25 травня 1057 року майстриня книжкової справи диякон Григорій закінчив роботу над Остромирове Євангеліє. Детальніше про це Ви зможете дізнатися з нашої статті.
Той день 25 травня 1057 року для диякона Григорія був днем знаменною: він тримав на руках, як дитину, праця, в який вклав частину себе самого, своєї душі, праця, досконалий з великою старанністю у Славу Божу. Це було Євангеліє .
Остромирове Євангеліє
Виконана на замовлення новгородського посадника Остромира (в хрещенні Йосипа), рукопис була майстерно прикрашена мініатюрами і заставками і написана великим каліграфічним уставом в два стовпці. Одній людині створення подібного твору було не під силу - диякон Григорій працював разом з помічниками.
Про те, скільки уваги і старанності вимагала одна тільки робота переписувача, можна судити по приписці, адресованої читачам: «Не мозете кляті, але ісправльше, почитайте». - Творці книги, за звичаєм того часу, просили, таким чином, вибачення за можливі похибки, допущені при листуванні тексту.
Цей рукопис очікувала дивовижна доля - на 900 років переживши свого власника і укладачів, вона стала одним з семи унікальних пам'яток давньоруської книги XI століття поряд з київськими Ізборник 1073 і 1076 рр., Архангельським Євангелієм 1092 року і трьома новгородськими списками Міней.
І, все ж, будучи найстарішої точно датованою слов'янської книгою, Остромирове Євангеліє є «наріжним каменем» писемної культури Русі і близьких їй слов'янських народів, пам'яткою світового значення.
Збереження цієї древньої книги вельми символічно: саме Євангеліє , За визначенням одного з сучасних дослідників, Юрія Лошіца, було «найпершої книгою в колі російської читання, <...> найпершим давньоруським літургійним, а потім і домашнім читанням, як і самим першим читанням общеславянским.»
Якби воно не було нашим першим читанням, то ми напевно не знали б «Ідіота» і «Братів Карамазових» Достоєвського, «Зачарований мандрівник» Лєскова, не впізнали б в пушкінському кається Пугачову євангельського розбійника. У нас не було б ні івановського «Явища Христа народу», ні євангельських сюжетів Ге, Крамського і Полєнова, ні літургійних музичних творів. Цей список можна було б продовжувати нескінченно. І він буде безперервним свідченням того виняткового значення, яке Євангеліє отримало не лише в церковному житті Росії, але і у вітчизняній культурі в цілому. «Вічної новиною» називав Євангеліє Московський митрополит Філарет (Дроздов).
Остромирове Євангеліє в Росії зберігають як велику святиню. Зникнувши з поля зору на цілі століття, в XVIII в. воно ніби явило себе, дійшло як звістка зі Святої Русі - Росії петровської, «молодий», але не досягла успіху духовно, в політичних випробуваннях повідомляючи благословення Господнє православному народу. Одна з найдавніших записів на цій книзі - «Євангеліє Софейское апракос» - свідчить про те, що колись вона перебувала в Новгородському Софійському соборі.
Буквиця з Остромирового Євангелія.
Коли в 1701 р Петро I видав указ переглянути і переписати в соборах і монастирях «жалувані грамоти ... і історичні книги», а списки надіслати в Сенат, в опису майна однієї з церков Московського Кремля, було виявлено це скарб давньоруської писемності. У 1720 році Остромирове Євангеліє було відправлено в нову столицю імперії.
Наступне звістка про цю унікальну книгу відноситься до 1805 року. Я.А.Дружінін, в минулому особистий секретар Катерини II, знайшов при розборі речей покійної імператриці рукописне Євангеліє, яке «ніде в опису і в приході не записав і тому невідомо, чи давно і від кого» надійшло до палацу.
На останньому, 294-му аркуші книги було виявлено запис диякона Григорія, завдяки якій і вдалося встановити час її завершення. «Благословення» Святий Русі не відійшло від країни навіть у важкі для Церкви 30-і роки. - У 1932 р, незважаючи на те, що ця рідкісна книга завжди перебувала під особливим наглядом співробітників Державної Публічної бібліотеки, вона була викрадена прямо з вітрини, де лежала до цього 80 років.
