жінок раю». Фатіма також удостоїлася честі продовжити рід Пророка, званий Ал ан-Набі, вона пережила всіх своїх братів і сестер, народила трьох синів і двох дочок. Любов і повага Мухаммада до Фатіми можуть стати прикладом ідеальних відносин батька і доньки, відносин, заснованих на взаємній повазі, вимогливості, взаємодопомоги. І це при вже відомому нам стриманому відношенні батька до народження дочки не тільки на Сході, але і у всіх культурах. На самому початку пророцтва, нерозуміючими і гнаний, Мухаммад проповідував на вулицях Мекки, і завжди поруч з ним знаходилася його маленька дочка.

У хадисах Тірмізі наводиться розповідь Айши, що заслуговує того, щоб привести його повністю, настільки точно він передає атмосферу, що панувала в сім'ї Мухаммада: «Я не бачила нікого, хто б так схожий на Посланника Аллаха характером і зовнішнім виглядом, етикою і прекрасним характером, природою і поведінкою, як Фатіма. Коли Фатіма приходила до Пророка, він зустрічав її стоячи і поступався їй подушку, на якій сидів. Коли ж Посланник Аллаха йшов до Фатіми, вона зустрічала його стоячи, цілувала йому руки і садила його на своє місце ».

Після смерті Мухаммада Фатіма зробила величезну підтримку своєму чоловікові в боротьбі за престол Халіфа. Вона пережила свого батька лише на півроку. Перед смертю Фатіма зробила повне обмивання, одягалася в чистий одяг і сказала Алі: «Віднеси мене на кладовищі, щоб не торкнулася мене нічия рука, і поховай там».

***

Інтерпретація образів перших мусульманок - це постійний процес. У кожну історичну епоху ці образи наповнюються новим змістом. В епоху мусульманського середньовіччя, коли запанував патріархальний устрій, ісламські теологи особливу увагу звертали на ті хадіси, в яких описувався строгий, аскетичний спосіб життя дружин Мухаммада. Пильно розглядалися аяти Корану і хадіси, де говорилося про вимоги до моральності, жіночому одязі, до хіджабу, про влаштування жіночої половини будинку, про різні правила, табу, обмеження, що лімітували свободу пересування жінки, її активності.

В епоху деколонізації мусульманських країн увага акцентувалася на інших якостях перших мусульманок - їх сміливості, освіченості, активності. За часів ісламського відродження кінця ХХ століття образи ідеальних мусульманок стали подаватися в іншому ракурсі. Перші мусульманки, особливо дружини Пророка, представлялися як жінки-воїни, захисниці Ісламу, в тому числі і зі зброєю в руках, самовіддано віддані ідеалам мусульманської релігії, готові пожертвувати своїм особистим щастям, сім'єю, майном задля утвердження ідеалів монотеїзму.

У сучасній мусульманської літературі перші мусульманки постають в новій якості - як берегині сімейного вогнища, як борці за повернення жінці її початкового призначення. Одночасно з цим пропагується образ жінки-муджахіддіна, яка жертвує всім, в тому числі і життям, на шляху служіння Аллаху. Тим більше, що рання історія Ісламу дає такі приклади. У «Сіре», написаної одним з найбільш авторитетних учених - Ібн-Хішамом, наводиться біографія Сумайі, першої жінки-шахіда, полеглої в ім'я віри, за твердження ісламського віровчення. Сумайя була вольноотпущенніцей синів Махзума. Коли вони дізналися про те, що вона прийняла Іслам, то стали катувати її та її сім'ю на розпеченому піску в жаркий день. Сумайя терпляче зносила все тортури, тоді Абу-Джахль - один з головних супротивників Мухаммада - списом позбавив її життя. З тих пір у всьому мусульманському світі образ Сумайі є зразком безприкладного мужності і служіння Аллаху. Звернення до образу жінок-мучениць в ім'я віри, безумовно, пов'язано з ростом радикалізму і екстремізму в таких країнах, як Палестина, Ірак, Афганістан, Чечня.

Для сучасних мусульман і мусульманок є прекрасне керівництво в особі дружин Пророка і інших великих жінок, які внесли величезний вклад в розвиток Ісламу, перетворення його в світову релігію, зуміли поєднати духовність, активну соціальну роль з традиційним жіночим призначенням.

Гульнар Балтанова
доктор філософських наук, професор

Матеріал опублікований в Російської м журнал е ісламської доктрини «Мінарет» № 4 (7) 2005

під покривалом

08-02-08 Православний архієпископ Єкатеринбурга закликає жінок брати приклад з мусульманок

06-02-08 У Казані відкриється Центр сімейного вогнища «Берекет»

«Ідеальний мусульманин + ідеальна мусульманка =?»