Зороастрійська дахмія, виявлена біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Оссуарії в зороастрійської вежі дахмія, виявленої біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Кістки в зороастрійської вежі дахмія, виявленої біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Одна з веж мовчання в провінції Йезд. Фото з сайту earth-chronicles.com
Одна з веж мовчання в провінції Йезд. Фото з сайту guiltyfix.com
Зороастрійська вежа мовчання в Бомбеї, фото 1906 року зі сайту guiltyfix.com
Гробниці перських царів в Накш-Рустам. Фото з сайту masterok.livejournal.com
В Ірані, поряд з селищем Туркабад в провінції Йезд, археологи виявили руїни зороастрійської «вежі мовчання» і провели перший - дуже успішний - сезон розкопок, повідомляє Iran Daily.
«Ці дослідження дозволять нам краще зрозуміти зороастрийские похоронні обряди», - з властивим ученим красномовством заявив глава археологічної експедиції Мехді Рахбар ( Mehdi Rahbar ). Заява, на перший погляд, формальне, проте добре описує сформований науковий парадокс. З одного боку, традиції однієї з найдавніших світових релігій цілком собі живі, і щоб їх «краще зрозуміти», досить відвідати зороастрийские громади в Ірані, Індії або Пакистані. Якщо говорити тільки про похоронних традиціях, в Ірані збереглося кілька древніх занедбаних «веж мовчання», в Індії - кілька діючих. Здавалося б, в матеріалі для досліджень не бракує. З іншого боку, історія зороастризму вивчена недостатньо, а походження характерних для цієї релігії обрядів (зокрема, вельми своєрідного обряду поховання), можливо, набагато старше самої релігії. Все далеко не так просто, і кожна знахідка може дати вченим нові безцінні підказки.
Нотатки про відкриття в іранській пресі досить короткі, в них повідомляється тільки про зроблених знахідки - перші результати лабораторних досліджень і наукові висновки з'являться пізніше. Іранські любителі історії не потребують додаткових пояснень, тоді як нашим читачам невелика історична довідка може стати в нагоді.
«Вежі мовчання» - прижилося в західній літературі назву зороастрийских поховальних комплексів: вони дійсно виглядають як масивні вежі, що вінчають пагорби посеред пустелі. В Ірані ці циліндричні споруди без даху називаються простіше, «дахмія», що можна перекласти як «могила», місце останнього спочинку. Ось тільки зороастрийские похоронні обряди, на погляд послідовника будь-який інший культури або релігії, здаються надзвичайно далекими як від поняття «могила», так і від концепції «спочинку».
Одна з веж мовчання в провінції Йезд. Фото з сайту earth-chronicles.com
Винахід терміна «вежі мовчання» приписують Роберту Мерфі, перекладачеві на службі британського колоніального уряду в Індії на початку XIX століття. Хто придумав інше красиву назву для подібних похоронних практик, «небесне поховання», - невідомо, але і це словосполучення часто вживається в англомовній історичній літературі.
Неба в зороастрійської смерті дійсно було багато: тіла покійних залишали на верхній, відкритій платформі вежі, де за роботу приймалися птиці-стерв'ятники (і, рідше, собаки), швидко звільняючи кістки від бренной плоті. І це тільки перший етап довгого шляху трупа «назад до природи», до очищення, в повній відповідності з догматами однієї з найдавніших релігій світу.
Наскільки древньої? Щоб відповісти на це питання, потрібно знати час життя її засновника, пророка Заратустри (Зороастра по-грецьки). А це науці достеменно не відомо. Довгий час вважалося, що він жив в VI столітті до нашої ери - це час поширення зороастризму як сформованої релігії, а в V столітті до н.е. Геродот вперше згадує ритуали, схожі на зороастрийские. Однак сучасні дослідження поступово «состаривают» таємничого пророка. За однією з версій, він жив в Х столітті до н.е., за іншою - ще раніше, в період між 1500 і 1200 роками до нашої ери: ця гіпотеза заснована на аналізі археологічних знахідок і порівняно священних зороастрійських текстів з индуистскими (индоарийскими) , такими як Рігведа.
