Як не дивно, багато хто з російських письменників черпали своє натхнення в одностатевої ніжності і прихильності. Зробимо невеликий екскурс в історію гомосексуальності в Росії і поговоримо про те, яким було ставлення до геїв в епоху, змінила «Золотий вік».
Як повідомляє культуролог Ігор Семенович Кон, латентний гомоеротізм був властивий багатьом великим росіянам. Так, 20-річний Н.Г. Чернишевський писав в щоденнику: "... Я знаю, що я легко захоплююсь і до чоловіків, але ж до дівчат або взагалі до жінок мені не траплялося ніколи захоплюватися (я говорю це в хорошому сенсі, тому що якщо від фізичного настрою відчуваю себе неспокійно, це не від імені, а від статі, і цього я соромлюся) ... ". Хоча варто визнати, що така роздвоєність ніжності і чуттєвості типова для багатьох юнаків і необов'язково пов'язана з їхньою майбутньою сексуальною орієнтацією. (И.С.Кон. Місячне світло на зорі . М. АСТ-Олімп, 2003).
Лев Толстой в юності він вів надзвичайно інтенсивне сексуальне життя, в чому постійно каявся. В "Анні Кареніній" і "Воскресіння" гомосексуальні відносини згадуються з огидою і гидливістю, Толстой бачить в них ознака морального розкладання суспільства. У той же час в своєму щоденнику (запис від 29 листопада 1851 г.) 23-річний Толстой рефлексує з приводу своїх гомоеротичні переживань: "Я ніколи не був закоханий в жінок. Одне сильне почуття, схоже на любов, я відчув тільки, коли мені було 13 чи 14 років; але мені не хочеться вірити, щоб це була любов; тому що предмет була товста покоївка (правда, дуже гарненьке личко), до того ж від 13 до 15 років - час саме безладне для хлопчика (отроцтво): не знаєш, на що кинутися, і хтивість в цю пору діє з незвичайною силою. У чоловіків я дуже часто закохувався ... Для мене головна ознака любові є страх образити або просто не сподобатися улюбленого предмета, просто страх. Я закохувався в чоловіків, перш ніж мав поняття про можливості педрастіі; але і довідавшись, ніколи думка про можливість сполучення не входила мені в голову ".
Перераховуючи свої дитячі і юнацькі закоханості в чоловіків, Толстой згадує, зокрема, "незрозумілу симпатію" до Готьє: "Мене кидало в жар, коли він входив до кімнати ... Любов моя до Іславіну зіпсувала для мене цілі 8 місяців життя в Петербурзі. - Хоча і несвідомо, я ні про що інше не дбав, як про те, щоб сподобатися йому ...
Часто, не знаходячи тих моральних умов, яких розум вимагав у улюблений предмет, або після будь-якої з них неприємності, я відчував до них неприязнь; але неприязнь ця була заснована на любові. До братів я ніколи не відчував такого роду любові. Я ревнував дуже часто до жінок ".
"Краса завжди мала багато впливу у виборі; втім приклад Дьякова; але я ніколи не забуду ночі, коли ми з ним їхали з П [ірогова] і мені хотілося, ухилившись під порожниною, його цілувати і плакати. Було в цьому почутті і хтивість, але навіщо воно сюди потрапило, вирішити неможливо; тому що, як я говорив, ніколи уява не малювала мені любріческіе картини, навпаки, я маю до них пристрасне огиду ".
У другій редакції "Дитинства" Толстой розповідає про свою закоханість у Івіна (брати Мусін-Пушкін) - він часто мріяв про них, кожному окремо, і плакав. Письменник підкреслює, що це була не дружба, а саме любов, про яку він нікому не розповідав. Дуже близька до любові і пристрасна дружба Ніколенькі Іртєньєва до Дмитра Неклюдову. З віком такі закоханості стали виникати рідше.