На щастя, викрадачі Остромірова Євангелія були знавцями давньоруської книги. Вони спокусилися масивним срібним окладом. Відірвавши дорогоцінний оклад, грабіжники закинули рукопис на один з сусідніх шаф, в чому і зізналися в той же день, будучи спіймані на місці злочину.
У 1957 році Державна Публічна бібліотека зазначала 900-річчя Остромірова Євангелія. До цієї дати унікальна рукописна книга була відреставрована. Робота тривала більше півроку. Найдосвідченіші реставратори вирішили не переплітати рукопис: листи були зшиті хірургічним шовком, і цей найбільший пам'ятник православної культури був покладений в спеціально виготовлений футляр зі старого дуба.
Дослідженню тексту Остромірова Євангелія присвячені десятки монографій найбільших вітчизняних філологів, знавців давньоруського книжкової справи, палеографії, лінгвістів, фахівців по мініатюрі і навіть музикознавців, оскільки книга містить велику кількість т.зв. екфонетіческая знаків, призначених для читців і вказують на покладений ритм читання.
На думку знавця давньоруського книжкового мистецтва М.М. Розова, «російську книгу з самого початку її існування слід розглядати як синтез словесного і образотворчого мистецтва». Як до цінному історичному джерелу до Остромирове Євангеліє звертався і Н.М. Карамзін. Цитуючи на сторінках «Історії держави Російської» «Післямова» диякона Григорія, він вказав на помилковість дати загибелі Остромира, замовника книги, яка наводиться в пізніших руських літописах.
Як найцінніший пам'ятник церковнослов'янської мови, Остромирове Євангеліє почали видавати найбільші російські вчені XIX-XX століть. Хранитель Відділу рукописів Імператорської Публічної бібліотеки Олександр Христофорович Востоков (1781-1864), ретельно вивчивши текст, в 1820 році опублікував монументальне дослідження - «Міркування про слов'янську мову», висловивши припущення про те, що він сходить до перекладу слов'янських першовчителів Кирила і Мефодія.
В Євангелії від Матвія є рядки, які можна віднести не тільки до духовних дарувань, але і до великих святинь: «Запаливши свічку, не ставлять під посудину, але на свічник, і світить всім» (Мф. 5: 15).
До теперішнього часу Остромирове Євангеліє знаходиться в Російській національній бібліотеці в Санкт-Петербурзі. Оскільки воно є одним з найкоштовніших пам'яток світової культури, доступ до нього мають тільки хранителі цієї книги і найдосвідченіші вчені. Але, будучи найціннішим зразком духовної і писемної культури Київської Русі і всього слов'янського світу, воно повинно було стати одного разу більш доступним для людей, які бажають ознайомитися з текстом. Перший досвід копіювання тексту відбувся в XVIII в., Коли охоронець древніх рукописів цієї бібліотеки А.І. Єрмолаєв, для того щоб зайвий раз не турбувати найдорожчу книгу, зробив з неї точну копію.
У 1883 році було зроблено фотолітографічне видання Остромирового Євангелія. Але в кольорі були відтворені лише мініатюри і перша заставка. І ось, в 1988 році, з нагоди святкування 1000-річчя Хрещення Русі , Було випущено в світ факсимільне видання Остромирового Євангелія. П'ять тисяч примірників цього видання розійшлися по світу, і тепер безліч любителів давньоруської літератури отримали можливість вивчати цей пам'ятник православної літератури.
Як зазначає Н.П. Польовий в своїй «Історії російської словесності», що вийшла в 1900 році: «У цієї дорогоцінної рукописи ми володіємо найбільшим скарбом: як в сенсі давнину, так і в сенсі зовнішньої краси пам'ятника - це чудовий зразок письмового мистецтва наших предків. Нікому з слов'ян, крім нас, росіян, не випало на долю щастя зберегти подібний пам'ятник від своєї рукописної старовини ».