Чим глибше сягає коріння зороастризму, тим складніше відстежити його походження. Поки вчені сходяться на тому, що вчення Заратустри народилося в бронзовому столітті і стало першою спробою об'єднати людей у вірі в єдиного бога, і сталося це на тлі абсолютного панування політеїзму - багатобожжя, характерного для всіх культур того часу. Зороастризм увібрав в себе риси більш давніх індоіранських вірувань, пізніше він формувався під впливом грецької культури, але проникнення вірувань і культур було взаємним: основні ідеї зороастризму - такі як месіанізм, свобода волі, концепція раю і пекла - згодом стали частиною основних світових релігій.
«Зороастризм - найдавніша зі світових релігій одкровення, і, мабуть, він надав на людство, прямо або побічно, більше впливу, ніж будь-яка інша віра»: такими словами починається канонічний наукова праця Мері Бойс « Зороастрійці. Вірування і звичаї ».
Зороастризм ще називають «першою екологічної релігією» за заклик поважати і берегти природу. Звучить дуже сучасно, проте з історичної точки зору це, навпаки, показник давнину вчення, доказ прямого зв'язку зороастризму з набагато більш старими анімістичними віруваннями людства, вірою в натхненність всієї природи.
Зороастрійський похоронний обряд теж можна назвати екологічним, хоча в його основі лежить зовсім інша концепція: смерть в зороастризмі розглядається як тимчасова перемога зла над добром. Коли життя залишає тіло, трупом опановує демон, що заражає злом все, чого торкнеться.
Виникає, здавалося б, нерозв'язна проблема «утилізації» небіжчиків: до трупа не можна торкатися, його не можна закопати в землю, не можна втопити у воді і не можна кремувати. Земля, вода і повітря є священними в зороастризмі, вогонь - тим більше, адже це пряма і чиста еманація верховного божества, Ахура-Мазди, єдине з його творінь, яке не зміг осквернити дух зла Ахриман. Зло, укладену в мертвому тілі, не повинно вступати в контакт зі священними стихіями.
У «Відевдаде», однією з частин Авести, гріх поховання трупів або переказ їх вогню названий «многопагубним, мерзенним, неіскупаемим».
Зороастрійцам довелося винайти не тільки специфічний і досить складний спосіб «поховання», а й особливі архітектурні споруди, будинки для мертвих - ті самі дахмія, або «вежі мовчання».
Одна з веж мовчання в провінції Йезд. Фото з сайту guiltyfix.com
Дахмія розташовувалися в безлюдних місцях, на височини. Від місця смерті до похоронної вежі покійних несли спеціальні люди, населлари. Несли на носилках, щоб труп не торкнулася землі. Носії-населлари і хранитель вежі, що мешкав поруч з нею, були єдиними людьми, «уповноваженими» проводити будь-які дії з останками. Родичам покійних вхід на територію похоронної вежі був категорично заборонений.
Будь-які прижиттєві відмінності - по громадському статусу або багатства - після смерті не мали значення, з усіма покійними зверталися однаково. Тіла відставляли на верхній, відкритої сонцю і вітрам платформі вежі: чоловіки лежали по зовнішньому, самому великому колу, в середньому ряду - жінки, у внутрішньому колі - діти. Ці концентричні кола, три або чотири залежно від діаметра вежі, розходилися від центру платформи, де завжди розташовувався колодязь для кісток.
Поїдання розкладається плоті собаками або птахами-падальщики - не відштовхувати сцена з життя середньовічної Європи, а останній жест зороастрийского милосердя по відношенню до покійного. За лічені години падальщики скльовували всю «оболонку», залишаючи лише голі кістки, однак цього недостатньо: останки залишали лежати на платформі не менш року, щоб сонце, дощі, вітер і пісок відмили і відшліфували їх до білизни.