Представники інтелігентської еліти здогадувалися, наприклад, про бісексуальність ультра-консервативного слов'янофільського письменника і публіциста К.М. Леонтьєва (1831 -1891), котрий оспівував у своїх літературних творах красу чоловічого тіла. Герой повісті Леонтьєва "Сповідь чоловіка" (1867) не тільки заохочує захоплення своєї молодої дружини, до якої він належить, як до дочки, 20-річним красенем-греком, але стає посередником між ними. Здається, що він любить цього юнака навіть більше, ніж дружину. Коли молода пара гине, він накладає на себе руки. У 1882 р Леонтьєв визнав це свій твір аморальним, чуттєвим і язичницьким, але написаним "з щирим почуттям глибоко розбещеного серця". . (И.С.Кон. Місячне світло на зорі . М. АСТ-Олімп, 2003).
Впливовий реакційний діяч кінця XIX - початку XX ст. видавець газети "Громадянин" князь В.П. Мещерський (1839-1914), якого філософ В.С. Соловйов називав "Содому князь і громадянин Гоморри", не тільки не приховував своїх нахилів, а й відкрито роздавав свої фаворитам високі пости. Коли в 1887 році його застали на місці злочину з хлопчиком-барабанщиком однією з гвардійських частин, проти нього ополчився всемогутній Обер-прокурор Священного Синоду К.М. Побєдоносцев, але Олександр III велів скандал зам'яти. Історія повторилася в 1889 р Після смерті Олександра III вороги Мещерського принесли Миколі II листування князя з його черговим коханцем Бурдукова; цар листи прочитав, але залишив без уваги.
Відкрито гомосексуальний і бісексуальних спосіб життя вели і деякі члени імператорської фамілії. Так, гомосексуальні почуття були властиві великому князю К.К. Романову (1858-1915), який писав вірші під псевдонімом К.Р. Незважаючи на те, що він був одружений і мав 9 дітей, він все життя намагався викоренити в собі гомосексуальність: «Мій таємний порок зовсім опанував мною. Були часи, і досить тривалий, що я майже переміг його, від кінця 1893 го до 1900-го. Але з тих пір, і особливо з квітня поточного року (перед самим народженням нашого чарівного Георгія), знову послизнувся і покотився і до сих пір качусь, як по похилій площині, все нижче і нижче. А тим часом мені, що стоїть на чолі виховання безлічі дітей і юнаків, повинні бути відомі правила моральності. »( Костянтин Романов Щоденники 1903-1905 рр .: Стрельна хроніка , Лист від 28 грудня 1903 р С.-Петербург.).
Інший член імператорського прізвища, убитий Каляєва в 1905 р дядько Миколи II великий князь Сергій Олександрович Романов відкрито протегував красивим ад'ютантам і навіть заснував у столиці закритий клуб такого роду. Він також був одружений, однак, як зазначав В.Н, Балязин, «їх сімейне життя не задалася, хоча Єлизавета Федорівна ретельно приховувала це, не зізнаючись навіть своїм дармштадтською родичам. Причиною цього, зокрема, була пристрасть Сергія Олександровича до особам протилежної статі »(Балязин В. Н. Московські градоначальники. М., 1997. С. 399.) А.В. Богданович в своєму щоденнику писала подрузі в Царському Селі: «Сергій Олександрович живе зі своїм ад'ютантом Мартиновим, що дружині пропонував не раз вибрати собі чоловіка з навколишніх її людей. Вона бачила газету іноземну, де було надруковано, що приїхав в Париж le grand duc Serge avec sa maitresse mr un tel. ( "Великий князь Сергій зі своєю коханкою паном таким-то"). Ось, подумаєш, які скандали! »(Богданович А. В. Три останніх самодержця. - М .:« Новини », 1990. С. 80. (передрук тексту першого видання з виправленнями допущених помилок і незначними спотвореннями - внаслідок нерозуміння коректорами описуваних реалій).
