10 єврейських мудреців-філософів яких потрібно знати

1. Хто вони єврейські мудреці-філософи? Великі вчителі, рабини або цадики? Які ідеї принципів іудаїзму...

Хто вони єврейські мудреці-філософи?

Великі вчителі, рабини або цадики? Які ідеї принципів іудаїзму несуть ці мислителі? І з чим їдять єврейську філософію в цілому? Відповідь не проста, адже цього питання присвячені десятки різноманітних книг і дослідження може зайняти довгі роки. Єврейська філософія лягла через епохи, різні історичні періоди, до того ж спираючись на Тору і на Всевишнього як на благонадійний фундамент. Єврейські мудреці відкрили нам філософію іудаїзму, поняття обраності єврейського народу, першопричини всього, сенс заповідей і суть протистояння повсякденним викликам.

Топ 10 єврейських мудреців-філософів

Ми сміливо можемо нарахувати близько півсотні найвідоміших євреїв-філософів, але зупинимося на десятці імен. Це не рейтинг кращих, але їхні погляди (істини філософії), близькі багатьом і заслуговують на глибоку повагу. Був такий грецький письменник, один з перших грецьких географів. Він жив за кілька років до Олександра Македонського. Він писав про східній частині Середземного моря: «На південь від Сирії живе маленький народ. І всі ці люди - філософи ».

Найбільший релігійний мудрець-філософ, поет-неплатників, що жив за часів коли Іспанія була мусульманської. Свої праці писав арабською мовою. Ібн Габіроль жодного разу не цитує Святе Письмо. Головний його посил: єдина всеохоплююча матерія ядро ​​цілого світобудови присутня у всьому всесвіті, від превисшіх духовних сфер до нижчих матеріальних. Все існуюче реально звести до трьох класів: першооснова (Бог); матерія і форма (світобудову); Воля як провідник між ними. Єврейський народ дізнався філософські ідеї Ібн Габіроля з написаною ним на івриті поемою «Царський вінець» (Кетер малхут »). До цього багато хто вважав його християнином або навіть мусульманином. Але ця праця увійшов в синагогальної літургію на Йом-Кіпур (День Спокути). Ця філософська поема-трактат описує Славу Всевишнього і її прояв у всіх світах. Докладно представляє створення і устрій світу від земної сфери до Престолу Слави.

Праці: «Джерело життя» ( «Мекор хайім»), «Царський вінець» (Кетер малхут »),« Виправлення моралі »(« Кітаб Іслах ал-ахлак ») і ін.

2) Ієхуда ха-Леві (бл. Тисяча сімдесят п'ять - тисячі сто сорок один)

Ієгуда Галеві виходець з Іспанії прославився після «Книги доказів і доказів на захист приниженої віри», відомої всім як «Сефер ѓа-кузарі» ( «Книга Хазара»). Праця датований серединою 12 століття і складений як діалог між хозарським царем, які хотіли прийняти справжню віру, і євреєм, особливо запрошеним, щоб пояснити йому особливості своєї релігії. Раніше цар розмовляв з філософом-арістотеліком, але той не зумів переконати в істинної правоті. Єврей розповідає царю про дивовижні діла Божі, які Він робив для обраного єврейського народу. Обґрунтовує релігію вищого одкровення (іудаїзм), зіставляє з будь-якою іншою релігією. Мудрець-філософ аргументує, що саме іудаїзм вчить людей правильно думати і наштовхує здійснювати вірні вчинки. А слідувати благу допоможе достовірна історично релігійна єврейська традиція.

3) Моше бен Маймон ( Рамбам, Маймонід ; 1135-1204)

Найбільший єврейський мудрець середньовічного арістотелізму - рабин, лікар і філософ, що жив в Іспанії і Єгипті, мусульманських країнах того часу. Писав на івриті та арабською. Прославився як талмудист, трактування Закону якого заслужили силу учительного авторитету; філософ, чиє доказ буття Бога і іносказання Священних Текстів запозичувалися вченими; автор безлічі послань до єврейських громад. Його головна мета і відмінна риса - внесення ясності і надання систематичності величезному матеріалу, наявного в традиції.

Нідерландський мудрець-філософ, учень відомої амстердамської єшиви. Спіноза заперечує найважливіші принципи іудаїзму, натякає що «природний закон» вище Тори, П'ятикнижжя не було написано Моше, що покоління інших людей жили до Адама і Хави. Паралельно з цими заявами деякі його вважають видатним євреєм-філософом. Так це чи ні, вирішувати вам. Він не погоджувався з минулими базисами єврейської філософії майже у всіх аспектах. Барух Спіноза, як натураліст і представник Нового часу, заперечує ідею особистого Бога, Божественного одкровення, провидіння. Все це виводить його за рамки єврейської філософської традиції, його звинувачують в єресі і виключають з єврейської громади.

Книги про Спіноза:

« Дванадцять євреїв, які змінили світ »,« Що таке єврейська філософія? ».
Праці: «Про Бога, людину та її щастя», «Основи філософії Декарта, доведені геометричним способом», «Богословсько-політичний трактат», «Політичний трактат», «Етика, доведена в геометричному порядку і розділена на п'ять частин», «Єврейська граматика ».