Населлари переносили «очищені» скелети в оссуарії (кістниці, склепи), що розташовувалися по периметру вежі або поруч з нею, але в кінці кінців все кістки виявлялися в центральному колодязі. Згодом купи кісток в колодязі починали кришитися, розпадатися ... У сухому кліматі вони перетворювалися на порох, а в дощовому очищені від зла частки людини просочувалися крізь природні фільтри - пісок або вугілля - і, підхоплені підземними водами, закінчували свій шлях на дні річки або моря .
Незважаючи на повну відповідність звітом Заратустри, «вежі мовчання» і місцевість навколо них вважалися опоганеними до кінця часів.
В Ірані використання «веж мовчання» було заборонено в кінці 1960-х, і прихильникам зороастризму знову довелося винаходити особливий спосіб поховання: сучасні зороастрійці ховають своїх покійних в могилах, попередньо викладених вапняним розчином, цементом або каменем, щоб уникнути прямого контакту трупа зі священними стихіями .
Однак наукові дослідження поки ніхто не забороняв. Розкопки «вежі мовчання» в околицях Туркабада почалися тільки в цьому році і вже дали цікаві результати. Дахмія виявилася досить великою, її діаметр становить 34 метри. Зі східного боку вчені виявили вхідний отвір, колись закривався дверима. Коли вежа перестала «функціонувати», вхід в опоганене місце був закладений сирцевої цегли.
Зороастрійська дахмія, виявлена біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Зороастрійська вежа-дахмія, виявлена біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Навколо похоронної платформи вчені нарахували 30 відсіків неправильної форми, з яких поки досліджені лише шість. За словами керівника розкопок Мехді рахбаром, всі вони служили вмістилищем для кісток: очищені від плоті останки лежали на підлозі в 2-3 шари. Крім цього, археологи виявили 12 окремих «контейнерів» для великих кісток: «серед них ми впізнали черепа, стегнові кістки і кістки передпліччя», - повідомив Рахбар.
Оссуарії в зороастрійської вежі дахмія, виявленої біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Рахбар також зауважив, що таке значне скупчення кісток вказує на велику кількість послідовників зороастризму в провінції Йезд в XIII столітті, під час правління монгольської династії Ільханідов - саме цією епохою вчені датували вежу в Туркабаде. Династія Ільханідов (Хулагуидов) була заснована 1253 року Хулагу, онуком Чингіз-хана і братом Хубілай-хана. Ільхан - титул Хулагу в Персії, дослівно «правитель народу». Ільханідов залишалися при владі недовго, до 1335 року.
Датування XIII століттям була встановлена з аналізу кісток і сама по собі примітна. Зороастризм залишався домінуючою релігією в Персії аж до арабського завоювання в 633 році: пізніше його витіснив іслам. У VIII столітті становище зороастрійців в Персії було настільки вразливим, що вони всюди шукали соратників і одновірців, готових надати духовну і матеріальну підтримку - за словами Мехді рахбаром, такі свідчення були знайдені в листуванні VIII століття між зороастрійцями Туркабада і персами, що проживали в Індії.
Кістки в зороастрійської вежі дахмія, виявленої біля Туркабада, Іран. Фото: ISNA
Однак розкопки «вежі мовчання» в Туркабаде і велика кількість в ній кісткових останків вказують на те, що в XIII столітті зороастрийское співтовариство провінції Йезд, незважаючи на всі труднощі «витісненої» релігії, залишалося значним і мало можливість дотримуватися стародавні обряди. До слова, в наші дні кількість прихильників зороастризму в Ірані, за різними даними, коливається від 25 до 100 тисяч осіб, більшість з них зосереджена в традиційних центрах зороастризму, провінціях Йезд і Керман, а також в Тегерані. У всьому світі налічується близько двох мільйонів зороастрійців.
Відповідно, збереглася і традиція «небесних поховань». Парс в індійському Мумбаї і в пакистанському Карачі, всупереч численним складнощів, до сих пір використовують «вежі мовчання». Цікаво, що в Індії основна проблема не релігійна чи політична, а екологічна: в останні роки в цьому регіоні катастрофічно скоротилася популяція птахів-падальщиков, їх залишилося близько 0,01% від природного кількості. Дійшло до того, що Парс створюють розсадники для розведення падальщиков і встановлюють на баштах сонячні рефлектори - для прискорення процесу розкладання плоті ...