Член державної Думи першого скликання В.П. Обнінський писав про нього: «Цей сухий, неприємна людина, вже тоді впливав на молодого племінника, носив на обличчі різкі знаки з'їдає його пороку, який зробив сімейне життя дружини його, Єлисавети Федорівни, нестерпним і привів її, через ряд захоплень, природних в її положенні, до чернецтва ». Цікаво, що автор в цій же книзі малює картину відкритого відношення до гомосексуальності в тодішньому російському суспільстві: «ганебний пороку віддавалися і багато відомих людей Петербурга, актори, письменники, музиканти, великі князі. Їхні імена були у всіх на устах, багато афішували свій спосіб життя. <...> Курйозно було і те, що пороком страждали не всі полки гвардії. У той час, наприклад, коли преображенці віддавалися йому, разом зі своїм командиром (вел. кн. К.К.Романовим), мало не поголовно, лейб-гусари відрізнялися природно в своїх уподобаннях ». ([Обнинский В. П.] Послѣдній Самодержец'. Очерк' життя і царствованія імператора Россіі Миколи II-го - Eberhard Frowein Verlag, Berlin, [1912] (рік і автор не вказані; в книзі немає ніяких посилань на джерела відомостей і суджень; з ряду приміток у тексті очевидна редакторська правка), с. 37.)
Коли його призначили Московським генерал-губернатором, в місті стали жартувати з цього приводу: «По місту циркулюють два нових анекдоту:« Москва стояла досі на семи пагорбах, а тепер повинна стояти на одному горбі »(фр. Bougr'e). Це говорять, натякаючи на великого князя Сергія ». (Ламздорф В.Н. Щоденник. 1891-1892. М .: Academia, 1934. С. 106.) (російське "бугор" співзвучно французькому bougre - содоміт).
Зафіксував цей анекдот в своїх мемуарах міністр закордонних справ граф В.Н. Ламздорф сам був гомосексуалів. А. С. Суворін, журналіст і театральний критик, зневажливо писав про нього в своєму щоденнику: «Цар називає графа Ламздорфа« мадам », його коханого Савицького підвищує в придворних чинах. Ламздорф хвалиться тим, що він 30 років (!) Провів в коридорах Міністерства закордонних справ. Так як він педераст, і чоловіки для нього дівки, то він 30 років провів як би в борделі. Корисно і приємно! »(А. С. Суворін." Щоденник ". Москва: Новини, 1992. Стор. 377.)
С.Карлінскій слідом за М.М. Берберовой стверджує, що в царській родині було щонайменше сім гомосексуалів.
Чи не піддавалися гонінням за сексуальну орієнтацію і представники інтелігенції. Особливої розповіді в зв'язку з цим заслуговує на гомосексуальність Петра Ілліча Чайковського (1840-1893), про яку написано чимало статей і книг. Цікаво, що також геєм був його молодший брат Модест Чайковський, перекладач, драматург і лібретист.
Училище правознавства, в якому навчався майбутній великий композитор, було відомо тим, що серед його учнів було чимало геїв. (Познанський А.Н. Самогубство Чайковського: міфи і реальність. М .: «Дієслово», 1993). Навіть скандальний випадок, коли один старшокласник влітку зловив в Павлівському парку молодшого товариша по навчанню, затягнув його за допомогою товариша в грот і згвалтував, не знайшов в Училище адекватної реакції. На добровільні сексуальні зв'язки вихованців тим більше дивилися крізь пальці. Відомий, наприклад, випадок, коли на початку 1840--х років не зазначена хвороба стала причиною виключення учня для науки іншим. Привід до цього дали стривожені родичі, котрі помітили порок у свого підопічного і попросили директора вжити заходів. Ця подія викликала бурю обурення серед вихованців. «Що, якби весь світ надумав так діяти? Адже, мабуть, пів-Росії довелося б вигнати звідусіль з училищ, університетів, полків, монастирів, звідки завгодно. Все це в честь найчистішої доброї моральності », - коментував цей випадок колишній правознавець Д.В. Стасов. (Познанський А. Н. Чайковський. М .: Молода гвардія, в серії ЖЗЛ, 2010 року. С. 25).