5) Соломон Маймон (1753-1800)

Німецький філософ єврейського походження. Ранні роки присвятив вивченню Талмуду, каббали, хасидських творів, праць Маймоніда, яким був особливо натхненний. Надалі змінив своє прізвище Хайман на нову - Маймон. Цей виходець із білоруського містечка заслужив в берлінському суспільстві славу і титул тонкого філософа, якого Кант називав своїм найглибшим критиком. Соломон Маймон самоучка і вільнодумець, знавець єврейської традиції і каббали, світської філософії і науки, похований як єретик за межами єврейського кладовища.

Праці: «Есе з трансцендентальної філософії з введенням в символічне знання і примітками», «Критичні дослідження про людський дух або про вищу здатності пізнання і волі», «Філософський словник, або освітлення найважливіших предметів філософії в алфавітному порядку», «Категорії Арістотеля, витлумачені в примітках і викладені як пропедевтика до нової теорії мислення »,« Вершина Вчителя »,« Начерки в області філософії »та ін.

6) Шмуель Гірш (1815-1889)

Визнаний рабин, прихильник і поборник ортодоксального іудаїзму. Його праці заклали основу неоортодоксального напрямки в іудаїзмі. Поняття свободи є центром філософії Гірша. Свобода волі, має переважаючий джерело у Всевишнього, люди можуть подолати обмеження світу природи. Згідно Гірш, люди усвідомлюють себе вільними завдяки тому, що розуміють свою обраність, відірваність від світу і панування над ним. Є дві релігії - активна і пасивна. У пасивної релігії (язичництві) свобода віддається в жертву природі, бажанням, природа ототожнюється з Богом. В активній релігії люди можуть дійти до рівня, на якому вони свідомо обирають свободу і усвідомлюють, що в цьому і полягає бажання Бога.

Виходець з Латвії, перший головний ашкеназький рабин і вчитель галахи Країни Ізраїлю, на той час Палестини. Прагнув по-новому обґрунтувати традиційні цінності іудаїзму в світі де активно просочився світський гуманізм. Авраам Іцхак Кук розробив ідею месіанського порятунку, елементом якої є створення єврейської громади в Землі Ізраїлю. В його працях вперше систематично розроблена і пояснена необхідність повернення народу на історичну батьківщину, Святу землю, що покладе початок процесу позбавлення.

8) Мартін (Мордехай) Бубер (1878-1965)

Виходець з Австро-Угорщини мудрець-філософ, сіоніст, громадський діяч, перший президент Академії Наук Ізраїлю. В основі філософії Бубера знаходиться людина не одноосібно, але в обставинах ставлення до світу і до Бога, в умовах симбіозу з іншою особою. Бубер стверджує, що існують два основних відносини людини до світу. Перше з них, «Я-Воно». Другий тип взаємовідносини, «Я-Ти», при якому кожен стоїть обличчям до іншого. Згідно Буберу, Бог для людини - це «вічний Ти», який ніколи не може стати «Воно». Кожне окреме «ти» - це іскра, відображення вічного «Ти», саме існування вічного «Ти», Бога, створює можливість для будь-якого спілкування і відносини.

Народився в Російській імперії, в майбутньому став духовним лідером американського ортодоксального єврейства, талмудистів і мудрецем-філософом. У своїх працях він зачіпає проблеми ѓалахі як життєву необхідність кожної сучасної єврея. Соловейчик широко використовував ідеї, що містяться в навчанні каббали, в хасидизмі і європейської філософії, перш за все в неокантианстве ( «Назад до Канту!») І екзистенціалізм як інтуїтивну опору. Ще одним дуже важливим положенням є ідея катарсису, на переконання Соловейчик дуже потрібного для розвитку, а по суті - для будь-якого вчинку. Соловейчик знаменитий ідейністю в тому, що єврейський релігійний людина повинна не просто вивчати світські науки, а й прагнути до синтезу світського знання з мудрістю Тори, бути діяльним учасником в сучасному соціумі.

10) Еммануель Левінас (1906-1995)

Виходець з Литви серйозно вивчав єврейські традиційні джерела, Талмуд, мидраши, літературу хасидизму, що вплинуло на його філософські погляди і знайшло відображення в його коментарях і філософських інтерпретаціях єврейських текстів. Левинас був противником ідей Гегеля, Ніцше, Хайдеггера і не приховував цього. У Талмуді він знайшов цілісну систему для докладного розбору їхніх ідей, яка дала можливість показати, що інтерес до Іншого має не теоретичний або риторичне сенс. У своїх «талмудичних читаннях» він докладно розбирає місця в Талмуді і пояснює їх в філософських термінах. Заявляє, що Талмуд, створений в першій половині 1 тис. Н.е., надзвичайно сучасний. Кожна сторінка цієї книги ввібрала істину, не залежну від історичних обставин або ідеологій конкретної епохи.
Праці: «Час і інший», «Від існування до існуючого», «Вибране: Важка свобода», «Вибране: Тотальність і нескінченне», «Шлях до Іншого», «Три статті про єврейське освіту» та ін.
Книга про Левінас: « Емманюель Левінас. Філософія і біографія ».