Зороастрійська вежа мовчання в Бомбеї, фото 1906 року зі сайту guiltyfix.com
Люди, що живуть по найдавнішого релігійного кодексу щонайменше 2500 років, викликають повагу. Тим більш несподівано виглядає останнім з коротких заяв керівника розкопок в Туркабаде. «Згідно з нашими дослідженнями, традиція залишати трупи для поїдання плоті падальщиками не так зороастрійська, скільки давньоіранська», - сказав Мехді Рахбар. Можливо, він висловився більш розгорнуто, але саме в такому короткому вигляді цитата потрапила в іранські ЗМІ .
Той випадок (втім, частий), коли слова вченого зрозуміють тільки ті, хто і так в темі. Йдеться про давно відому проблему, яку ми згадали на початку статті: незважаючи на те, що зороастризм зберігся до наших днів у вигляді цілком живий релігії, історія його зародження і розвитку все ще недостатньо вивчена і залишається багато в чому спірною.
Практика екскарнаціі (відділення мертвої плоті від кісток) дійсно дуже давня і був помічена в багатьох культурах по всьому світу - від Туреччини (найдавніший храмовий комплекс Гебеклі-Тепе, протогород Чатал-Хююк ) І Йорданії ( «подорожам» місцевих небіжчиків ми присвятили окремий матеріал ) До Іспанії (кельтські племена ареваков). Екскарнацію практикували індіанські племена Північної і Південної Америки, є згадки про подібні ритуали на Кавказі (Страбон, «Географія», книга XI) і серед древніх угро-фінських племен, широко відомі «небесні поховання» Тибету - іншими словами, це явище існувало практично повсюдно в різних культурах і в різні епохи.
Зороастрійці довели цей обряд до «досконалості» і зберегли до наших днів. Однак вчені мають у своєму розпорядженні обмеженим набором даних по його історії в Персії, і ці дані - письмові джерела, зображення, результати розкопок - досить давно відомі, і серйозних проривів теж не було досить давно. Оскільки на тему зороастрийских обрядів вже давно точаться суперечки і написано безліч досліджень, в тому числі і російською мовою, наведемо лише деякі факти, «баламутять» вчених.
Існуючу в Персії традицію виставляти трупи на розтерзання падальщиков вперше описав грецький історик Геродот в середині V століття до нашої ери. При цьому ні Заратустру, ні його вчення Геродот не згадує. Хоча відомо, що трохи раніше, в кінці VI століття до нашої ери, зороастризм почав активно поширюватися в Персії при Дарії I Великому, знаменитому царя з династії Ахеменідів. Зате Геродот недвозначно говорить про тих, хто в той час практикував обряд екскарнаціі.
«... Відомості про похоронних обрядах і звичаях перси передають як таємницю. Лише глухо повідомляється, що труп перса зраджують поховання тільки після того, як його розтерзають хижі птахи або собаки. Втім, я достовірно знаю, що маги дотримуються цей звичай. Адже вони роблять це абсолютно відкрито. У всякому разі перси ховають тіло небіжчика, покрите воском. Маги в значній мірі відрізняються [одним своїм звичаєм] як від інших людей, так особливо від єгипетських жерців. Останні вважають свою обрядову чистоту в тому, що не вбивають жодної живої істоти, крім жертовних тварин. Маги ж власноруч вбивають всіх тварин, крім собаки і людини ». - Геродот, «Історія», книга I, глава 140. Переклад Г. А. Стратановський Сергій Георгійович
Маги - мідійської плем'я, з якого згодом утворилася зороастрійська жрецька каста. Пам'ять про них, давно відірвана від коренів, збереглася донині - наприклад, в слові «магія» і в євангельському переказі про мудреців зі Сходу, які прийшли поклонитися немовляті Ісусу: знаменитий сюжет про поклоніння волхвів або, в першоджерелі, магів.