Перший гомосексуальний досвід Чайковський пережив ще в підлітковому віці в Училище правознавства разом зі своїм однокласником, майбутнім поетом А.Н. Апухтін (1841-1893). (Див. Н.Н.Берберова. Чайковський . "Лимбус Пресс", Санкт-Петербург, 1997). Апухтін також все життя відрізнявся цієї схильністю і анітрохи її не соромився. У 1862 році вони разом з Чайковським виявилися замішані в гомосексуальний скандал в ресторані "Шотан" і були, за висловом Модеста Чайковського, "спотворене на все місто під назвою горбів". (І. С. Кон. Полуничка на берізки: Сексуальна культура в Росії. М., Час, 2010 стор. 88.)
А.В. Амфітеатров спробував розібратися в гомосексуальності Чайковського і прийшов до висновків, що композитору був властивий: «гомосексуалізм духовний, ідеальний, платонічний ефебізм. <...> Вічно оточений молодими друзями, він вічно ж ніжно возився з ними, прив'язуючись до них і прив'язуючи їх до себе любов'ю, більш пристрасною, ніж дружня або споріднена. Один з таких платонічних ефебів Чайковського в Тифлісі навіть застрелився з горя, коли один-композитор покинув місто. Друзів-юнаків і слуг ми при Чайковського можемо нарахувати багато, коханки - жодної »(А. В. Амфітеатров. Зустрічі з П. І. Чайковським «Сегодня». 1933. № 313. 12 листопада)
Про свої гомосексуальні почуття Чайковський писав в листах, перш за все до брата. Так, в листі від 4 квітня 1877 він визнається в пекучої ревнощів до свого учня, 22-річному скрипалеві Йосипу (Едуарду-Йосипу) Котеку, через те що у останнього розгорівся роман зі співачкою Ейбоженко. При цьому, в листі Модесту від 19.01. 1877 р Чайковський, сповідаючись в своїй закоханості в Котеку, разом з тим підкреслює, що не хоче виходити за межі чисто платонічні відносин [26] . ( Соколов В. С. Листи П. І. Чайковського без купюр: Невідомі сторінки епістолярії // Петро Ілліч Чайковський. Забуте і нове: Альманах. Вип. I. Упоряд. П. Е. Вайдман і Г. І. Белоновіч. (Праці ГДМЧ) - М .: ІВФ «Мир і культура», 1995. - С. 123.)
Однією з найсильніших уподобань Чайковського в пізні роки вважається його почуття до племінника Володимира (Бобу) Давидову, якому він присвятив «Дитячий альбом» і Шосту симфонію, а також якого зробила співспадкоємцем і передав право на отримання доходів від виконання своїх творів.
При цьому композитор відчував почуття чоловічої ніжності не тільки до людей свого кола: так, весь 1877 рік він перебував у зв'язку з візником на ім'я Іван. Також дехто вважає, що його відносини зі слугами братами Михайлом та Олексієм Софронова також мали гомоеротичний відтінок. У щоденниках Чайковського за час його перебування в Клину можна знайти численні записи еротичного характеру про селянських дітей, яких він, за висловом Олександра Познанського «розбещував подарунками», проте, на думку Познанського, еротизм Чайковського щодо їх носив платонічний, «естетично-умоглядний» характер і був далекий від бажання фізичного володіння. (див. Познанський О.М.. Чайковський. М .: Молода гвардія, в серії ЖЗЛ, 2010 року. с. 277.).
Бажаючи придушити свою "нещасну схильність" і пов'язані з нею чутки, Чайковський одружився на колишній студентці консерваторії Антоніні Мілюкова, але його шлюб, як і передбачали друзі композитора, закінчився катастрофою, після чого він вже не намагався мати фізичну близькість з жінкою. Фактично шлюб розпався через кілька тижнів, однак подружжя не були офіційно розлучені до кінця життя. "Я знаю тепер з досвіду, що значить мені переламувати себе і йти проти своєї натури, яка б вона не була". "Тільки тепер, особливо після історії з одруженням, я нарешті починаю розуміти, що немає нічого немає безпліднішого, як хотіти бути не тим, чим я є за своєю природою". ( Соколов В. С. Листи П. І. Чайковського без купюр: Невідомі сторінки епістолярії // Петро Ілліч Чайковський. Забуте і нове: Альманах. Вип. I. Упоряд. П. Е. Вайдман і Г. І. Белоновіч. ( праці ГДМЧ ) - М .: ІВФ «Мир і культура», 1995. - С. 118-134.)
На відміну від Апухтіна, Чайковський соромився своєї гомосексуальності і взагалі про його інтимного життя відомо мало (про це подбали родичі і цензура). Однак думка, що він все життя мучився цією проблемою, яка а в кінцевому підсумку довела його до самогубства, не витримує критичної перевірки. Романтичний міф про самогубство композитора за вироком суду честі його колишніх товаришів по навчанню за те, що він нібито спокусив якогось дуже знатного хлопчика, трохи ні не є її членом імператорської родини, дядько якого поскаржився царю, неспроможна у всіх своїх елементах. По-перше, дослідники не знайшли відповідного хлопчика. По-друге, якби навіть такий скандал виник, його б неодмінно зам'яли, Чайковський був занадто знаменитий і любимо при дворі. По-третє, хто-хто, а вже колишні правознавці ніяк не могли бути суддями в такому питанні. По-четверте, проти цієї версії повстають детально відомі обставини останніх днів життя Чайковського. По-п'яте, сама вона виникла порівняно пізно і не в середовищі близьких композитору людей. Як не спокусливо вважати його черговою жертвою самодержавства і "думок світла", Чайковський все-таки помер від холери.
За відомостями багатьох сучасників і вчених, гомосексуалів був і близький друг Чайковського, піаніст і педагог Н.С. Звєрєв, у якого вчилися майстерності С.В. Рахманінов, А.Б. Гольденвейзер,, А.Н. Скрябін, А.І. Зилоти, К.М. Ігумнов, Ф.Ф. Кенеман. Звєрєв відкрив для своїх учнів спеціальний закритий і виключно чоловічий пансіон, де вони жили разом і займалися музикою.
Звєрєв був видатним педагогом, продовжувачем традицій московської школи, фахівцем в області підготовчої стадії навчання грі на фортепіано. Крім піаністичних якостей - співучого звучання і свободи виконання, він розвивав в своїх учнях художній смак і широкий культурний кругозір.
Звєрєв Ніколи НЕ БУВ одружений и не МАВ відоміх кому б то чи не Було отношений з жінкамі, хоча ВІН нерідко навчав музиці дівчат зі знатних и відоміх сімей, залішаючісь до них байдужим. Однако его любов до молодих чоловіків знаходится вихід в его пансіоні: суспільство Звєрєва и его учнів відрізнялося гомоеротічні атмосферою (Faubion Bowers, Scriabin: A Biography. Dover Publications, 1996. p. 67-68). Є відомості про те, що причиною тимчасового розриву відносин між Рахманіновим і Звєрєвим в пансіоні стала саме гомосексуальність останнього (Max Harris. Raсhmaninoff: Life, Works, Recordings, London: Continuum, 2005., p. 22).
У 1879 році в Женеві вийшла невеликим тиражем цікава книга «Eros Russe. Русский Ерот не для дам »- збірник відвертої поезії, що належить перу великих поетів, часто складеної в роки навчання в Пажеському корпусі і інших закритих чоловічих навчальних закладах. Багато ці вірші мали явну гомоеротичний забарвлення (так, в антологію включені три твори М. Ю. Лермонтова: «Гошпіталь», «Ода до нужник» і «Тизенгаузеном»). Упорядником (і автором деяких творів) виступив уже згадуваний раніше А.Ф. Шенін, випускник Павловського кадетського корпусу, згодом бібліотекар і інспектор класів корпусу. Пізніше книга витримала декілька перевидань, в тому числі в Росії.