На думку деяких вчених, звичай магів залишати трупи на розтерзання звірам сходить до похоронних звичаїв Каспію - опис подібною практики є у Страбона:
«Каспійци умертвляють голодною смертю людей, яким за 70 років, і викидають їх трупи в пустельні місця; потім вони спостерігають здалеку: якщо побачать, що птахи стягують трупи з носилок, то вважають небіжчиків блаженними, якщо ж дикі звірі і собаки - то менш блаженними; якщо трупи ніхто не потягне, то вважають їх нещасними ». - Страбон, «Географія», книга XI. Переклад Г. А. Стратановський Сергій Георгійович
Однако Перські Царі - Ахеменіді, что сімпатізувалі зороастризму, їх наступником Аршакіді и Сасаніді, при якіх зороастризм з домінуючою релігії превратился в державну - запропонованого Заратустрой обряду екскарнаціі явно не дотрімуваліся. Тела царів бальзамувалі (покривало воском) и Залишани в саркофагах в Скельна або кам'яних склепах - Такі царські гробніці в Накш-Рустам и Пасаргадах. Обмазування тіла небіжчика воском, про який згадує і Геродот - не зороастрийский, а давніший вавилонський звичай, прийнятий в Персії.
Гробниці перських царів в Накш-Рустам. Фото з сайту masterok.livejournal.com
«Розпоряджень для такого похоронного обряду немає ні в Авесті, ні в літературі на пехлеві, навпаки, про гробах для мертвих там завжди говориться з безумовним осудом. Тому можна тільки припустити, що відмова Ахеменідів від звичаю виставляти трупи з'явився прецедентом для царів, які стали з тих пір розглядати себе як непідвладних цьому приватному релігійній закону ». - М.В.Мельніков, « Зороастризм в ахеменідських Ірані: проблеми та особливості поширення релігійного вчення ».
Судячи з непрямими даними, Заратустра був похований так само: його тлінну плоть не віддали на розтерзання птахам і собакам, а покрили тіло воском і поклали в кам'яний саркофаг.
Археологічні знахідки також не дають однозначної відповіді на питання, коли саме зороастрийский обряд екскарнаціі «прижився» в Персії. І на заході, і на сході Ірану дослідники вже знаходили оссуарії V-IV століть до нашої ери - це говорить про те, що в той час існувала практика поховання «очищених» від плоті кісток, але яким чином це відбувалося, шляхом ритуальної екскарнаціі чи ні , визначити поки не вдалося. При цьому, судячи з іншим археологічним знахідкам, паралельно практикувалося поховання тіл, покритих воском - вчені виявили декілька таких курганних поховань.
Поки лише більш-менш точно встановлено, що «вежі мовчання» є досить пізнім винаходом - опис відповідних ритуалів відноситься до епохи Сасанідів (III - VII століття нашої ери), а записи про спорудження веж-дахмія з'являються тільки на початку IX століття.
Все вищенаписане - лише коротке пояснення однієї фрази Мехді рахбаром, процитованої іранськими ЗМІ: «Згідно з нашими дослідженнями, традиція залишати трупи для поїдання плоті падальщиками не так зороастрійська, скільки давньоіранська».
Якщо Рахбар чи не натякає на якісь нові дані, отримані під час розкопок останніх років, то його зауваження можна розцінити як констатацію того факту, що з часу публікації канонічного праці Мері Бойс « Зороастрійці. Вірування і звичаї »В 1979 році, за великим рахунком, мало що змінилося.
«Зороастризм серед живих релігій є дуже нелегким для вивчення. Це пояснюється його старовиною, тими пригодами, які йому довелося випробувати, і втратою багатьох священних текстів », - написала Бойс в передмові до своєї книги, і ці слова поки залишаються своєрідним пророцтвом: незважаючи на всі досягнення сучасної науки, зороастризм як і раніше« важкий для вивчення".
Розкопки раніше невідомої середньовічної башти мовчання в Туркабаде дають вченим надію дізнатися щось нове про історію цієї дивовижної віри.
Наскільки древньої?