Однак, ще раз повторю, що гомосексуальність була цілком прийнятна не тільки в творчому середовищі, а й у світському суспільстві. Так, загальновідома бісексуальність і (кажучи сучасною мовою) деяка схильність до трансгендерності Ф.Ф. Юсупова (1887-1967), світського аристократа, учасника вбивства Г.Є. Распутіна apoteketgenerisk.com . Юсупов з юності був відомий своєю жіночністю, звичкою переодягатися з жіночі сукні, а також своїми сексуальними зв'язками з особами обох статей. Ще в молодості він перевдягався в дамські наряди і часто з'являвся в такому вигляді в громадських місцях ( Юсупов Ф. Ф. (князь) Мемуари: в двох книгах - М .: Захаров і Вагриус, 1998. - C. 63. - 426 с ), А також виступав в кабаре в Росії і за кордоном (Боханов А. Н. Распутін: анатомія міфу - М .: АСТ прес, 2000. - С. 350.). Привертаючи до себе увагу своїм часом скандальним для того часу поведінкою, Юсупов тим часом відрізнявся високими людськими якостями: він був добрий, чуйний і готовий допомогти оточуючим. Так, в 1915 році, під час Першої світової війни, він віддав частину свого петербурзького палацу під госпіталь для поранених солдатів .
Цікаво, що в 1910-х роках князь Юсупов очолював Перший російський автомобільний клуб, який розміщувався в будівлі Першого Російського страхового товариства.
Найбільш відомою історією одностатевої любові Юсупова був його роман з великим князем Д.П. Романовим (1891-1942), який також згодом брав участь у вбивстві Распутіна.
У 1913 році зайшла розмова про його можливе одруження з княжною імператорської крові І.А. Романової. Однак коли батьки нареченої і її бабуся, стара імператриця Марія Федорівна, дізналися чутки про Фелікса, то навіть хотіли скасувати весілля. Більшість з історій, які вони чули, були якраз пов'язані з Д.П. Романови, родичем Ірини. Про Фелікса і Дмитрові говорили як про коханців.
І все ж в 1914 весілля відбулося. У Юсупових в 1915 році навіть народилася дочка. Але навіть перебуваючи в гетеросексуальном шлюбі і маючи дочку, князь продовжував вести гомосексуальний спосіб життя. ( Henri Troyat , Nicolas II, La galerie des Tsars, Flammarion , 2008). Не залишив він і своєї пристрасті до перевдягань.
Великий князь Н.М.Романов в своєму щоденнику пише про те, що Юсупов зізнався йому в пристрасної любові до Распутіну. ( http://www.spartacus.schoolnet.co.uk/RUSyusupov.htm )
Після вбивства Распутіна в 1916 році Юсупов був висланий в своє підмосковний маєток Рокитне, а після революції він емігрував разом зі своєю дружиною і єдиною дочкою ....
... Як і в західноєвропейських столицях, в Петербурзі XIX в. існував нелегальний, але всім відомий ринок чоловічої проституції.
Побутописець старого Петербурга журналіст В.П. Бурнашев писав, що ще в 1830-40-х роках на Невському панував "педерастична розпуста". "Все це були гарненькі собою форейтори ..., кантоністікі, півчі різних хорів, ремісничі учні охайних майстерність, переважно перукарського, шпалерного, кравця, а також крамничні хлопчики без місць, молоденькі пісарькі військового і морського міністерств, нарешті навіть віцмундірного канцелярські чиновники різних департаментів". Промишляли цим і молоді візники. Іноді на грунті конкуренції між "дівками" і "хлопчиками" навіть відбувалися бійки.
Через 40 років, в 1889 році автор анонімного поліцейського доносу Міністру внутрішніх справ описував подібну картину, вважаючи цей порок всесословним.
Звичайно ж, гомосексуальні почуття в Росії були знайомі не тільки чоловікам, але і жінкам. Але якщо в попередні епохи вони мало виявлялися і не звертали на себе увагу суспільства, то тепер, на хвилі жіночої емансипації і боротьби за рівноправність, одностатеві жіночі стосунки стають відомі широким верствам.
Так, лесбіянкою була А.М. Евреинова (1844-1919), яскрава феміністка і перша російська жінка, яка отримала ступінь доктора права (навчалася спочатку в Гейдельберзькому, а потім в Лейпцігському університеті). В юності батьки прагнули видати її заміж проти її волі, і вона фактично втекла за кордон, не зумівши отримати паспорт від батька і обходячи прикордонні пости по болотах, як вона згадувала, «в прюнелевих туфельках». Батько терміново вимагав її повернення в Росію і навіть подав заяву в знамените Третє відділення жандармерії, проте дівчині вдалося виїхати в Європі і влаштуватися там. За 15 років, проведених на Заході, Евреинова здобула вищу освіту (що було недоступною їй в Росії в силу її статі) і ступінь доктора права, а також право зраджувати в Лейпцигу. Крім того, вона почерпнула ідеї європейського фемінізму і руху суфражисток. Повернувшись на батьківщину, вона стала активно займатися фемінізмом, а також юридичними питаннями. Евреинова друкувалася в журналах «Питання цивільного та кримінального права» і феміністському виданні «Друг жінок», а в 1883 році опублікувала роботу «Про значення і межах звичайного права при розробці окремих інститутів цивільного положення», за якими пішли й інші статті. У 1885-1889 роках Евреинова видавала журнал «Північний вісник». Ця жінка зробила істотний внесок в справу емансипації російських жінок.
Любов'ю до жінок жила і надихалася княжна В.І. Гедройц (1870-1932) - російський лікар-хірург, поетеса і письменник, одна з перших в світі жінок-професорів хірургії і одна з перших жінок, які очолювали хірургічну кафедру. Будучи представницею одного з найбільш знатних родів Європи, княжна все своє життя присвятила медицині, порятунку хворих і поранених під час бойових дій, а також медичній науці, зробивши ряд передових відкриттів. Вона організовувала в провінції лікарні і поширювала сучасне обладнання, під час Японської війни організувала пересувний дворянський загін, який з складався з лікарів і медсестер, який залишили світло заради того, щоб рятувати солдатів на полях битв. Після повернення додому вона опублікувала звіт про роботу загону та систематизувала його медичний досвід. Після цього її ім'я стало відоме всій країні.
У 1890-х активно брала участь в опозиційній діяльності і відвідувала революційні гуртки і демонстрації. Під час Першої російської революції княжна, будучи наближеною царської сім'ї, активно допомагала робітничого руху, а ПОЗД вступила в партію кадетів.
5 вересня 1894 року Віра Гедройц, будучи лесбіянкою, вступила в фіктивний шлюб зі своїм петербурзьким іншому капітаном Миколою Опанасовичем Бєлозьоровим. З чоловіком вона згодом майже не спілкувалася і приховувала факт заміжжя від оточуючих. (У 1905 році шлюб був розірваний). Незабаром вона поїхала до Швейцарії, щоб отримати вищу медичну освіту. Згодом вона отримала ступінь доктора медицини.
Займаючись поезією, Гедройц входила в різні поетичні гуртки і була особисто знайома практично з усіма діячами «Срібного століття». Вона також входила в «Цех поетів», проте, будучи лесбіянкою, вона відкинула залицяння Н.І. Гумільова, який присвятив їй вірш «Жорстокою». (Хохлов В. Г. Колір життя білої. - Брянськ: Брянське УРП ВОГ, 2011. с. 135). Також вона любила музикувати на скрипці.
Під час Першої світової війни княжна Гедройц працювала в Царськосельському госпіталі і навчала основ медичної професії оточуючих її жінок. Імператриця і дві її старші дочки під керівництвом Гедройц отримали спеціальність медсестер і асистували їй під час операцій
.
"Квадрат холодний і сумний
Серед розкинутих алей,
Куди схід і північ дальній
Слав з поля битв шматки людей.
Де крики, стогони і прокльони
Наркоз спокійний припиняв,
І незрозумілі закляття
Сестер посмішкою висвітлював.
Мельканье ліхтарів неясних,
Боротьба любові і духів пітьми,
Де трьох сестер, сестер прекрасних
Завжди звикли бачити ми.
Мовчать таємничі склепіння,
Всередині, як раніше, стогін і кров,
Але випалили вогненні роки -
Любов.
.
(29.12.1925)
Після революції вона продовжила роботу лікаря на фронті. У 1920-ті роки жила в Києві і брала активну участь в роботі київських хірургічних служб, зокрема, організувала щелепно-лицьову клініку. У 1929 році княжна була обрана завідуючою кафедрою факультетської хірургії на місце звільненого в ході репресій проти української наукової інтелігенції (знамените Справа «Спілки визволення України») Е. Г. Черняхівського. Однак в 1930 році її також звільнили з університету без права на пенсію. На заощаджені кошти і гонорари від видань Віра Гнатівна купила будинок в передмісті Києва. Вона майже залишила хірургічну діяльність, але продовжувала оперувати в лікарні Покровського монастиря ...
Віра Гедройц була, за спогадами сучасників, багато в чому маскулінної, і нерідко її називало «Сафо» і «Жорж Санд Царського Села». Вона володіла жорстким характером, але відрізнялася повагою і увагою до оточуючих і щиро дбала про хворих. Першою відомою нам коханою жінкою княжни була Ріки Дюги, яку Гедройц зустріла під час навчання в Лозанні. Вони хотіли разом повернутися в Росію, але з певних обставин це було неможливо. Другий великою любов'ю Гедройц стала графиня Марія Нірод, з якою вони разом прожили в Києві останні 14 років життя героїчної жінки-хірурга. У 1932 році Гедройц померла від раку.
Якщо говорити про гомосексуальність і медицині, то, як і їхні західноєвропейські колеги, праці яких були їм добре відомі і майже всі переведені на російську мову, російські медики (Веніамін Тарновський, Іполит Тарновський, Володимир Бехтерєв та інші) вважали гомосексуалізм «збоченням статевого почуття» і обговорювали «можливості його лікування». Тому до кінця XIX століття все голосніше звучать пропозиції скасувати кримінальне переслідування за гомосексуальність. Аналогічної позиції дотримувалися і юристи. Під час розробки проекту нового кримінального уложення (1903) відомий юрист і державний діяч В.Д. Набоков, батько видатного письменника В.В. Набокова, закликав виключити з нього уогловную відповідальність за «мужолозтво». У підсумку відповідальність за гомосексуальність в новому проекті була збережена, але покарання стало сузщественно м'якше: замість посилання на 4-5 років пропонувалося призначати ув'язнення на строк від 3 місяців. Однак новий кодекс, більш ліберальний в порівнянні з попереднім, не був введений в дію через що посилилися революційних настроїв в суспільстві. У 1915 влада ухвалила рішення нарешті надати йому законну силу, проте ускладнить ситуацію на фронті, а потім і революція перешкодили це зробити. (Dan Healey, Homosexual Desire in Revolutionary Russia: The Regulation of Sexual and Gender. Dissent. Chicago: University of Chicago Press, 2001., p. 115).
На початку двадцятого століття, в епоху Срібного століття російської культури, ставлення до гомосексуальності стає ще більш відкритим і терпимим. На хвилі загальносвітової лібералізації суспільства, а також на тлі декриміналізації гомосексуальності в більшості провідних європейських країн ставлення до геїв і лесбіянок в Росії стає ще більш спокійним. У ці роки з'являється ціла плеяда яскравих діячів культури, які в якісь моменти, а хто і все своє життя черпали своє натхнення в любові «небесного кольору»: Михайло Кузмін, Костянтин Сомов, Сергій Єсенін, Сергій Дягілєв, Поліксена Соловйова, Марина Цвєтаєва , Рюрик Івлєв, Миколаїв Клюєв, В'ячеслав Іванов, Дмитро Філософів, Зінаїда Гіппіус ... Цей особливий період заслуговує на окрему статтю, і вона дуже скоро з'явиться на сторінках цього блогу.
Отже, дорогі друзі, як ми бачимо, «нетрадиційні» відносини і почуття були природні і звичні для дуже багатьох великих росіян. Нерідко найяскравіші люди другої половини XIX століття жили і надихалися почуттям одностатевої любові. І ця любов була так само піднесена і чиста, як будь-яка інша, тому що любов завжди прекрасна, якщо вона щира, незалежно від того, хто любить, і від того, що думають інші.
Маю велику надію, що пам'ять про ці великі людях і їх світлі почуття допоможе нам всім усвідомити це і застереже від страшних помилок в майбутньому.
За матеріалами equal-gay.com
«Що, якби весь світ надумав так діяти?
